荔波縣水書(shū)搶救保護(hù)研究

吳凌峰

荔波縣位于貴州省南部，全縣人口17萬(wàn)人，是中國(guó)最美的地方，世界的遺產(chǎn)地，中共一大代表，水族鄧恩銘故鄉(xiāng)。水族是我國(guó)56個(gè)民族之一。水族先民把自己的文字和這種文字寫(xiě)成的典籍統(tǒng)稱為“泐睢”，漢譯為“水書(shū)”。水書(shū)是水族先民千百年智慧結(jié)晶，是水族古老的民俗文化典籍，她將古老樸素的天體、歷法、氣象、民俗、倫理道德高度融合于文字不多的水書(shū)典籍中，形成了經(jīng)典，內(nèi)容博大精深。千百年來(lái)，水書(shū)一直存活于水族社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，于水族人民的生產(chǎn)，生活息息相關(guān)。

一、荔波縣水書(shū)搶救保護(hù)現(xiàn)狀

（一）水書(shū)

水書(shū)是水族先生創(chuàng)制的，是誰(shuí)創(chuàng)制，到如今仍眾說(shuō)紛紜，如今仍無(wú)法考證，一般都說(shuō)“陸譯公”是水書(shū)始祖，故此不必多論。水書(shū)由水族先祖創(chuàng)制保護(hù)至今都是先祖費(fèi)盡心血一代一代承穿至今，尤其在改革開(kāi)放之前里有的冒著生命危險(xiǎn)才得以保護(hù)下來(lái)，真是難得不易啊。

經(jīng)過(guò)進(jìn)村訪問(wèn)多名水書(shū)傳承人（俗稱水書(shū)先生），從中得知，水書(shū)持有者一般比較保守，水書(shū)不輕易給外人看，也不口傳給外人。水書(shū)先生若想傳承水書(shū)，一般只是傳內(nèi)不傳外，如自家的后人確實(shí)不具備傳承水書(shū)的能力后，才從親戚好友中的子孫擇徒，擇徒條件是：必須品行兼優(yōu)，眾人公認(rèn)沒(méi)有劣跡，并在人群中享有一定信任度，尊敬師者長(zhǎng)輩，還要有一定的漢文化基礎(chǔ)，否則就被拒之門(mén)外。水書(shū)師徒傳承方式有二：一是口傳心授，二是手抄。

水書(shū)是水族先祖在遠(yuǎn)古生活中自己創(chuàng)制的一種獨(dú)特的古文字和把這種古文字記錄成冊(cè)的文獻(xiàn)典籍，以及世世代代口耳相傳直接并對(duì)其文獻(xiàn)典籍驚醒注釋推演的口述部分，記載著水族先民千百年來(lái)在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造的精神文明和物質(zhì)文明的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是水族先民智慧的結(jié)晶。

（二）水族

水族是我國(guó)56個(gè)少數(shù)民族之一，在56個(gè)少數(shù)民族中，其中有21個(gè)少數(shù)民族有自己的文字，水族就是其中之一。荔波縣少數(shù)民族人口14.51萬(wàn)人，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?0%以上，人口較多的有布依，水，瑤，苗四大名族。

荔波縣水族主要分布在水利，水堯，永康，佳榮4個(gè)水族鄉(xiāng)居住，水族人口2.8萬(wàn)人水族是荔波縣4個(gè)世居民族之一，其中姓氏有潘，蒙，韋，吳，歐，何等。水族居住特點(diǎn)是聚族而居，一般是一個(gè)村寨，幾個(gè)村寨都是一個(gè)姓氏，水族兒女鄧恩銘是中共“一大”代表。水族是一個(gè)歷史悠久的古老族，在中國(guó)世界自然遺產(chǎn)地荔波繁衍生息，糧食作物主要是水稻，玉米。日常吃糧以稻米為主食。水族最隆重的節(jié)日有“卯節(jié)”，“端節(jié)”，卯節(jié)是水族先民穿著盛裝，備足水族特色佳肴，招待四方八客。湯足飯后，深厚的波鼓聲，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的水族歌聲，響徹水族村寨。卯節(jié)是根據(jù)水歷法中的九月過(guò)節(jié)，因此是生命中最旺盛的季節(jié)，卯節(jié)當(dāng)天男女青年盡情對(duì)唱水歌，優(yōu)美的歌聲響徹云霄，相互傾吐，有情人終成眷屬，因此卯節(jié)被譽(yù)為東方情人節(jié)。

（三）水書(shū)搶救保護(hù)現(xiàn)狀

水書(shū)承載著水族人民的文化與傳承，是水族古老的文化典籍，內(nèi)容博大精深。2014年中央電視臺(tái)10頻道“走近科學(xué)”欄目赴荔波拍攝了《水書(shū)之謎》專題紀(jì)錄片，后來(lái)中央電視臺(tái)10、1、7、9、4頻道輪回播出后，宣傳效應(yīng)極大，迎來(lái)了新華社《新華每日電訊報(bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《貴州日?qǐng)?bào)》新華網(wǎng)，人民網(wǎng)，中央電視臺(tái)，貴州電視臺(tái)等多家媒體對(duì)荔波水書(shū)搶救工作作了大量的宣傳報(bào)道，從此水書(shū)的知名度大增，為我們征集搶救瀕臨失傳的水書(shū)造就了良好的輿論。

經(jīng)荔波縣政府以及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)重視和關(guān)心下，經(jīng)過(guò)廣泛宣傳，走遍水族村寨，水書(shū)先生家中，通過(guò)一系列的努力，共搶救水書(shū)近萬(wàn)余冊(cè)，現(xiàn)藏于荔波縣檔案館經(jīng)水書(shū)先生確認(rèn)統(tǒng)計(jì)有949個(gè)水書(shū)文字，水書(shū)被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，異體字有923個(gè)。水書(shū)文字的運(yùn)用，有著一個(gè)共同的特點(diǎn)，一字多義，一字多音，既同樣的字運(yùn)用在不同的語(yǔ)意中其讀音和含義就有所不同。

二、荔波縣水書(shū)搶救保護(hù)困境

（一）隨著時(shí)間的不斷推移，如今精通了解水書(shū)的資深人員越來(lái)越少，水書(shū)傳承滯留不前，出現(xiàn)斷代。原因是水族地區(qū)居住地目前仍然是比較貧窮，水族地區(qū)子弟在義教階段傾心于應(yīng)付國(guó)家教育，完成義教任務(wù)后，能考取高校的就離鄉(xiāng)升造了，而考不起高校的則外出打工自謀生路。加上漢文化不斷發(fā)展?jié)B透的影響，并且統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)文化陣地，不少青少年對(duì)于學(xué)習(xí)水書(shū)不感興趣，有的自家先輩遺留下來(lái)的水書(shū)連看都不看一眼，一旦家中懂得水書(shū)的老人長(zhǎng)輩去世安葬就將水書(shū)燒給已亡人。這使得水書(shū)傳承后繼無(wú)人。

（二）征集水書(shū)原件困難大，由于長(zhǎng)期水書(shū)一直被列為禁書(shū)，黑書(shū)，把懂得水書(shū)先生稱為“牛鬼蛇神”誰(shuí)藏有水書(shū)，就是他們所謂的罪狀。如今改革開(kāi)放，政府部門(mén)開(kāi)展對(duì)水書(shū)原件征集搶救，動(dòng)員水書(shū)先生向國(guó)家捐獻(xiàn)水書(shū)，但他們?nèi)孕挠杏嗉?，這個(gè)征集搶救水書(shū)帶來(lái)了極大的困境。

（三）荔波縣原是水族政治文化中心，本來(lái)水書(shū)底蘊(yùn)比較豐富，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)60多歲以上的水書(shū)先生有50多名，而且幸存者的知底已不如作古的人雄厚了，于是造成了水書(shū)傳承斷代，瀕臨消亡。如今能保存下來(lái)的水書(shū)，由于保管條件極差，大量的水書(shū)原件都有不同的損毀、蟲(chóng)咬、煙熏、褪色、腐化、潮濕腐爛等嚴(yán)重現(xiàn)象。種種因素，依靠口傳心授，手抄流傳至今的民族珍貴文化遺產(chǎn)---水書(shū)就此瀕臨失傳和消亡的危險(xiǎn)。

（四）征集和著錄，翻譯水書(shū)經(jīng)費(fèi)短缺，首先每?jī)?cè)水書(shū)征集后要付一定的保管費(fèi)給持有者：其次要有一定工作經(jīng)費(fèi)對(duì)所有征集來(lái)的額水書(shū)進(jìn)行分類和篩選：再次是對(duì)每一冊(cè)水書(shū)逐頁(yè)、逐段、、逐字進(jìn)行著錄總目和分析，分出類別和內(nèi)容。水書(shū)在出書(shū)出版方面。此過(guò)程耗時(shí)長(zhǎng)，投入的人力、物力較大。為此必須要有經(jīng)費(fèi)保障。由于當(dāng)?shù)卣?cái)力緊張，投入民族文化工作經(jīng)費(fèi)有限，不同程度地制約著水書(shū)征集搶救工作。水書(shū)在申報(bào)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》、《檔案文獻(xiàn)記憶名錄》、《水書(shū)古籍》工作沒(méi)有樣板，心中迷霧一團(tuán)。專家學(xué)者、新聞媒體及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)征集搶救水書(shū)到底持何態(tài)度等一系列難題呈現(xiàn)在我們征集搶救水書(shū)的面前，一時(shí)想挽救瀕臨消亡的水書(shū)不知如何著手。

（五）水書(shū)先民留下這一寶貴的水書(shū)，它是研究水族社會(huì)歷史文化的金鑰匙。它不僅是水族的寶貴財(cái)富，更是中華民族文化寶庫(kù)的珍貴遺產(chǎn)，但是長(zhǎng)期以來(lái)水書(shū)一直被列為禁書(shū)，黑書(shū)不能得到社會(huì)廣譜使用，社會(huì)認(rèn)知度較低，給現(xiàn)階段征集搶救傳承翻譯水書(shū)帶來(lái)了極大的困難。

三、荔波縣水書(shū)搶救保護(hù)新措施

征集搶救傳承水書(shū)障礙重重，水族先民留下這一寶貴的水書(shū)，它是研究水族社會(huì)歷史文化的金鑰匙。它不僅是水族的寶貴財(cái)富，更是中華民族文化寶庫(kù)的珍貴遺產(chǎn)。水書(shū)的搶救保護(hù)要落實(shí)于實(shí)踐，荔波縣書(shū)大多數(shù)散落分布在民間，要征集搶救保護(hù)水書(shū)還需不斷的努力。經(jīng)過(guò)走村竄寨走訪多名水書(shū)傳承人（俗稱水書(shū)先生），水書(shū)持有者一般都比較保守，自家珍藏的水書(shū)一般不輕易展示給外人觀看，這給政府征集和搶救水書(shū)帶來(lái)了一定的難度。

縣政府要成立挽救水書(shū)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，吧水書(shū)搶救工作作為工作重心主動(dòng)抓好抓實(shí)，把搶救，征集，整理，翻譯水書(shū)作為一個(gè)研究課題，經(jīng)費(fèi)要列入財(cái)政預(yù)備。再次啟動(dòng)對(duì)瀕臨消亡的水書(shū)進(jìn)行搜集，搶救。

廣泛做好水書(shū)先生的思想宣傳工作，研究針對(duì)水書(shū)搶救存在的問(wèn)題，來(lái)改變水書(shū)搶救保護(hù)現(xiàn)狀。走訪有水書(shū)先生家，宣傳動(dòng)員征集搶救水書(shū)的重要意義，讓水書(shū)先生也參與到征集搶救水書(shū)工作當(dāng)中，加大宣傳征集搶救水書(shū)的力度和爭(zhēng)取民族經(jīng)費(fèi)保障工作正常進(jìn)行，召開(kāi)會(huì)議走村竄寨，登門(mén)拜訪各位水書(shū)先生及收藏有水書(shū)已作古的水書(shū)先生后代家屬，對(duì)他們進(jìn)行廣泛的思想宣傳動(dòng)員工作，讓他們消除顧慮，自愿捐贈(zèng)水書(shū)給國(guó)家。

充實(shí)檔案管理大學(xué)專業(yè)人才，如今荔波縣檔案局沒(méi)有一個(gè)檔案學(xué)管理專業(yè)的大學(xué)學(xué)歷，僅僅采取傳統(tǒng)式的保存方式，沒(méi)有利用科學(xué)的，合理的，有效的保存方法，這個(gè)檔案的保存工作帶來(lái)了不利，檔案人員有跟不上時(shí)代的要求。荔波縣征集、搶救、整理、歸類、歸檔、保存工作，寫(xiě)信各級(jí)黨委，政府的進(jìn)一步高度重視，關(guān)心下，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，讓更多專家，媒體關(guān)注，各項(xiàng)工作將得到順利的發(fā)展。

由于水書(shū)過(guò)去不能公開(kāi)于世，只有少部分智者暗地偷學(xué)精通秘密使用，如今多數(shù)已作古，還在世也為數(shù)不多，且都是年高者，對(duì)于現(xiàn)今傳承水書(shū)已是力不從心。啟動(dòng)水族文化進(jìn)校園。水利水族鄉(xiāng)中心小學(xué)，永康水族鄉(xiāng)中心小學(xué)每周都安排一節(jié)課時(shí)，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)厮畷?shū)先生和歌手為水語(yǔ)老師，教授水族文字和水族歌謠，使水族文化傳承后繼有人。

（作者單位：貴州師范學(xué)院歷史與社會(huì)學(xué)院）