說(shuō)服教育要重視“學(xué)生說(shuō)”

鄧珂

說(shuō)服是教育的一種常用方法，甚至被視為德育的首要方法。在學(xué)校教育中，說(shuō)服通常指的是教師說(shuō)，學(xué)生服。這里有一個(gè)由說(shuō)到服、由他人教育向自我教育的轉(zhuǎn)換過(guò)程。學(xué)生是這個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程的主體。沒(méi)有學(xué)生的主體到位，就沒(méi)有學(xué)生的自我教育，更不會(huì)有學(xué)生的心悅誠(chéng)服，說(shuō)服就變成了說(shuō)而不服。

要在說(shuō)服教育過(guò)程中落實(shí)學(xué)生的主體地位，需要從多方面努力，其中的一個(gè)重要方面就是要重視學(xué)生說(shuō)，即允許學(xué)生擺事實(shí)、講道理。實(shí)際上，說(shuō)服之“說(shuō)”并不只是教師說(shuō)，學(xué)生也應(yīng)該說(shuō)。學(xué)生是現(xiàn)實(shí)生活中的人，有其獨(dú)特的經(jīng)歷與社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)交往，他們會(huì)觀察到形形色色的社會(huì)現(xiàn)象，能體驗(yàn)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)公平的張力，會(huì)感受到文明沖突與暴力沖突，他們還會(huì)從各種媒體上見(jiàn)到各式各樣的商業(yè)廣告和非商業(yè)廣告，會(huì)有自己的思考、領(lǐng)悟與評(píng)價(jià)。因此，學(xué)生也有他們想說(shuō)的事實(shí)和道理，說(shuō)服并不是教師的特權(quán)。

在道德面前人人平等。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，對(duì)道德問(wèn)題的平等對(duì)話(huà)，對(duì)學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活的優(yōu)越與光明面和缺陷與陰暗面的理性肯定和理性批判，對(duì)改善學(xué)校事務(wù)、家庭事務(wù)、社會(huì)事務(wù)的力所能及的實(shí)際參與，既是學(xué)生不可剝奪的權(quán)利和責(zé)任，也是學(xué)生品德成長(zhǎng)的不可或缺的方法。如果只是教師說(shuō)，而不允許學(xué)生說(shuō)；只是要求學(xué)生根據(jù)教師的事實(shí)、道理轉(zhuǎn)變思想，而不允許學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師的事實(shí)、道理心存懷疑，甚至提出質(zhì)疑；只是要求學(xué)生把事實(shí)、道理內(nèi)藏于心，而不允許他們面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭不實(shí)之事、邪惡之事，斥虛假之理、無(wú)理之理，那就是無(wú)視學(xué)生在道德成長(zhǎng)過(guò)程中的獨(dú)立思考與獨(dú)立實(shí)踐的權(quán)利與責(zé)任，也無(wú)助于學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。

學(xué)生對(duì)生活境遇的不滿(mǎn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判可能不切實(shí)際，甚或浮躁和偏激，需要的是寬容和疏導(dǎo)，而不是打壓和圍堵。把學(xué)生對(duì)生活與社會(huì)的獨(dú)立見(jiàn)解與批判一概視為“頑劣”，說(shuō)學(xué)生竟敢“連家長(zhǎng)、老師的話(huà)也不聽(tīng)了”，施以家法，斥以紀(jì)律，或上綱上線(xiàn)，將其劃為持“異質(zhì)思維”者，歸入另類(lèi)，是有悖道德與德育的。這樣做，將會(huì)使學(xué)生失去獨(dú)立思考的安全感，或者唯唯諾諾，失去自我，沒(méi)有道德責(zé)任；或者無(wú)可奈何，口服心不服，拒絕道德責(zé)任；或者察顏觀色，看風(fēng)使舵，說(shuō)套話(huà)、假話(huà)、空話(huà)、大話(huà)，形成兩面人格，不承擔(dān)道德責(zé)任。如果這也叫服，那就應(yīng)當(dāng)說(shuō)是屈服或假服。

說(shuō)服要堅(jiān)持一元化的價(jià)值導(dǎo)向并不意味著要搞一言堂。讓學(xué)生的事實(shí)與教師的事實(shí)比照，學(xué)生的道理與教師的道理碰撞，才能有視域交融。讓學(xué)生表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)、情感、意見(jiàn)，揚(yáng)善抑惡，更能得出事實(shí)，顯出道理，敞亮意義，學(xué)生也才能真信真服，成為道德主體。馬克思說(shuō)：“我們的任務(wù)是要揭露舊世界，并為建立一個(gè)新世界而積極工作?！边@一論斷對(duì)我們今天也同樣有其現(xiàn)實(shí)意義。我們的社會(huì)在改革中前進(jìn)，世界風(fēng)云激蕩，人類(lèi)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，恰恰是他們參與“為建立一個(gè)新世界而積極工作”的表現(xiàn)，并在這種參與中成長(zhǎng)為建立新世界的實(shí)踐主體。

（作者單位：武漢市洪山高級(jí)中學(xué)）

責(zé)任編輯 嚴(yán) 芳