環(huán)境懸崖危機(jī)倒逼生態(tài)文明建設(shè)新契機(jī)

解保軍

（哈爾濱工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,哈爾濱150001)

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環(huán)境懸崖危機(jī)倒逼生態(tài)文明建設(shè)新契機(jī)

解保軍

（哈爾濱工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,哈爾濱150001)

摘 要：中國學(xué)者提出了“環(huán)境懸崖”的新概念，用它來說明中國生態(tài)環(huán)境面臨的危險狀況?！碍h(huán)境懸崖”引發(fā)了生態(tài)文明建設(shè)的新變化。首先，它將迫使人們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系上來一場“哥白尼革命”，由“經(jīng)濟(jì)增長至上”轉(zhuǎn)變到“生態(tài)環(huán)保優(yōu)先”。思維方式的轉(zhuǎn)變必將導(dǎo)致發(fā)展范式的嬗變。寧要綠水青山，不要金山銀山，綠水青山就是金山銀山的思想深刻詮釋了經(jīng)濟(jì)和環(huán)境關(guān)系上的“哥白尼革命”。其次，它將把人們從唯GDP崇拜的瘋魔中喚醒，對GDP的“生態(tài)啟蒙”有了新認(rèn)識。“生態(tài)啟蒙”意味著人類生態(tài)環(huán)保意識蘇醒、倡導(dǎo)生態(tài)理性的觀念解放行動。它從生態(tài)學(xué)角度重新審視GDP，確立“良好的生態(tài)環(huán)境本身就是生產(chǎn)力”，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的“綠色GDP”理念。再次，它將促使發(fā)展觀產(chǎn)生新變化。人們更注重發(fā)展的質(zhì)量，更垂青發(fā)展方式的嬗變，更渴望發(fā)展對民生的呵護(hù)。最后，它將促使人們對環(huán)境保護(hù)的期待和訴求有新提高。人們從“求溫飽”、“求生存”轉(zhuǎn)向“求環(huán)?！薄ⅰ扒笊鷳B(tài)”，美好的生態(tài)環(huán)境是大家都受益的公共產(chǎn)品，是最公平、最普惠的大眾福祉。

關(guān)鍵詞：環(huán)境懸崖；生態(tài)文明建設(shè)；生態(tài)環(huán)保

2015年9月,由中國著名生態(tài)哲學(xué)家、四川師范大學(xué)政治教育學(xué)院唐代興教授倡議的“環(huán)境懸崖與社會轉(zhuǎn)型發(fā)展學(xué)術(shù)論壇”在四川師范大學(xué)召開。這是我第一次接觸到“環(huán)境懸崖”這個概念,雖然初期對它不甚了了,但它給我的觸動和啟悟還是真實的。此次學(xué)術(shù)論壇主題清晰,論域明確?！碍h(huán)境懸崖”意味著環(huán)境惡化的程度,它逼促我們社會轉(zhuǎn)型發(fā)展,尋找應(yīng)對“環(huán)境懸崖”的生態(tài)對策。

一、明義：“環(huán)境懸崖”概念的簡略辨析

“環(huán)境懸崖”（environmental cliff)是個組合概念,此處的“環(huán)境”可以理解為“環(huán)境的”、“環(huán)境方面的”和“關(guān)于環(huán)境的”意思。《現(xiàn)代漢語詞典》對“懸崖”的解釋是“高而陡的山崖”,如“懸崖絕壁”。人們一般用“懸崖”來描述危險之地、兇險之境,正所謂“盲人騎瞎馬,夜半臨深池”。可以想象,“臨深池”也就是身處懸崖,再向前跨一步就將萬劫不復(fù)。所以,人們經(jīng)常用“懸崖”來比喻險境,例如,2012年底,美國政府面臨的財政危機(jī)就被人們稱為“財政懸崖”。

如是看來,“環(huán)境懸崖”可以解讀為“環(huán)境危機(jī)”、“環(huán)境方面的危險兇險狀況”和“環(huán)境惡化的悲慘境遇”。該概念主要是想說明,三十多年來中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所付出的生態(tài)環(huán)境代價是世所罕見的,在持續(xù)的盤剝壓榨之下,中國本已脆弱的生態(tài)環(huán)境可承載能力的閾坎一旦崩潰而引發(fā)生態(tài)環(huán)境大劫難的危險狀況。相比“生態(tài)危機(jī)”、“環(huán)境污染”等我們耳熟能詳?shù)母拍?“環(huán)境懸崖”所描述的境況更恐怖,險境更驚悚,逼促感更強,它迫使人們在大自然面前如臨深淵,如履薄冰,瀕臨“環(huán)境懸崖”陡然醒悟,懸崖勒馬。

“環(huán)境懸崖”概念的提出,反映了具有強烈生態(tài)環(huán)境意識的學(xué)者們“生態(tài)啟蒙”的思想?yún)群?是生態(tài)理性萌醒的理論映射,體現(xiàn)保護(hù)生態(tài)環(huán)境“天賦人責(zé)”的自覺秉持和擔(dān)當(dāng)。“環(huán)境懸崖”作為一個“才露尖尖角”的學(xué)術(shù)語言,大家可能還很陌生,對其內(nèi)涵和外延的把持尚欠精準(zhǔn),這些都不要緊。關(guān)鍵是這個概念的提出,在人們的思想上能否產(chǎn)生振聾發(fā)聵的作用,能否在黑色工業(yè)文明籠罩的夜空劃出一條耀眼的弧光。能讓人醒悟,給人啟迪的概念一定會日漸完善,漸次從學(xué)術(shù)話語,擢升為政治話語,進(jìn)而泛化為大眾話語。

二、表現(xiàn)：“環(huán)境懸崖”面面觀

在當(dāng)今中國,生態(tài)危機(jī)和環(huán)境污染已然不是學(xué)者們“杞人憂天”般的無病呻吟,更不是危言聳聽,而是現(xiàn)實的危局和困境。

首先,我們已經(jīng)直面資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢,這樣的“環(huán)境懸崖”已是近在咫尺、危機(jī)生命的存在。中國的生態(tài)環(huán)境步入險境的紅燈已經(jīng)亮起,更多的生態(tài)環(huán)境問題全面呈現(xiàn)在人們面前:大氣污染導(dǎo)致霧霾頻發(fā),耕地受到污染并威脅到糧食安全,江河湖海受嚴(yán)重污染的劣V類水質(zhì)高達(dá)10%左右。

正如習(xí)近平總書記所說:“我們在生態(tài)環(huán)境方面欠賬太多了,如果不從現(xiàn)在起就把這項工作緊緊抓起來,將來付出的代價會更大?！保?］124這說明,“環(huán)境懸崖”狀況已經(jīng)向我們敲響了生態(tài)警鐘,我們不能忽視它的存在,必須拿出壯士斷腕的勇氣和毅力,扭轉(zhuǎn)身處“環(huán)境懸崖”的危局。

其次,黨和政府清醒認(rèn)識到“環(huán)境懸崖”的存在。習(xí)近平總書記有關(guān)生態(tài)環(huán)境的論述,被人們稱為“習(xí)式生態(tài)詞匯”,這其中許多表述就反映出對“環(huán)境懸崖”的憂慮和擔(dān)心。習(xí)總書記說:“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰?！保?］121這是對生態(tài)與文明關(guān)系的鮮明闡述,生態(tài)的衰敗、環(huán)境的腐敗會把人類文明推向“環(huán)境懸崖”,這是對文明的最大威脅,是從自然根基斷了文明的命脈。他還說:“我國生態(tài)環(huán)境矛盾有一個歷史積累過程,不是一天變壞的,但不能在我們手里變得越來越壞,共產(chǎn)黨人應(yīng)該有這樣的胸懷和意志?！保?］中國生態(tài)環(huán)境矛盾經(jīng)年累月的激化,導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化并引發(fā)出“環(huán)境懸崖”這樣的危局。但是,黨和政府決不會忽視“環(huán)境懸崖”的存在并任由生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化。自2012年黨的十八大首提“美麗中國”理念以來,習(xí)近平總書記和其他黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次就生態(tài)文明建設(shè),環(huán)境污染治理發(fā)表講話、作出批示,這種對“生態(tài)懸崖”的擔(dān)憂和對生態(tài)文明建設(shè)的重視與“優(yōu)待”,在共和國的歷史上可謂空前,也是“生態(tài)懸崖”倒逼出的理性思考和實踐指引。

在今年的政府工作報告中,李克強總理說“環(huán)境污染是民生之患、民心之痛,要鐵腕治理?！边@表明,在中國,環(huán)境污染已經(jīng)達(dá)到了“民生之患”和“民心之痛”的程度,這不是“環(huán)境懸崖”是什么？政府“要鐵腕治理”污染,表達(dá)了治理污染的決心和意志。這既體現(xiàn)出對環(huán)境污染危害性的認(rèn)識提高了,也從側(cè)面映證了“環(huán)境懸崖”的危害性陡增了?！吧鷳B(tài)懸崖”的存在,真真切切地表明,在生態(tài)環(huán)境上“中華民族到了最危險的時刻！”

2015年5月,中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》,這是黨和政府對中國生態(tài)文明建設(shè)的一次更加全面、更加具體的戰(zhàn)略部署。這里的“加快”兩字格外醒目,說明推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的緊迫感,不加快加大生態(tài)文明建設(shè)的力度,我們就有墜入“環(huán)境懸崖”的危險了。

再次,危局用重刑。黨和政府有關(guān)生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)的集中出臺,也從一個側(cè)面反映出“生態(tài)環(huán)境”險境的存在。2015年1月1日開始實施的新《環(huán)境保護(hù)法》被人們譽為“長牙齒的法”,即它將一改以往軟弱、很難執(zhí)行的弊端而發(fā)揮威懾力。最高人民法院、最高人民檢察院在公布的《關(guān)于辦理環(huán)境污染刑事案件適用法律若干問題的解釋》中,大幅降低了環(huán)境污染的入罪門檻,規(guī)定致一人以上重傷、中度殘疾即可定罪。2015年7月1日,中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十四次會議審計通過了《環(huán)境保護(hù)督察方案（試行)》、《生態(tài)環(huán)境監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)建設(shè)方案》、《關(guān)于開展領(lǐng)導(dǎo)干部自然資源資產(chǎn)離任審計的試行方案》和《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任追究辦法（試行)》四個文件。這些都表明,當(dāng)下中國生態(tài)環(huán)境惡化的范圍在擴(kuò)大、程度在加深、危害在加重。面對“環(huán)境懸崖”的逼近,非重刑無以懲戒,不厲聲難醒庸官。一般說來,社會加大某個領(lǐng)域法律法規(guī)的懲戒力度,就說明這個領(lǐng)域存在的問題非常嚴(yán)重了,需要用立法來“挽狂瀾于既倒,扶大廈之將傾”。

最后,生態(tài)紅線觀念的提出,也說明“環(huán)境懸崖”是客觀存在的。習(xí)近平總書記強調(diào):“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上,就是要不能越雷池一步,否則就應(yīng)該受到懲罰?！保?］127這里講的“不能越雷池一步”就是要求人們遵行生態(tài)紅線,絕不能逾越。生態(tài)紅線,就是國家生態(tài)安全的底線和生命線,它與“環(huán)境懸崖”的比喻意義是一樣的,紅線不能突破,懸崖應(yīng)當(dāng)勒馬,二者都是危險的。一旦突破必將危及生態(tài)安全、人民生產(chǎn)生活和國家可持續(xù)發(fā)展。

三、態(tài)度：“環(huán)境懸崖”邊的思考

中國學(xué)者提出“環(huán)境懸崖”概念,絕不是為了學(xué)術(shù)炫耀或以辭藻的新穎博人眼球,“環(huán)境懸崖”概念的最大價值在于它在中華大地上敲響了生態(tài)警鐘,鳴響了環(huán)境警笛；它以猛藥治沉疴的方式點醒我們,社會發(fā)展面臨的最大危機(jī)在于人們已身處懸崖而渾然不知,沒有體察到“環(huán)境懸崖”近在咫尺,這就是最大的隱患。

所以,我們要勇于承認(rèn)“環(huán)境懸崖”的存在及其危害,對生態(tài)環(huán)境始終懷持敬畏之心、懺悔之心、謙卑之心和惜愛之心。相反,以盲目樂觀、自欺欺人的態(tài)度看待環(huán)境問題,受傷害的只能是我們自己。尼采在《善惡的彼岸》中說過:“當(dāng)你望著深淵,深淵也在望著你?！惫P者借用尼采的名言也可以說:“當(dāng)你望著懸崖,懸崖也在望著你?！边@里的“懸崖”就有著深淵的意味,它沒有根基,匱乏立足點,稍微肆意妄為,人類就將墜入懸崖。懸崖是客觀的,避免墜崖危機(jī)發(fā)生的前提是人們要“望著懸崖”,知道懸崖在哪里,危險有多大。人們只有認(rèn)識了解危機(jī)才有可能尋找到克服危機(jī)的方法與路徑。

“環(huán)境懸崖”是生態(tài)危機(jī),我們就應(yīng)當(dāng)利用它的警世作用,來一次發(fā)展模式上的“猛回頭”,陡然醒悟,避免“驚險的一跳”。危機(jī)既是“?！保ㄎｋU、危害),也是“機(jī)”（機(jī)會、機(jī)遇)。我們正可以抓住機(jī)遇,避免危機(jī)。因為,逼著你往前走的,可能不是前方夢想的微弱光芒,而恰恰是身后現(xiàn)實的懸崖萬丈。

“環(huán)境懸崖”是否能成為環(huán)境學(xué)研究的核心概念,的確值得人們思考和揣摩,需要從概念的內(nèi)涵和外延,能指和所指等多維度展開討論。當(dāng)然,“環(huán)境懸崖”作為對環(huán)境惡化現(xiàn)狀的描述性概念也是具有確定性的,它的比喻旨趣和象征語義還是生動傳神的。對生態(tài)環(huán)境狀況有所感知的人都可以達(dá)到對“環(huán)境懸崖”概念的體認(rèn)和把握。任何一個新概念從萌生到成熟都需要一個過程,沒有必要對它求全責(zé)備,只要這個概念有創(chuàng)新的意蘊,能給人們帶來啟悟,它就有其存在的當(dāng)然。

四、轉(zhuǎn)型：生態(tài)文明建設(shè)的新變化

我們承認(rèn)“環(huán)境懸崖”的目的是要“置于死地而后生”,它提醒人們從“環(huán)境懸崖”的維度反思工業(yè)文明,檢視生態(tài)文明。傳統(tǒng)工業(yè)文明的黑色發(fā)展道路是沖著“環(huán)境懸崖”狂奔而去的,其負(fù)外部效應(yīng)所累積的“黑色危機(jī)”越來越嚴(yán)重,“環(huán)境透支”、“生態(tài)赤字”已經(jīng)達(dá)到了歷史的巔峰。“物極必反”,“否極泰來”,巨大危機(jī)往往是巨大變革的歷史起點?，F(xiàn)在,“環(huán)境懸崖”的倒逼機(jī)制,中國生態(tài)文明建設(shè)迎來了新變化。

新變化之一:“環(huán)境懸崖”的嚴(yán)峻現(xiàn)實迫使我們重新反思經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系,在二者的關(guān)系上來一場“哥白尼革命”式的新變化。

曾幾何時,“經(jīng)濟(jì)增長至上”的理念深深嵌入人們的意識中,成為一種價值導(dǎo)向支配著人們的行為。但是,生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)實,客觀上凸顯了“生態(tài)環(huán)保優(yōu)先”的新理念。這樣,就預(yù)示著在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系將發(fā)生“哥白尼革命”。正如習(xí)近平總書記所說:“我們既要綠水青山,也要金山銀山。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山。”［1］120在這里,習(xí)總書記用“綠水青山”和“金山銀山”這個“兩山論”的辯證法為生態(tài)學(xué)上的“哥白尼革命”作出了深刻詮釋。我們注意到,總書記在這里,首先提到的是“綠水青山”,甚至提到“寧要綠水青山,不要金山銀山”。這顯然體現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和方式的深刻變革,也是我黨強化生態(tài)執(zhí)政、綠色執(zhí)政理念和方式的重大調(diào)整。我們決不能以犧牲綠水青山來換取一時的金山銀山,更不能步西方工業(yè)化國家先污染后治理的后塵?，F(xiàn)在,我們轉(zhuǎn)變思路,深刻理解綠水青山就是金山銀山的道理。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)依賴上看,生機(jī)盎然的生態(tài)環(huán)境是國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的綠色安全屏障?！八{(lán)天白云、青山綠水是長遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢。良好的生態(tài)環(huán)境本身就是生產(chǎn)力,就是發(fā)展后勁,也是一個地區(qū)的核心競爭力。”［1］82所以,面對“環(huán)境懸崖”的險境,我們要“踩剎車”,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)時再造秀美山川。

新變化之二:“環(huán)境懸崖”促使我們展開對GDP拜物教的批判,用“生態(tài)啟蒙”厚植人們的生態(tài)環(huán)境意識。

自從中國跨上以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展快車以來,中國GDP增長的速度和規(guī)模都是令人鼓舞的,充分證明中國特色社會主義制度也能推動經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。但是,我們也清晰地看到:中國單位GDP耗費的自然資源過大、助推中國經(jīng)濟(jì)的人口紅利瀕于耗盡、“地大物博”的自豪已成過往、祖國的天空被霧霾籠罩、農(nóng)田被重金屬和過量的農(nóng)藥化肥污染、“清粼粼的水”很難尋覓……這樣的GDP難道是我們追求的嗎？

更令環(huán)境危機(jī)雪上加霜的是,我們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中還是以GDP崇拜為圭臬,推升GDP數(shù)量、做大GDP的規(guī)模成為干部提拔的“終極捷徑”,在許多人的眼中,GDP數(shù)據(jù)具有了宗教般的魔力,GDP崇拜成為縈繞在一些干部畸形政績觀上的“幽靈”。“環(huán)境懸崖”的存在,迫使我們召開對GDP拜物教的批判,不要簡單地以GDP考核為原則,而是更加強調(diào)在生態(tài)環(huán)境可承受的前提下追求可持續(xù)的、綠色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在資本主義發(fā)展的早期,馬克思就敏銳地觀察到,單純以追求利潤最大化為終極目標(biāo)的勞動,是異化的勞動,有害的勞動。馬克思指出:“勞動本身,不僅在目前的條件下,而且一般只要它的目的僅僅在于增加財富,它就是有害的、造孽的?！保?］55馬克思的話振聾發(fā)聵,猶如醍醐灌頂,是批判GDP拜物教的一副良藥。

中國生態(tài)環(huán)境瀕臨“懸崖”的最危險時刻迫使我們提高環(huán)境意識,在主體上渴望著“生態(tài)啟蒙”。這里講的“生態(tài)啟蒙”,是指對生態(tài)環(huán)境價值的再認(rèn)識,是從“經(jīng)濟(jì)人”向“生態(tài)人”轉(zhuǎn)變過程中生態(tài)環(huán)境的覺醒。同時也是警惕經(jīng)濟(jì)理性膨脹,弘揚生態(tài)理性的生態(tài)思想解放運動。過去人們不太看重生態(tài)環(huán)境的價值,面對環(huán)境污染的現(xiàn)狀表現(xiàn)出麻木不仁的狀態(tài),好像它與己無關(guān)。現(xiàn)在,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時候,應(yīng)當(dāng)多從生態(tài)思維、綠色思維的視角批判和匡正人類的經(jīng)濟(jì)活動,努力克服人們在GDP崇拜誤導(dǎo)下所表現(xiàn)出的對大自然的“傲慢與偏見”。現(xiàn)在,面對“環(huán)境懸崖”已經(jīng)沒有退路的我們到了從GDP拜物教的迷思中解放出來的時候了！

揭批GDP拜物教及其危害,關(guān)愛自然、修復(fù)自然、合理保護(hù)利用自然的生態(tài)理念才能蔚然成風(fēng),建設(shè)美麗中國的中國夢才具有可能性。我們要堅持綠色發(fā)展,堅持生態(tài)環(huán)境休養(yǎng)生息、自然恢復(fù)為主,實施山水林天湖生態(tài)保護(hù)與修復(fù)工程,用馬克思的話講就是“再生產(chǎn)整個自然界?！保?］97

新變化之三:“環(huán)境懸崖”將促使中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和方式的根本轉(zhuǎn)變。

在以拼資源、拼人力這種傳統(tǒng)方式的助推下,中國的經(jīng)濟(jì)總量在三十多年的時間內(nèi)攀到了世界第二的位置,這樣的成就固然令國人揚眉吐氣。但是,我們也要認(rèn)識到,舊常態(tài)下提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段和方式是有限的,負(fù)面影響很大,出現(xiàn)發(fā)展乏力,制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸效應(yīng)”突顯等發(fā)展難題。加上“環(huán)境懸崖”的倒逼作用,使我們不得不尋求新的發(fā)展理念和方式。所以,中共中央十八屆五中全會首倡“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念,這是我黨在發(fā)展理念上的最新成果,標(biāo)志著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和方式的根本轉(zhuǎn)變。堅持創(chuàng)新發(fā)展,意味著把發(fā)展的基點放在創(chuàng)新上,以大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的方式保持中國經(jīng)濟(jì)在新常態(tài)下的健康發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展意味著增強發(fā)展的協(xié)調(diào)性和整體性,而不是單純追求畸形發(fā)展。堅持綠色發(fā)展,意味著走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,大力推進(jìn)美麗中國建設(shè)。堅持開放發(fā)展,意味著發(fā)展更高層次的開放性經(jīng)濟(jì)。堅持共享發(fā)展,意味著發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果有人民共享,讓人民在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有更多的獲得感。

顯然,這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和方式更合理、更先進(jìn),也更符合中國的實際。用創(chuàng)造力而不是用人力、靠綠色發(fā)展而不是靠資源消耗、注重協(xié)調(diào)整體的發(fā)展而不是單純GDP崇拜,這就是我們在“環(huán)境懸崖”邊對經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和方式的最有價值的反思。

最后,“環(huán)境懸崖”的兇險迫使人民群眾提高了對環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識,增強了對良好生態(tài)產(chǎn)品的需求。

“環(huán)境懸崖”的兇險和危害促使人民群眾加深了對環(huán)境保護(hù)重要性的認(rèn)識。人民群眾既是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍,也是環(huán)境保護(hù)的生力軍。人民群眾對環(huán)境污染事件痛心疾首,所以,環(huán)境污染既是社會問題,也是政治問題。習(xí)近平指出:“人民群眾對新鮮空氣、清澈水質(zhì)、清潔環(huán)境等生態(tài)產(chǎn)品的需求越來越迫切,生態(tài)環(huán)境越來越珍貴。我們必須順應(yīng)人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的期待,推動形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展的新方式,并從中創(chuàng)造新的增長點。生態(tài)環(huán)境問題是利國利民利子孫后代的一項重要工作,決不能說起來重要,喊起來響亮,做起來掛空擋?！保?］

的確,人們以往注重“溫飽”,現(xiàn)在注重“環(huán)?！?以往是求“生存”,現(xiàn)在是求“生態(tài)”,這體現(xiàn)了面對“環(huán)境懸崖”人們生存之道的嬗變?！扒弭贼缘乃?藍(lán)盈盈的天”曾經(jīng)是最普惠的生態(tài)產(chǎn)品。然而,“環(huán)境懸崖”的出現(xiàn)改變了這一切。人們對生態(tài)產(chǎn)品的需求越來越迫切,渴望美好的生態(tài)環(huán)境。鑒于此,在“環(huán)境懸崖”的威逼下,為人民群眾提供越來越多的良好的生態(tài)產(chǎn)品成為了各級政府工作的重點和亮點,也是從生態(tài)角度改善民生福祉的最佳路徑。正如習(xí)近平總書記2013年4月在海南考察時指出的那樣,良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉［1］83。廣大人民群眾對環(huán)境保護(hù)的期待和對良好生態(tài)產(chǎn)品的需求,正在成為我們黨和政府努力奮斗的目標(biāo)。

總之,“環(huán)境懸崖”的存在絕不是危言聳聽,無論人們對這個概念的理解和把握還有多大分歧,有一點是確定的,那就是,學(xué)者們能提出“環(huán)境懸崖”概念并不是空穴來風(fēng),它是針對中國生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)狀反思與批判,本身就是“生態(tài)啟蒙”的結(jié)果。德國哲學(xué)家海德格爾說過“為死而在就是畏”［4］。的確,面對“環(huán)境懸崖”的死亡之地,人類應(yīng)當(dāng)“畏”了,應(yīng)當(dāng)收斂了,應(yīng)當(dāng)對大自然充滿敬畏。置于死地而后生,在這個意義上,“環(huán)境懸崖”倒逼出生態(tài)文明建設(shè)的新契機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本［M］.北京:中共中央黨校出版社,2013.

［2］為了中華民族永續(xù)發(fā)展——習(xí)近平總書記關(guān)心生態(tài)文明建設(shè)紀(jì)實［N］.光明日報,2015-03-10.

［3］馬克思恩格斯全集:第42卷［M］.北京:人民出版社,1979.

［4］全增嘏.西方哲學(xué)史:下冊［M］.上海:上海人民出版社,1985.

［責(zé)任編輯：王 春］

The Crisis of Environmental Cliff Provides New Chances to the Construction of Eco-Civilization

XIE Bao-jun
（School of Marxism, Harbin Institute of Technology, Harbin 150001, China)

Abstract:The“Environmental cliff”is a newly invented word by Chinese scholars. It means that Chinese ecology and environment will be in catastrophe. The“Environmental cliff”provides new chances to the construction of eco-civilization. First, it will be a new change in relationship between economy and environment, just like“The Copernican Revolution”.Before, people believed that“economy is first”,“development is supreme”；now, the ideas of“Eco-protection is first”,“Ecology is supreme”will be formed. People will change thinking pattern and propose a new development form of“Environment is first”which will be better to solve the contradiction between economy and environment than before. The new viewpoint that environment is preferred to economical wealth and the environment itself is economical wealth deeply explains“The Copernican Revolution”in relationship between economy and environment. Secondly, it will awaken the persons from the crazy worship for GDP and form new perspective to“Eco-enlightenment”about GDP.“Eco-enlightenment”is a thinking liberation movement which aims to awaken people's Eco-consciousness and establish firmly Ecologic reason. It will re-examine the GDP from the perspective of Ecology, and form the idea of“Green GDP”, which advocates that“good environment is productive force”,“protect environment is protecting productive force, improve environment is developing productive force”.Thirdly, it will form a new viewpoint of development. People pay more attention to the quality and benefit of development, more attention to changing the way of development, and more attention to pursuit of happiness.Finally,it will spur the people on demand and expectation for protection of environment. People will shift from the pursuit of warmly dressed and well-fed to the pursuit of ecology and protecting environment. Good environment is fair public product and the biggest social welfare for all of us.

Key words:environmental cliff；eco-civilization construction；eco-friendly

作者簡介：解保軍（1958-),男,山西夏縣人,教授,哲學(xué)博士,從事馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想、生態(tài)學(xué)馬克思主義研究。

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“馬克思恩格斯關(guān)于資本主義生態(tài)批判理論研究”（14BKS001)

收稿日期：2015-10-12

中圖分類號：B82-058

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1009-1971（2016)01-0115-05