論湖湘文化對湖南高校大學(xué)生違法犯罪行為的影響及應(yīng)對措施

華 婷 李語湘（湖南警察學(xué)院，湖南 長沙 410138)

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論湖湘文化對湖南高校大學(xué)生違法犯罪行為的影響及應(yīng)對措施

華 婷 李語湘
（湖南警察學(xué)院，湖南 長沙 410138)

摘 要：犯罪行為的發(fā)生與其所處的文化環(huán)境有著不可分割的關(guān)系。湖湘文化對湖湘土地上的高校大學(xué)生的思想教育、性格培育和行為養(yǎng)成有著潛移默化的影響和引導(dǎo)，其爭勇好斗、經(jīng)世致用、霸蠻精神、封閉性排他性等負(fù)面影響對湖南高校大學(xué)生的違法犯罪行為能產(chǎn)生激發(fā)的作用。因而，可從大力弘揚(yáng)心憂天下的愛國主義精神、大力弘揚(yáng)不屈不饒的艱苦奮斗精神、大力弘揚(yáng)廣匯百家的多元包容精神三方面入手發(fā)揮湖湘文化正面效應(yīng)，有效預(yù)防湖南高校大學(xué)生違法犯罪行為。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生違法犯罪；湖湘文化；湖南；防范體系

一 問題的提出

關(guān)于文化與犯罪的關(guān)系，國內(nèi)外已有過深入的研究。如美國犯罪學(xué)家塞林在《文化沖突與犯罪》中提出了犯罪學(xué)的“文化沖突”理論。我國社會學(xué)家和犯罪學(xué)家嚴(yán)景耀先生在《中國的犯罪問題與社會變遷的關(guān)系》中提出“為了了解犯罪，必須了解犯罪發(fā)生的文化”，“犯罪不是別的，不過是文化的一個側(cè)面，并且因文化的變化而異變……”[1]。我國犯罪學(xué)家李錫海先生在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，在《文化與犯罪研究》一書中確立了“文化即人化”的理念。上述研究理論都認(rèn)為，人作為社會性動物，其行為發(fā)生與社會環(huán)境密不可分，尤其受社會文化因素影響深遠(yuǎn)。從一定意義上來說，犯罪是一種文化現(xiàn)象，是特定社會各種消極文化綜合作用的產(chǎn)物，這也是大學(xué)生犯罪形成的深層原因。[2]基于此，我們研究湖南高校大學(xué)生違法犯罪行為，就不能脫離湖湘文化這個大的環(huán)境背景和文化因素。

湖湘文化厚植于湖湘大地，對在這塊土地上學(xué)習(xí)、生活的人們必然產(chǎn)生潛移默化的影響。高等院校既是湖湘文化傳承的主要場所，也是大學(xué)生人生觀、世界觀逐步固定的成長地?？梢哉f，湖南高校大學(xué)生的性格養(yǎng)成和行為規(guī)范無時(shí)無刻不受到湖湘文化因素的影響和滲透。本文從湖湘文化的負(fù)面效應(yīng)和正面影響的兩個視角出發(fā)，探尋它與湖南高校大學(xué)生違法犯罪行為之間的內(nèi)在聯(lián)系和影響，為構(gòu)建高校大學(xué)生違法犯罪防范體系探索一條具有湖南地域性特色的新路子。

二 湖湘文化負(fù)面效應(yīng)對湖南高校大學(xué)生違法犯罪行為的影響

湖湘文化產(chǎn)生和形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)，催生了許多影響中國乃至世界的思想文化。然而，湖湘文化精神畢竟是儒家政治文化精神的延續(xù)和光大，它植根于農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)和宗法制社會結(jié)構(gòu)，它的許多價(jià)值取向、包括某些思維方式等等和現(xiàn)代社會是相抵牾的。[3]這些負(fù)面因素從個人心理引導(dǎo)和整體環(huán)境塑造兩個方面影響著湖湘民眾。尤其是對于心處青春成長期、身處湖湘文化傳播地的湖南高校大學(xué)生，這些負(fù)面因素甚至成為導(dǎo)致違法犯罪行為的誘發(fā)源。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）湖湘文化崇尚“爭勇好斗”，容易成為暴力斗毆的導(dǎo)火索

湖湘文化產(chǎn)生于國家民族危亡之秋的南宋，英勇殺敵、以身報(bào)國的民族氣節(jié)成為湖湘文化最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這也是湖湘文化“好斗”來源。歷代典籍中對湖南人“爭勇好斗”的剛性性格描述非常之多，如《史記》中有“彪悍”、“易發(fā)怒”，《隋書》中描寫為“勁悍決烈”等等。

在民族危亡之際，湖湘文化的這種精神特質(zhì)，激發(fā)了無數(shù)湖湘志士為民族危亡前赴后繼的奮斗，是國家之幸。但在當(dāng)前社會背景下，“爭勇好斗”的性格又容易對血?dú)夥絼偂⑸媸牢瓷畹拇髮W(xué)生產(chǎn)生另一種負(fù)面影響。如2014年，湖南郴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)系學(xué)生李某遭室友劉某砍死，起因則是因?yàn)橐黄鹜嬗螒蛞l(fā)矛盾爭執(zhí)，倆人互不相讓，進(jìn)而導(dǎo)致打架斗毆致人死亡。同時(shí)，近幾年來，網(wǎng)上經(jīng)常爆出湖南一些高校校園打架斗毆的視頻，引起了社會的廣泛關(guān)注。這些導(dǎo)致大學(xué)生打架斗毆的眾多因素中，非常重要的一點(diǎn)就是性格偏執(zhí)、蠻橫，而這種性格的養(yǎng)成多少源自“爭勇好斗”等思想的影響，當(dāng)在集體生活中發(fā)生矛盾糾紛時(shí)，就容易引發(fā)打架斗毆甚至惡性事件。

（二）湖湘文化中的“經(jīng)世致用”，容易催生急功近利心態(tài)

經(jīng)世致用是近代湖湘文化中的精神內(nèi)核，是最有生命力的精神特征之一。在經(jīng)世致用思想的驅(qū)動下,湖南士人十分關(guān)心民族和國家的前途命運(yùn),并積極投身到現(xiàn)實(shí)的社會政治活動之中。可以說，經(jīng)世致用的精神傳承，正是近代湖南人才興盛的重要原因之一。

但必須清醒的認(rèn)識到，“經(jīng)世致用”在日常的學(xué)習(xí)生活中也可能導(dǎo)致不健康的發(fā)展方向。具體反映在高校大學(xué)生的教育成長方面，首先，容易導(dǎo)致一種浮躁的學(xué)風(fēng)和行色匆匆的人生[8]，同時(shí)催生重知識技能學(xué)習(xí)、輕素質(zhì)修養(yǎng)養(yǎng)成的教育導(dǎo)向，急功近利、急于求成的心理使一些大學(xué)生偏愛虛榮、放縱自己、荒廢學(xué)業(yè)，甚至鑄成大錯，走向犯罪。如長沙22歲的大學(xué)生李某，為追求聲色享受的拜金主義生活，利用所學(xué)專業(yè)知識，為別人進(jìn)行“信用卡套現(xiàn)”來賺取手續(xù)費(fèi)，結(jié)果被告上了法庭。李某的教訓(xùn)，正是其過于急功近利的追求價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式，從而迷失了方向、喪失了原則。其次，“經(jīng)世致用”的功利心態(tài)，也容易忽視對人的終極關(guān)懷。反映在高校教育者的教育行為之中，就是重知識技能培養(yǎng)、輕心理健康關(guān)懷，忽略了對學(xué)生本體的關(guān)心關(guān)注，因此一些違法犯罪的苗頭傾向也就無法被提前發(fā)現(xiàn)和預(yù)防。一些通過心理疏導(dǎo)和情感感化就能消除的矛盾沖突，往往越積越深，最后演化成人生的悲劇。

（三）湖湘文化中的“霸蠻精神”，容易導(dǎo)致偏激走極端

湖湘文化的霸蠻精神，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵在于重視精神、主觀意志，具有一種“特立獨(dú)行”的不二根性。如王船山誓與滿清不共戴天，隱居山林發(fā)憤著書幾十載。曾國藩率領(lǐng)湘軍“扎硬寨、打呆戰(zhàn)”，屢敗屢戰(zhàn)，百折不饒。但它又容易導(dǎo)致以自我為中心，忽略事物的規(guī)律和客觀環(huán)境的影響，從而陷入極端的唯意志主義。粟戡時(shí)曾描述：“湘人性素好動，尤饒俠氣，平時(shí)毫無異人之處，一遇壓抑，則圖抵抗，每以生命為孤注?！盵4]

這種容易走極端的“霸蠻”精神，在耳濡目染中融入了高校大學(xué)生的性格養(yǎng)成中，如若不加以良性引導(dǎo)，容易導(dǎo)致他們荷爾蒙噴發(fā)、頭腦發(fā)熱，突發(fā)沖動并發(fā)生違法犯罪行為。如2011年1月，長沙某高校大學(xué)生敖力因殺害女教師陸燦昱被執(zhí)行死刑。原因是敖力對陸燦昱一直心存愛慕，在得知陸燦昱即將與多年的男友結(jié)婚的消息后，在明知挽回?zé)o望的情況下，由愛生恨走向極端，動手殺人。案例中敖某的行為是典型的走極端、鉆牛角尖，對自己認(rèn)準(zhǔn)了的道理或事情不管不顧、執(zhí)拗到底。這種性格特質(zhì)在事業(yè)、技術(shù)發(fā)展中是一種優(yōu)點(diǎn)，但對于高校大學(xué)生為人處世無疑是有著明顯的負(fù)面影響。

（四）湖湘文化中的“封閉性排他性”，容易導(dǎo)致重情義輕法制

湖湘文化中蘊(yùn)含了創(chuàng)新求變的變革精神和匯納百川的包容精神。但同時(shí)湖湘人的保守與封閉，排外的意識也非常突出。湖湘文化中的封閉排外思想，一是來自湖南閉塞、獨(dú)特、內(nèi)陸性的地理環(huán)境，“北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國”[5]。二是來自精華糟粕并存的理學(xué)思想。湖湘文化向來尊崇程、朱理學(xué)，強(qiáng)調(diào)三綱五常的道德倫理觀。因此，造就了湖湘人士不屈不饒的個性，也造成了封閉保守的社會風(fēng)氣。

在這種封閉的文化環(huán)境中，不少湖湘精英把經(jīng)天緯國的民族大業(yè)當(dāng)作少數(shù)宗族、鄉(xiāng)梓、親信、心腹之事[6]，進(jìn)而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的排他心理，逐漸形成了一種宣揚(yáng)忠義、注重親情友情而忽視紀(jì)律和制度建設(shè)的社會氛圍。在這種人文環(huán)境熏陶下高校大學(xué)生，一是容易產(chǎn)生排外心理，常常激發(fā)不同地域或身份的學(xué)生群體間的對立和矛盾激化。二是容易形成封閉的小圈子文化，講哥們義氣而忽視紀(jì)律和制度。2012年，湘潭技師學(xué)院幾名在校學(xué)生在社會青年帶領(lǐng)下組成一個“惡人幫”，以學(xué)院及周邊為據(jù)點(diǎn)，實(shí)施違法犯罪活動數(shù)起，最終被提起公訴。民警在詢問其中一名大學(xué)生文某為什么跟著社會青年黃某實(shí)施犯罪行為時(shí)，文某回答說，黃某是“大哥”，平時(shí)又講義氣，他叫我去幫忙打人，我當(dāng)然要去。案例充分體現(xiàn)了大學(xué)生封閉小群體的危害性，他們以哥們義氣約束著自己的行為與內(nèi)心，并帶來了強(qiáng)烈的歸屬感和身份認(rèn)同感。身處這種猶如“大家庭”式的群體之中，就會將法律制度拋之腦后，更加膽大妄為，在違法犯罪的道路上越走越遠(yuǎn)。

三 湖湘文化正面效應(yīng)對預(yù)防湖南高校大學(xué)生違法犯罪行為的積極作用

分析高校大學(xué)生違法犯罪行為產(chǎn)生的原因，除了外部環(huán)境影響、制度缺失、管理混亂、技防落后等客觀因素外，很大一部分就是大學(xué)生心理層面的主觀因素問題，包括性格養(yǎng)成、思想引導(dǎo)、心理健康等。大學(xué)生違法犯罪行為的背后，往往隱藏著的是自卑、孤僻、嫉妒、報(bào)復(fù)、仇恨、冷漠、敏感等心理不健康因素。根據(jù)2013年中國疾病預(yù)防控制中心的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，全國大學(xué)生中，高達(dá)25.4%的人有焦慮不安、神經(jīng)衰弱等心理障礙。比如人際交往、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、情感困境等，都是大學(xué)生比較突出的“心病”。很多時(shí)候，一些大學(xué)生犯罪案件的出現(xiàn)，只是源自一些看似無足輕重的“小事”，正是這些“小事”，“喚醒”了一些大學(xué)生心中的“惡魔”。因此，構(gòu)建大學(xué)生違法犯罪行為預(yù)防體系，抓好大學(xué)生的健康心理培養(yǎng)和健康人格塑造是必不可少的一環(huán)。

文化熏陶是健康心理培養(yǎng)和健康人格塑造的重要基礎(chǔ)。文化學(xué)認(rèn)為:“文化世界不僅是人類創(chuàng)造的,而且同時(shí)也在不斷地創(chuàng)造著人類,創(chuàng)造著不同國家、民族、社區(qū)人們的性格、心理、行為方式、思維方式以及種種價(jià)值觀念?！盵7]德國著名文化人類學(xué)家蘭德曼也指出：“文化如同生命內(nèi)里的血管系統(tǒng)，而血管里流淌的是主觀精神的血?！盵8]具有悠久歷史的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化深深影響著湖湘土地上的人們的思想、行為、心理，尤其是對正處于思想觀、人生觀、價(jià)值觀尚未固化成型的湖南高校大學(xué)生們，有著重要的導(dǎo)向作用。只有主流文化成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的“主題歌”，大學(xué)生們才能緊追時(shí)代主旋律，摒棄消極、低俗的校園亞文化，遠(yuǎn)離違法犯罪。[9]因此，我們深入把握并廣泛弘揚(yáng)湖湘文化的主流效應(yīng)，有針對性的對青少年尤其是高校大學(xué)生開展精神品質(zhì)教育，對于其形成高尚精神品質(zhì)、健康心理素質(zhì)和完善人格特征，從而有效預(yù)防違法犯罪行為有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。筆者認(rèn)為，至少應(yīng)從這幾個方面加強(qiáng)教育引導(dǎo)。

（一）大力弘揚(yáng)心憂天下的愛國主義精神，引導(dǎo)大學(xué)生樹立高尚的理想信仰

在社會轉(zhuǎn)型、體制創(chuàng)新的特定歷史時(shí)期，各種錯誤思潮如拜金主義、享樂主義、極端個人主義等極易滋生。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，很容易受各種外界因素的影響。如果不能以有效的思想武器抵制金錢物質(zhì)的誘惑，抵制低俗、反動思想的鼓動，很容易深陷于享樂主義、拜金主義的漩渦不能自拔，或面對紛繁世界、五彩生活無所適從，以至走上違法犯罪的歪門邪路。在這種背景下，更需要進(jìn)一步弘揚(yáng)湖湘文化的愛國主義精神，以促進(jìn)湖湘大地上的青年學(xué)子心存正氣、嚴(yán)以修身，自覺擺脫各種消極影響，在容易迷惘的年歲找到人生的方向和意義，遠(yuǎn)離違反犯罪思想和行為。

湖湘文化的精髓之一就是愛國主義精神，其為湖湘文化的繼承和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中包含的“心憂天下，敢為人先”的人文精神，經(jīng)過數(shù)千年的積淀，已形成一種獨(dú)具民族心理和性格的風(fēng)骨與氣度[10]，對于湖湘大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀樹立，健康人格塑造，都有著非常積極的意義的。一方面，宣傳弘揚(yáng)古人和革命先烈報(bào)效祖國的崇高精神，可以充分激發(fā)青年大學(xué)生對國家的充分認(rèn)同和感恩之心，激勵著他們及時(shí)樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，從思想上得到進(jìn)一步的升華。另一方面，通過湖湘文化的熏陶，可以引導(dǎo)大學(xué)生們逐步樹立正確的學(xué)習(xí)觀、事業(yè)觀和價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)自我凈化的能力、分辨能力與自我控制能力，樹立起正確的思維觀念，自覺調(diào)整不當(dāng)行為，構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)的精神防線，從而遠(yuǎn)離違法犯罪行為。

（二）大力弘揚(yáng)不屈不饒的艱苦奮斗精神，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)

堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是大學(xué)生成才成長過程中非智力因素中的重要內(nèi)容，是他們坦然面對逆境，正視麻煩、困惑、障礙，勇于迎接挑戰(zhàn)，確保心理健康的重要保障。尤其是新入學(xué)的大學(xué)生們離開家鄉(xiāng)，離開父母的懷抱，第一次獨(dú)立面對學(xué)習(xí)、生活的全新環(huán)境，第一次獨(dú)立應(yīng)對各式各樣的困難和挫折，在精神意志上是一次全新的挑戰(zhàn)。如果心理素質(zhì)極其薄弱，承受能力非常差時(shí)，遇到困難就止步不前、遭受挫折就垂頭喪氣、被人質(zhì)疑就心灰意冷，甚至悲觀失望、自暴自棄，很容易在心靈的扭曲中喪失自我，滑向深淵。只有具備堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能夠積極、主動、持久的學(xué)習(xí)，才能做到該行則行，該止則止，一切理智化。只有具備堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能成為主宰自己心靈、情感、行為和命運(yùn)的主人。

三湘大地的人民素以堅(jiān)忍著稱，其優(yōu)秀代表人物更是以頑強(qiáng)不拔、作風(fēng)硬朗而卓立于世，這種剛健激越的文化基因早已融入三湘兒女的血脈之中。陳獨(dú)秀在《歡迎湖南人底精神》一文中認(rèn)為湖南人最突出的精神就是“奮斗造橋的精神”[11]。他在文中盛贊王船山“是何等艱苦奮斗的學(xué)者”，曾國藩、羅澤南等“是何等的扎硬、打死戰(zhàn)”，黃興、蔡鍔“是何等堅(jiān)忍不拔的軍人”。他們這種忘我奮斗、不屈不饒的堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)，也深刻的感染了后來湖湘共產(chǎn)黨人，在革命、建設(shè)、改革過程中不斷錘煉并傳承了這種精神。高校教育可以充分融入這些湖湘先賢的實(shí)例，以此引導(dǎo)大學(xué)生們自覺培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)、沉穩(wěn)、不屈不饒的意志品質(zhì)，提升承受挫折和挑戰(zhàn)、抵制誘惑的意志力，從而遠(yuǎn)離消沉、悲觀甚至厭世輕生，遠(yuǎn)離違法的深淵。

（三）大力弘揚(yáng)廣匯百家的多元包容精神，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)開放和諧的人際交往關(guān)系

隨著全國高校的擴(kuò)招與發(fā)展，湖南高校和其他地區(qū)院校一樣，匯聚了來自不同地域、承載不同文化背景的學(xué)生，高校實(shí)際上成為了一個不同區(qū)域文化共存的社區(qū)。區(qū)域文化的差異性對地方高校學(xué)生和諧人際關(guān)系的構(gòu)建帶來無法回避的影響。來自五湖四海的大學(xué)生，作為具有不同的文化背景的個體，很容易出現(xiàn)互相不適應(yīng)、矛盾重重的現(xiàn)象，甚至可能引發(fā)違法犯罪的極端行為。近幾年來，高校頻頻發(fā)生同寢室間傷害性事件，讓大家對大學(xué)生的人際關(guān)系處理能力更為關(guān)注。據(jù)某高校調(diào)查顯示，近四成以上的大學(xué)生認(rèn)為自己在處理人際關(guān)系方面遇到困擾。尤其是新生代的大學(xué)生多為獨(dú)生子女，從小缺乏與同齡人溝通交流的環(huán)境和條件。進(jìn)入大學(xué)校園新環(huán)境后，他們的心理仍處于發(fā)展時(shí)期，自身成長不成熟，社會經(jīng)驗(yàn)不豐富，情緒性格不穩(wěn)定，無法有效應(yīng)對文化差異現(xiàn)狀，導(dǎo)致人際沖突時(shí)有發(fā)生。 和諧良好的人際關(guān)系是確保大學(xué)生健康成長的重要的一環(huán)。而湖湘文化中匯聚百家、包容兼蓄的精神特質(zhì)，有助于大學(xué)生們形成寬闊的胸懷和包容的心態(tài)，積極從容的面對各種人和事，可以幫助他們更好地理解他人、約束自己，更好地避免文化、性格沖突導(dǎo)致的過激行為。

從湖湘文化的形成和發(fā)展過程來看，就是融匯百家、兼容并蓄的過程。首先，湖湘文化不拘泥于一派，經(jīng)常合眾家之長，博采群秀，揚(yáng)長避短，使之具有時(shí)代的適應(yīng)性和開放性。其次，湖湘文化的發(fā)展不局限于湘籍人士之力，而是充分吸收了眾多非湘籍人士的共同貢獻(xiàn)。如李肖聃在《湘學(xué)略》一文中指出“屈子楚人，非生于湘中，第被放至此耳”。但他始創(chuàng)了湘學(xué)，成為湖湘文化的初創(chuàng)者。第三，湖湘文化影響不局限于湖南境內(nèi)，經(jīng)過廣泛宣傳和弘揚(yáng)，在國內(nèi)和世界上的影響力也在不斷提升。充分發(fā)揮湖湘文化兼收并蓄、開放包容的精神特質(zhì)，有助于深入培育湖湘大學(xué)生的開放、包容品格，使他們能以更加開闊的視野觀察世界，以更加寬廣的胸懷迎接挑戰(zhàn)[12]，更好地應(yīng)對和解決在人際交往中的各種問題，營造良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

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（責(zé)任編校：張京華）

中圖分類號：G05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-2219（2016）06-0106-03

收稿日期：2016－03－01

基金項(xiàng)目：湖南省科技廳科研課題“長沙市高校大學(xué)生違法犯罪調(diào)查及預(yù)防體系構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號2014SK32 11）階段性成果；湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)高校的路徑及方法研究”階段性成果。

作者簡介：華婷（1983－），女，湖南衡陽人，湖南警察學(xué)院講師，研究方向?yàn)檎Z文教育、公文寫作學(xué)、高校教育。李語湘（1983－），女，湖南長沙人，湖南警察學(xué)院講師，法學(xué)博士，研究方向?yàn)槊裆谭▽W(xué)。