不變與變：中國(guó)通俗文學(xué)批評(píng)的原則性和適應(yīng)性及其思考

湯哲聲

(1.蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123；2.蘇州大學(xué) 中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)研究中心，江蘇 蘇州 215123)

?

不變與變：中國(guó)通俗文學(xué)批評(píng)的原則性和適應(yīng)性及其思考

湯哲聲1，2

(1.蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123；2.蘇州大學(xué) 中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)研究中心，江蘇 蘇州 215123)

中國(guó)通俗文學(xué)發(fā)展分為三階段：一是中國(guó)古代通俗文學(xué)；二是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)；三是中國(guó)當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。中國(guó)通俗文學(xué)批評(píng)要遵循“不變”和“變”。“不變”，指的是發(fā)展的文學(xué)批評(píng)應(yīng)具有原則性；“變”，指的是文學(xué)的發(fā)展批評(píng)在不同階段應(yīng)具有其適應(yīng)性。通俗文學(xué)經(jīng)典的確定既要遵循文學(xué)經(jīng)典的普適性，也要遵循通俗文學(xué)的特殊性。中國(guó)通俗文學(xué)批評(píng)的原則性和適應(yīng)性分析的本質(zhì)是通俗文學(xué)批評(píng)方法論的辨析。不變的原則性決定了中國(guó)通俗文學(xué)有別于其他文類的基本性質(zhì)，變的適應(yīng)性呈現(xiàn)出中國(guó)通俗文學(xué)的階段性變化。

中國(guó)通俗文學(xué)；批評(píng)；原則性；適應(yīng)性；不變；變

中國(guó)通俗文學(xué)發(fā)展至今已有三個(gè)階段：一是中國(guó)古代通俗文學(xué)；二是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)；三是當(dāng)下中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。中國(guó)古代通俗文學(xué)具有很強(qiáng)的市民性，并且在民間廣為流傳，例如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等，它相對(duì)于文人獨(dú)立創(chuàng)作的作品(如《紅樓夢(mèng)》)而存在。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)具有很強(qiáng)的新聞性特征，并且有著較為完善的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制，例如張恨水、金庸等人的小說(shuō)，它相對(duì)于新文學(xué)及其新文學(xué)傳統(tǒng)而存在，例如魯迅等人的小說(shuō)。中國(guó)當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)具有世界文化的視野，并且以電子平臺(tái)創(chuàng)作有別于傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本創(chuàng)作。這三個(gè)階段有著各自的特點(diǎn)，匯集連綴在一起形成中國(guó)通俗文學(xué)高低起伏的發(fā)展潮流。

朱自清在論述中國(guó)文學(xué)發(fā)展的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，提出了“標(biāo)準(zhǔn)”與“尺度”兩個(gè)概念。所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”只是“應(yīng)用這些標(biāo)準(zhǔn)衡量種種事物種種人，但是對(duì)這些標(biāo)準(zhǔn)本身并不懷疑，并不衡量，只照樣接受下來(lái)”。所謂的“尺度”是“修正了的傳統(tǒng)的種種標(biāo)準(zhǔn)，以及采用外來(lái)的種種標(biāo)準(zhǔn)”[1]5。朱自清所提出的“標(biāo)準(zhǔn)”與“尺度”概念，也就是提出中國(guó)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)中的“不變”與“變”的概念：不變，指的是發(fā)展的文學(xué)批評(píng)應(yīng)具有原則性；變，指的是文學(xué)的發(fā)展批評(píng)應(yīng)具有適應(yīng)性。

中國(guó)通俗文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的原則性建立在中國(guó)通俗文學(xué)不變的性質(zhì)特征上。中國(guó)通俗文學(xué)是中國(guó)大眾文化的文學(xué)表現(xiàn)。中國(guó)大眾文化既有生老病死和中國(guó)式的吃喝拉撒睡的世俗性，也有中國(guó)傳統(tǒng)的以儒釋道觀念為基本原理的知人論世的倫理性，即使到了當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，無(wú)論接受了多少世界流行文化，中國(guó)的生活標(biāo)準(zhǔn)和做人標(biāo)準(zhǔn)還是作品臧否是非、論斷優(yōu)劣的思維出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)通俗文學(xué)作品在大眾傳播和民間流行中成型。中國(guó)古代通俗文學(xué)文本成型需要經(jīng)歷民間傳說(shuō)、文人加工，民間再流傳、文人再加工的過(guò)程；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)文本則基本上是作家、編輯、媒體與讀者合力完成，市場(chǎng)運(yùn)作是否成功直接決定了作品的影響力；中國(guó)當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更是市場(chǎng)化的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的影響力和流行度體現(xiàn)著文本的市場(chǎng)活力，影視藝術(shù)的介入在其中發(fā)揮著決定性的作用。中國(guó)通俗文學(xué)是類型化、模式化的文本，從古到今一脈相承。類型與模式是中國(guó)通俗文學(xué)在創(chuàng)作流行過(guò)程中積淀下來(lái)的、被讀者大眾所證明的行之有效的美學(xué)表現(xiàn)方式，否定了類型和模式也就否定了通俗文學(xué)的存在。大眾性、商業(yè)性和類型模式是中國(guó)通俗文學(xué)性質(zhì)的三足鼎，它們構(gòu)成了中國(guó)通俗文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)原則性的基本要素。

中國(guó)古代通俗文學(xué)產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)和相對(duì)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)之中，它的雅俗之辨也就是民間創(chuàng)作與文人創(chuàng)作之辨。與之相比，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)最為重要的變化是增添了兩個(gè)要素：一是以現(xiàn)代工商業(yè)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代城市的產(chǎn)生，二是以外國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)的新文學(xué)的出現(xiàn)，新文學(xué)不僅成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主流，而且成為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展導(dǎo)向。于是，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的批評(píng)與中國(guó)古代通俗文學(xué)批評(píng)相比就有了新的變化：首先，必須要將現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)創(chuàng)作與接受置于現(xiàn)代城市的產(chǎn)生與發(fā)展中思考。其次，逐步形成的中國(guó)特色的龐大的市民階層和城市生活規(guī)則，以現(xiàn)代報(bào)刊、現(xiàn)代出版和現(xiàn)代影視藝術(shù)為核心的現(xiàn)代傳播機(jī)制，發(fā)展變化中由城鄉(xiāng)差別、中外差別而形成的生命意識(shí)的差別和生活觀念的差別……必然成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的新的內(nèi)容。在現(xiàn)代中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)與新文學(xué)是雙線并行發(fā)展，雖然表面上似乎互相排斥，事實(shí)上在發(fā)展中卻是互為參照、互為影響、如影隨形。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代新文學(xué)關(guān)系的疏離與融合直接決定了批評(píng)的視野和角度。中國(guó)當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身就是信息社會(huì)的產(chǎn)物，寫手們的文化視野要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越他們的前輩，雖然有著中國(guó)文化的根，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)卻要求批評(píng)者既要有中國(guó)文化的價(jià)值判斷，也要有世界文化的視野。更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是電子創(chuàng)作平臺(tái)，從入門到創(chuàng)作，再到傳播的運(yùn)作和市場(chǎng)的影響都自有一套程序，批評(píng)者既要有文學(xué)的修養(yǎng)，也要有信息的制作和運(yùn)作的基本知識(shí)，將印刷文本的批評(píng)方式照搬到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)中不切合文本的實(shí)際。變化，也就是由于文學(xué)發(fā)展階段的不同、動(dòng)因的不同和影響因子的不同而產(chǎn)生的新的要素，它給通俗文學(xué)的創(chuàng)作帶來(lái)了活力。通俗文學(xué)批評(píng)要有發(fā)展性，就要將這些新的要素納入批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)之中，這就是通俗批評(píng)的適應(yīng)性。用朱自清的話說(shuō)，是“各有各的尺度”[1]7。

文學(xué)批評(píng)的目的在于尋找文學(xué)經(jīng)典的存在，并提出經(jīng)典存在的根據(jù)。中國(guó)通俗文學(xué)批評(píng)的原則性和適應(yīng)性的確定也就是要說(shuō)明通俗文學(xué)經(jīng)典的確定既要有文學(xué)經(jīng)典的普適性，也要有通俗文學(xué)的特殊性。文學(xué)表現(xiàn)和傳達(dá)的是人的生活理念、生活方式和生活態(tài)度，以人性關(guān)懷作為終極目標(biāo)。通俗文學(xué)經(jīng)典同樣需要這樣的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，這是文學(xué)經(jīng)典的普適性標(biāo)準(zhǔn)。然而，中國(guó)通俗文學(xué)的經(jīng)典之所以不同于新文學(xué)的經(jīng)典或者外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典，就在于它的特殊性。例如，我們認(rèn)定《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《啼笑因緣》、金庸小說(shuō)、《誅仙》等為通俗文學(xué)的經(jīng)典，是由于它們既是以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，又是在廣泛的流行中產(chǎn)生了很大影響的類型小說(shuō)。它們不同于《紅樓夢(mèng)》、魯迅小說(shuō)以及當(dāng)代純文學(xué)的很多優(yōu)秀作品。既然通俗文學(xué)批評(píng)有著不變的原則性標(biāo)準(zhǔn)，通俗文學(xué)經(jīng)典的論定自然有著恒定的特性，例如我們認(rèn)定上述作品為通俗文學(xué)經(jīng)典，它們有一致的特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化、流行、類型。然而，它們又有著不同形態(tài)，《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》是民間流傳，文人加工而成，《啼笑因緣》是文人創(chuàng)作、市場(chǎng)運(yùn)作的產(chǎn)物，金庸小說(shuō)和《誅仙》等小說(shuō)除了市場(chǎng)運(yùn)作外，影視的改編對(duì)其影響力的擴(kuò)大產(chǎn)生了重要作用。所以說(shuō)，通俗文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)定有著階段性的特點(diǎn)。新文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)定要素很多，最為重要的標(biāo)準(zhǔn)是人生價(jià)值的哲學(xué)思考。通俗文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)定要素也很多，最為重要的標(biāo)準(zhǔn)是市場(chǎng)的流行。例如現(xiàn)代中國(guó)有很多優(yōu)秀的武俠小說(shuō)，也只有還珠樓主《蜀山劍俠傳》、王度廬《臥虎藏龍》被人們視為經(jīng)典，其重要的原因就是這些作品被當(dāng)代影視藝術(shù)所改編。同樣，以上所述通俗文學(xué)的經(jīng)典作品無(wú)不是由于當(dāng)代影視藝術(shù)青睞而廣泛流行，也許過(guò)了若干年后，這些作品不流行了，它們是否還是經(jīng)典，另當(dāng)別論。當(dāng)然，到了那個(gè)時(shí)代，又有新的通俗文學(xué)的經(jīng)典作品出現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，通俗文學(xué)的經(jīng)典具有流行性和當(dāng)代性。

中國(guó)通俗文學(xué)批評(píng)的原則性和適應(yīng)性的分析，其本質(zhì)是通俗文學(xué)批評(píng)方法論的辨析。它表明用分析魯迅等新文學(xué)作家作品的方法批評(píng)通俗文學(xué)作品不符合實(shí)際，也提示著批評(píng)者對(duì)不同通俗文學(xué)作品的批評(píng)需要不同的適應(yīng)性。以中國(guó)當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)批評(píng)為例，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是屏寫作，需要文學(xué)批評(píng)的屏批評(píng)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作背后都有一個(gè)強(qiáng)大的網(wǎng)站，舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)寫手都如同章魚伸向外部世界的觸角，這些觸角敏感而豐富多彩，但支配它們伸縮、扭動(dòng)身姿的是章魚俯伏在后的巨大身軀，這個(gè)身軀就是網(wǎng)站。因此，研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就必須研究網(wǎng)站及其運(yùn)營(yíng)資本，從選題的策劃、寫作的過(guò)程，一直到出版、造勢(shì)直到跨媒體改編，網(wǎng)站都起到了非常重要的作用。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在連載過(guò)程中，一旦有走紅的苗頭，就會(huì)被出版社或者影視公司看中，也或許是網(wǎng)站主動(dòng)出擊，與出版社和影視公司接洽合作事宜，于是就會(huì)有專著出版或被改編成影視劇。紙質(zhì)文本與影視劇的改編本都與最初的屏幕寫作文本不同，這就向研究者提出了問(wèn)題，以哪個(gè)版本為研究對(duì)象呢？根據(jù)文學(xué)批評(píng)的基本規(guī)則，應(yīng)該以原始版本，也就是屏文本為根據(jù)，因此網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的批評(píng)，首先需要屏閱讀。由于是屏寫作和屏閱讀，一些在印刷文本中并不重要的美學(xué)要素，在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)批評(píng)中就顯得非常重要。例如小說(shuō)結(jié)構(gòu)在印刷文本中是批評(píng)者關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，而在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的美學(xué)批評(píng)中則是決定小說(shuō)成功與否的關(guān)鍵指標(biāo)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)結(jié)構(gòu)是否完整直接表現(xiàn)出寫手是否具有強(qiáng)大的構(gòu)思能力和文本駕馭能力，連續(xù)性的幾乎是一次成型的屏寫作一方面考驗(yàn)的是寫手們撰結(jié)故事的能力，另一方面考驗(yàn)的則是他們思維的清晰度和表現(xiàn)的邏輯性。

不變的原則性決定了中國(guó)通俗文學(xué)有別于其他文類的基本性質(zhì)，變的適應(yīng)性呈現(xiàn)出中國(guó)通俗文學(xué)的階段性變化，文學(xué)批評(píng)是否有效在于是否切合批評(píng)對(duì)象。只有將幾方面結(jié)合起來(lái)思考，中國(guó)通俗文學(xué)的批評(píng)才是科學(xué)、客觀的批評(píng)。只有準(zhǔn)確的批評(píng)，批評(píng)對(duì)象的本質(zhì)和特色才得以呈現(xiàn)。中國(guó)通俗文學(xué)的本質(zhì)和特色得以呈現(xiàn)必將對(duì)中國(guó)文學(xué)，特別是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，一些被認(rèn)為是學(xué)術(shù)定論的問(wèn)題將會(huì)重新思考，例如文學(xué)的“現(xiàn)代性”性質(zhì)的確定、現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)問(wèn)題、中國(guó)文學(xué)本土性與國(guó)際視野的問(wèn)題、中國(guó)文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題等等，都有很大的討論空間。文學(xué)批評(píng)角度的設(shè)定也就是文學(xué)現(xiàn)象價(jià)值的設(shè)定，牽一發(fā)而動(dòng)全身。

[1] 朱自清.文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度[A].朱自清古典文學(xué)論文集[C].上海：上海古籍出版社，1981.

[責(zé)任編輯：張樹(shù)武]

Variable and Invariable: the Principle and Adaptability of and Reflection upon Chinese Popular Literary Criticism

TANG Zhe-sheng1，2

(1.School of Liberal Arts，Soochow University，Suzhou 215123，China;2.Chinese Modern Popular Literature Research Center，Suzhou 215123，China)

Chinese popular literature is usually clarified into three phases，namely Chinese ancient popular literature；Chinese modern and contemporary popular literature and Chinese current online literature.The Chinese popular literary criticism follows the “ variable” and “ invariable”.The “ invariable” is meant to be one that the developmental literary criticism should have its own principle；the “ variable” is defined as one that the literary developmental criticism should own its adaptability at different stages.The establishment of popular literature classics not only conforms to the universality of literary classics，but also abides by the uniqueness of them.The essence of analyzing the principle and adaptability of Chinese popular literary criticism means the methodological dialectics of popular literary criticism.The invariable principle differentiates Chinese popular literature from other literary genres’ basic features or types，while the variable adaptability takes on periodical variation of Chinese popular literature.

Chinese Popular Literature；Criticism；Principle；Adaptability；Invariable；Variable

2016-05-22

國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目(13&ZD120)。

湯哲聲(1956-)，男，江蘇鎮(zhèn)江人，蘇州大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，蘇州大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)研究中心研究員，博士。

I06

A

1001-6201(2016)05-0014-03

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.05.004