淺談民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合

梅建軍 （新疆烏魯木齊市疾病預(yù)防控制中心 830026）

淺談民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合

梅建軍 （新疆烏魯木齊市疾病預(yù)防控制中心 830026）

平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)極為普遍，街邊廣告、電影海報(bào)、商業(yè)宣傳中都有應(yīng)用，是傳遞信息的一種重要途徑，通常是兼具商業(yè)性和藝術(shù)性。隨著社會(huì)文化的多元發(fā)展，以及平面設(shè)計(jì)水平的提高，人們對其要求更為嚴(yán)格，使得設(shè)計(jì)難度增加。如何創(chuàng)新，吸引受眾是設(shè)計(jì)師要考慮的重大問題。

中國民間美術(shù)色彩；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；色彩對比

引言

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和中國民間美術(shù)色彩在視覺感受和藝術(shù)審美上有很多相通之處，面對競爭的激烈，平面設(shè)計(jì)急需創(chuàng)新。本文借鑒中國民間美術(shù)色彩，從黑白紅顏色的應(yīng)用、對比應(yīng)用和色塊面積調(diào)整三方面，對二者的融合作了分析。

一、應(yīng)用黑白紅色彩強(qiáng)化視覺沖擊力

我國民間色彩經(jīng)歷了從“單色崇拜”到“五彩彰施”，再到“多彩共融”的演變發(fā)展歷程。最初，人們崇尚單色，而不管是在我國民間色彩，還是西方美術(shù)中，黑白紅三種色彩都應(yīng)用最大，影響最大，也最具有力度。從視覺沖擊力來看，此三種色彩要強(qiáng)于其他色彩，更能吸引受眾。

首先，在道教文化和單色崇拜意識(shí)的共同作用下，我國古代對黑色情有獨(dú)鐘，尤其是漢朝之前，黑色極為尊貴。古代的“天地玄黃”之說出自《易經(jīng)》“天玄地黃”，上天為尊，玄在古代即是指黑色。黑衣在古代多指士兵，因?yàn)楣糯勘源┖谝聻橹?，這也說明黑色在民間生活中開始滲透傳播，之后在陶器、巖畫、京劇臉譜等領(lǐng)域也有著大量應(yīng)用。夏商周時(shí)，我國尚處于奴隸社會(huì)，等級(jí)制度十分嚴(yán)格，而黑色作為正色之一，表示身份尊貴，間色則表示地位低下。秦朝也非常崇拜黑色，秦始皇統(tǒng)一天下后，禁止百姓使用鐵器，而皇宮軍隊(duì)皆是黝黑色盔甲，無形中透著寒氣，這正是皇家權(quán)威的體現(xiàn)。雖然漢朝以后，黑色的地位有所下降，但依然很重要。比如歷史上著名的烏衣巷，即象征著王公貴族的身份。五行學(xué)說是我國傳統(tǒng)思想中的重要組成部分，其中北方為水，顏色對應(yīng)黑色，人文內(nèi)涵豐富，位置極高。而道家提出的“玄”，也是黑色，都說明了黑色的地位。

其次，從漢朝時(shí)起，紅色越來越受重視，且經(jīng)常和黑色搭配，在生活中應(yīng)用更為廣泛，如家具、門窗、筷子、茶盤等。在五行學(xué)說中，南方為火，對應(yīng)紅色，而水火又代表陰陽。陰陽互補(bǔ)表示大吉，陰陽失調(diào)則是兇兆，所以紅色和黑色在古代極受重視。紅色視覺沖擊力較強(qiáng)，象征著熱情、奔放、主動(dòng)、陽剛，可用來表達(dá)喜慶、憤怒等各種情感。尤其是在春節(jié)、祝福、婚姻、喬遷等方面，紅色更是常被當(dāng)做首選顏色。

此外，白色較為簡潔明快，不管是傳統(tǒng)民間色彩，還是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，都不能忽視白色的重要性。留白手法在傳統(tǒng)詩詞書畫中應(yīng)用也很多，民間木板年畫多會(huì)直接印于白底色上。而且，白色常與另外兩種顏色聯(lián)用，黑白色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，視覺效果極強(qiáng)。

二、色彩對比的應(yīng)用凸顯不同的效果

純色應(yīng)用或者簡單的搭配能起到良好的審美效果，但通過色彩對比，有時(shí)效果更加強(qiáng)烈?，F(xiàn)代人們的審美觀念發(fā)生了很大變化，對色彩非常敏感，甚至有些受眾就喜歡艷麗色彩的對比這種方式在我國民間色彩中也應(yīng)用較多。

首先，色彩學(xué)和心理學(xué)是相通的，往往能通過色彩去猜測揣摩人多心理活動(dòng)，比如，紅色象征著外向、熱情，易聯(lián)想到太陽、玫瑰、火焰等物；綠色象征著和平、自然，易聯(lián)想到草原、樹葉等。生活中常說的冷暖色調(diào)，其實(shí)就與心理有關(guān)。色彩心理學(xué)把顏色分為冷色、暖色、中性色調(diào)三種，紅色、黃色、橙色為暖色調(diào)，藍(lán)色和青色為冷色調(diào)，黑白灰等色則為中性色調(diào)。其中，天藍(lán)色為最冷色，橘紅色為最暖色。通過色調(diào)對比，能起到良好的藝術(shù)效果。如圖是清明節(jié)的平面設(shè)計(jì)圖。以青綠色為主要色彩，象征著春天和生機(jī)，配以淺白色背景和少量的粉紅色彩，既符合清明主題，又帶有幾絲詩意。

其次，色相對比在民間色彩中也頗為常見。比如，木板年畫《武門神》中，對紅綠黃藍(lán)幾種色彩的應(yīng)用，顯得十分老道成熟，視覺效果和藝術(shù)感染力都很強(qiáng)。春節(jié)是我國最隆重的節(jié)日，為體現(xiàn)出喜慶吉祥、熱鬧團(tuán)員的氛圍，傳統(tǒng)作品多會(huì)選擇紅色作為主色，對聯(lián)、鞭炮盡為紅色，然后配以綠色、黑色、黃色等色彩，顯得繁華熱鬧，恰能凸顯出春節(jié)的隆重?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也會(huì)大量運(yùn)用色相對比手法，此類作品有《新印度時(shí)報(bào)報(bào)紙折紙神圣象頭創(chuàng)意廣告》《日本本田摩托車卡通創(chuàng)意插畫廣告》等，通過合理的色彩搭配，將商品的特色和創(chuàng)意淋漓地展示出來。

三、調(diào)整色塊面積提高作品的融合度

傳統(tǒng)民間美術(shù)作品對色彩的應(yīng)用十分講究，除了前面提及的兩點(diǎn)，色彩比例、色塊面積、整體布局也非常關(guān)鍵。同樣幾種顏色，布局和比例不同，起到的效果也有很大差異。我國民間染色工藝扎染，是將織物扎結(jié)之后進(jìn)行染色，則織物不能完全著色。印染之后，得到的織物效果大大超出預(yù)想，不但變化多端，而且趣味性十足。染色時(shí)只有一種顏色，最終成品卻不顯得顏色單一，其花紋圖案多變化，加上留白，能起到很好的藝術(shù)效果，觀賞性和實(shí)用性都極強(qiáng)。其原理便是大面積的單一顏色，然后配合少量的其他顏色作為裝飾，色塊面積劃分尤為明顯。比如，傳統(tǒng)美術(shù)作品在設(shè)計(jì)《端午節(jié)》主題時(shí)，往往會(huì)選擇以藍(lán)色為主色調(diào)，色塊所占面積最多，而主圖形則應(yīng)選擇黃色，其他配色諸如綠紫白藍(lán)，合理搭配布局，會(huì)使得作品既有鮮艷的視覺效果，又能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也可通過對色塊面積的合理調(diào)整，將傳統(tǒng)色彩表現(xiàn)手法運(yùn)用于設(shè)計(jì)中，以起到更好的效果。如中式酒店標(biāo)志，可使用大面積的紅色、藍(lán)色、白色這種獨(dú)具民族感的顏色，以黃色、綠色作為裝飾顏色，大面積的色塊使用還容易給人造成視覺“余像”想象，當(dāng)一對補(bǔ)色缺一色時(shí)，人的視覺會(huì)自然而然補(bǔ)上其所缺的顏色。

四、結(jié)語

色彩運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中起著重要作用，對作品的設(shè)計(jì)水平、設(shè)計(jì)效果和信息傳播都有深遠(yuǎn)影響，應(yīng)當(dāng)予以高度重視。融入中國傳統(tǒng)元素是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)大方向，而民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)研究和實(shí)踐，促進(jìn)二者完美融合。

[1]尚麗娟． 民間美術(shù)色彩在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討[J]．美術(shù)教育研究，2013（22）．

[2]王艷霞．傳統(tǒng)民間美術(shù)造型對平面設(shè)計(jì)的借鑒意義[J]．美與時(shí)代，2014（5）．

[3]陳少明．民間美術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]．大舞臺(tái)，2014（3）．