大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的生態(tài)學(xué)審視與構(gòu)建

于　　佳，王　　海

（1.南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)電系，江蘇南通　226010；2.南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理信息系，江蘇南通　226010）

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的生態(tài)學(xué)審視與構(gòu)建

于佳1，王海2

（1.南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)電系，江蘇南通226010；2.南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理信息系，江蘇南通226010）

用生態(tài)學(xué)視角審視和研究大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育問(wèn)題。從觀念上、理論上、方法上、實(shí)踐上的可行性等方面分析生態(tài)學(xué)介入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的適切性。用生態(tài)學(xué)的生態(tài)位、生態(tài)平衡、生態(tài)演替等視角對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的生態(tài)危機(jī)進(jìn)行深刻剖析，并從調(diào)整生態(tài)位結(jié)構(gòu)、促進(jìn)生態(tài)平衡、建構(gòu)開(kāi)放持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)等方面提出了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的生態(tài)構(gòu)建設(shè)想。

生態(tài)學(xué)；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；生態(tài)平衡；生態(tài)系統(tǒng)

［DOI］10.3969/j.issn.2096-2266.2016.07.015

生態(tài)學(xué)（Ecology）是生物科學(xué)在近代的一個(gè)分支，距今已有120年的歷史，在自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，經(jīng)過(guò)六次飛躍，產(chǎn)生了幾十門(mén)分支學(xué)科。隨著“生態(tài)”內(nèi)涵不斷地豐富與轉(zhuǎn)移，生態(tài)學(xué)也擴(kuò)展到“研究具有生物性的關(guān)聯(lián)的學(xué)說(shuō)”，把研究與解決人與自然的自然生態(tài)學(xué)理論移植到研究其他各學(xué)科領(lǐng)域時(shí)，就出現(xiàn)了一種新的研究方法——生態(tài)學(xué)研究方法。最早在1921年由帕克和伯吉斯提出了人類(lèi)生態(tài)學(xué)概念，把原有對(duì)人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究思路，轉(zhuǎn)化為研究生態(tài)學(xué)所使用的思維、方法和原理。把自然生態(tài)學(xué)應(yīng)用于思想政治教育的研究是在20世紀(jì)90年代中期以后由歐美傳到港臺(tái)地區(qū)，再由港臺(tái)地區(qū)傳播到內(nèi)陸地區(qū)。在國(guó)內(nèi)用生態(tài)學(xué)研究教育領(lǐng)域的問(wèn)題，可以說(shuō)還是起步階段，無(wú)論是研究的深度還是廣度均顯不足，從宏觀方面研究的比較多，從中、微觀方面研究的較少。筆者試圖用自然生態(tài)學(xué)的理論和方法論，以一個(gè)全新的視角來(lái)審視和研究大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育問(wèn)題，探求破解大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程中存在的某些瓶頸問(wèn)題，以生態(tài)構(gòu)建理路提出一些對(duì)策建議。

一、生態(tài)學(xué)介入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的可行性

生態(tài)學(xué)的主要觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)性、交互性、多樣性、整體關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)平衡性，自然生態(tài)學(xué)研究方法是整體的、和諧的、辯證的〔1〕。以自然生態(tài)學(xué)為工具來(lái)探討新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育問(wèn)題是具有可行性的。

（一）觀念上的可行性

在全世界都倡導(dǎo)生態(tài)文明的今天，“人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮”的生態(tài)文明宗旨已經(jīng)作為一種高級(jí)文明形態(tài)成為社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向。生態(tài)理念早已深入人心，對(duì)“生態(tài)”的關(guān)注程度早已超越之前任何一個(gè)歷史時(shí)期。同時(shí)，生態(tài)學(xué)的理念、觀點(diǎn)和宗旨運(yùn)用于其他學(xué)科的研究早已為學(xué)界所認(rèn)可和熟知。大學(xué)生核心價(jià)值觀與生態(tài)文明皆屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，在觀念的形態(tài)上具有符合用生態(tài)學(xué)理論探究的生態(tài)因素和適切性。

（二）方法論上的可行性

對(duì)于任何一門(mén)學(xué)科，方法論的可行性是理論可行性和實(shí)踐可行性的前提條件，是理論研究基礎(chǔ)的關(guān)鍵所在。在面對(duì)當(dāng)前全球可持續(xù)發(fā)展理論的形成，面對(duì)“沖突論”向“和諧論”的哲學(xué)基礎(chǔ)教育理論的發(fā)展，面對(duì)“知識(shí)本位”“個(gè)人本位”“關(guān)系本位”“社會(huì)本位”的價(jià)值的艱難選擇，當(dāng)生態(tài)學(xué)研究升華到研究人與自然普遍的相互作用問(wèn)題的層面時(shí)，它已經(jīng)成為人們認(rèn)識(shí)世界的一種理論視閾與思維模式，具有了哲學(xué)的性質(zhì)〔2〕。生態(tài)學(xué)研究的范式已逐漸滲透到各個(gè)學(xué)科，也可應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育研究，它特有的思維方式、研究方法、理論視閾都貼合大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的整體結(jié)構(gòu)和形態(tài)。提出“生態(tài)本位”方法論作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的方法論基礎(chǔ)，是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育汲取了自然科學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科構(gòu)建出的一個(gè)多元共生的方法論體系，可以應(yīng)用其解讀和剖析大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)規(guī)律、生態(tài)平衡、生態(tài)功能和生態(tài)趨勢(shì)等，在方法論上具有可行性。

（三）理論上的可行性

在生態(tài)學(xué)中有一個(gè)基本規(guī)律，即邊緣效應(yīng)（Edge Effect），它是指在兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的生物群落交界處，往往生物結(jié)構(gòu)復(fù)雜、生物活動(dòng)異?；钴S，生物種類(lèi)偏多、生物種群密度偏大、生產(chǎn)力相對(duì)較高〔3〕。邊緣效應(yīng)普遍存在于自然生態(tài)系統(tǒng)中，人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)和教育生態(tài)系統(tǒng)也存在邊緣效應(yīng)。在現(xiàn)代科學(xué)既高度綜合又高度分化的大背景下，對(duì)某一領(lǐng)域的研究不能再單純地依靠單一學(xué)科的封閉研究來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)科間觀念和方法的相互滲透融合，規(guī)律和原則的相互移植借用愈來(lái)愈頻繁。對(duì)于某一領(lǐng)域的研究只有不斷地引進(jìn)新的知識(shí)和信息，才能保持邊緣效應(yīng)。用生態(tài)學(xué)來(lái)研究大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育問(wèn)題，就是從新視閾來(lái)實(shí)現(xiàn)生態(tài)學(xué)規(guī)律和大學(xué)生核心價(jià)值觀培育規(guī)律的銜接，催生良性的邊緣效應(yīng)，進(jìn)而創(chuàng)出解決此問(wèn)題研究的新局面。

（四）實(shí)踐上的可行性

生態(tài)學(xué)對(duì)教育理論和教育實(shí)驗(yàn)的研究具有開(kāi)拓領(lǐng)域、啟迪思維的積極作用。生態(tài)學(xué)的介入研究是有其實(shí)踐基礎(chǔ)的，例如1995年南京師范大學(xué)在研制校園建設(shè)規(guī)劃時(shí)，根據(jù)教育生態(tài)學(xué)專(zhuān)家的建議，在植物品種、種植面積、種植密度上依據(jù)教育生態(tài)學(xué)的原則和景觀生態(tài)的要求，在校內(nèi)進(jìn)行調(diào)研，制定了校園環(huán)境建設(shè)規(guī)劃，并付諸實(shí)施。使得校園內(nèi)大氣飄塵少、含氧量高，優(yōu)美凈化的環(huán)境發(fā)揮著良好的育人效果，該校在歷年被評(píng)為綠化先進(jìn)單位的基礎(chǔ)上，1998年被江蘇省建委等主管部門(mén)評(píng)為園林式學(xué)校。由此可見(jiàn)，以生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)，調(diào)整優(yōu)化生態(tài)因子，規(guī)劃布置學(xué)校的自然環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境，可以促使受教育者身心的和諧發(fā)展。此外，生態(tài)學(xué)以整體論與系統(tǒng)觀對(duì)教育生態(tài)系統(tǒng)中的各生態(tài)因子進(jìn)行全面的、聯(lián)系的思考，就能發(fā)現(xiàn)、分析和解決教育在宏觀和微觀上的失誤，具有較大實(shí)踐意義。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育從本質(zhì)上講，是一個(gè)實(shí)踐性的教育問(wèn)題，借用自然生態(tài)學(xué)的框架來(lái)解析，主要目的是為了更好地在宏觀和微觀層面尋求和探索出適合自身運(yùn)行機(jī)制的實(shí)踐路徑。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)危機(jī)

（一）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生態(tài)位主客體失位

生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行需要各物種在一個(gè)連續(xù)的統(tǒng)一的整體系統(tǒng)中相互影響、相互制約，在一定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)處于一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。其中，每個(gè)個(gè)體或種群在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中所占據(jù)的生態(tài)位置及其與其他物種和種群間的功能關(guān)系，被稱(chēng)之為生態(tài)位。生態(tài)系統(tǒng)中沒(méi)有任何兩個(gè)物種的生態(tài)位完全重合，每個(gè)物種的生態(tài)位都具有不可替代性。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的生態(tài)系統(tǒng)中，培育的主客體均具有自身相對(duì)應(yīng)的生態(tài)位，且在生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行中經(jīng)常需要調(diào)整，以保持生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。但在目前的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程中，教育客體的生態(tài)位常處于被忽視或不夠重視的地位，教育主體在生態(tài)位上則占據(jù)主控地位，其表現(xiàn)在：第一，主客體區(qū)分的絕對(duì)性。單純將大學(xué)生視為社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論知識(shí)宣灌的受體，忽視了他們作為客體的主體性和獨(dú)立的人格存在，產(chǎn)生了主客體界定上的錯(cuò)位。第二，長(zhǎng)期以來(lái)在主客體間核心價(jià)值觀的培育過(guò)程中，由于受到傳統(tǒng)“主知主義”德育方式的思維局限，致使整個(gè)培育過(guò)程只是單純的自上而下的知識(shí)傳授過(guò)程，把核心價(jià)值觀培育等同于智育，造成了主客體生態(tài)位銜接上的留白。第三，對(duì)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的生態(tài)運(yùn)行，完全由主體主導(dǎo)的權(quán)威運(yùn)行模式使得理論和實(shí)踐的脫節(jié)，缺乏各生態(tài)位之間的信息交換，使得主客體相互之間缺乏足夠的呼應(yīng)與交流。而且，對(duì)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的生態(tài)位運(yùn)行，注重強(qiáng)調(diào)群體性，忽視個(gè)體的生態(tài)位獨(dú)立性，從而導(dǎo)致在培育目標(biāo)、培育理念、培育模式上重顯形的理論輸出和規(guī)范灌輸，輕隱形的人格培養(yǎng)和意志鍛煉，造成了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生態(tài)位主客體失位。

（二）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)平衡的偏離

在自然生態(tài)中，生態(tài)平衡（ecological balance）是指一定時(shí)間空間內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)的生物和環(huán)境之間、生物各個(gè)種群之間，通過(guò)能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞，使它們相互間達(dá)到高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)〔4〕。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的生態(tài)平衡需要能量流、物質(zhì)流和信息流的循環(huán)暢通，需要整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)從結(jié)構(gòu)和功能上保持動(dòng)態(tài)的平衡，但實(shí)踐中卻表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)和功能上的失調(diào)。結(jié)構(gòu)上的不平衡表現(xiàn)為高校教育生態(tài)系統(tǒng)對(duì)重視思想政治教育的張力性不足，比如大學(xué)生思想政治教育在經(jīng)費(fèi)投入上、師資配備上、課時(shí)安排上的不足等。所以，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為整個(gè)高校思想政治教育的核心，也難免面臨被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)，造成生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)流、能量流的不暢，導(dǎo)致信息流的阻塞。功能上的不平衡表現(xiàn)在把對(duì)大學(xué)生價(jià)值規(guī)范和道德規(guī)則的教育完全等同于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，價(jià)值規(guī)范和道德規(guī)則是散在于人們的知識(shí)體系中，具有散在性，若干的規(guī)制羅列灌輸不僅無(wú)法內(nèi)聚為大學(xué)生對(duì)于生活核心意義的反思，且易誘發(fā)其內(nèi)在的抵觸情緒，進(jìn)而造成整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中重要信息流的停滯，進(jìn)而引發(fā)能量流和物質(zhì)流的滯后和偏離，造成生態(tài)系統(tǒng)的波動(dòng)和震蕩。同時(shí)，也不能用過(guò)分理想化、崇高化（如“大公無(wú)私”等）的教育理念替代核心價(jià)值觀培育，使得核心價(jià)值觀本身成為一種壓迫性的力量，造成生態(tài)平衡的縱向偏離。

（三）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)演替的游離

在自然生態(tài)系統(tǒng)中，生態(tài)演替是指生物種群和群落的演進(jìn)，生態(tài)演替的根本意義在于對(duì)生物群落提供生存的價(jià)值。生態(tài)的演替按照演替的階段不同，有原生態(tài)演替（即從零開(kāi)始）和次生演替之分，教育生態(tài)像自然生態(tài)一樣，也存在次生演替，即不是從頭開(kāi)始，而是重新以演替的某一階段作為起點(diǎn)，繼續(xù)向前演替。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)演替屬于次生演替，即基于大學(xué)生已經(jīng)形成的內(nèi)在的固有的價(jià)值觀基礎(chǔ)上的生態(tài)演替。其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面演替中要特別注重學(xué)生主體的需求特征和心理基礎(chǔ)，要適當(dāng)弱化教育者的主體地位，給予大學(xué)生更多價(jià)值選擇的權(quán)利以及更多進(jìn)行價(jià)值反思的機(jī)會(huì)；另一方面應(yīng)把人當(dāng)目的而不是當(dāng)工具來(lái)培養(yǎng)，既要關(guān)注給定、已然的人，又要關(guān)注超越的、生成即應(yīng)然的人，使得生態(tài)演替呈現(xiàn)出螺旋式上升，波浪式發(fā)展的形態(tài)。而當(dāng)前的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)演替恰恰存在著大學(xué)生原有的心理基礎(chǔ)不被尊重、價(jià)值觀訴求不被關(guān)照、主體意識(shí)不被重視等問(wèn)題。當(dāng)前，教育主體僅僅把社會(huì)價(jià)值體系看作是權(quán)威的規(guī)則，按照“社會(huì)本位”的思維來(lái)對(duì)客體進(jìn)行強(qiáng)制性?xún)r(jià)值教育，把大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容硬施加給受教育主體，這固然有利于社會(huì)價(jià)值體系的傳播，但是“人自身作為一個(gè)整體既不能被計(jì)劃分割也不能被重新制造”〔5〕，價(jià)值觀培育群體被單純看作了等待被塑造的“工具”，這使得大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀成了不得不接受的他律施動(dòng)力而非個(gè)體自我覺(jué)悟和發(fā)展完善的內(nèi)在原動(dòng)力，這使得生態(tài)演替呈現(xiàn)出時(shí)而終端、時(shí)而跳躍、時(shí)而逆行的游離狀態(tài)。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的生態(tài)構(gòu)建

（一）調(diào)整生態(tài)位結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的生態(tài)適應(yīng)力

為謀求大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性，必須要協(xié)調(diào)好生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行中各生態(tài)因子（包含關(guān)鍵因子和非關(guān)鍵因子）的相互關(guān)系，他們之間的關(guān)系可以是相互合作協(xié)調(diào)適應(yīng)的，也可以是同一生態(tài)位下相互競(jìng)爭(zhēng)彼此制約的，但必須保證在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中各因子之間是動(dòng)態(tài)平衡且穩(wěn)定有序發(fā)展的。生態(tài)位是特定的生態(tài)群落中某個(gè)因子所處的地位及其功能。所以，當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的生態(tài)系統(tǒng)中主要因子需要在生態(tài)位的地位和功能上均作出相應(yīng)的調(diào)整。

首先，培育主體的生態(tài)位要下移，功能也要從灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橐I(lǐng)。當(dāng)前，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的培育主體是，“學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部，思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師，輔導(dǎo)員和班主任”等，這就要求培育主體持續(xù)提高個(gè)人修養(yǎng)、理論素養(yǎng)和職業(yè)品行，在理論、行為、實(shí)踐方面增強(qiáng)自身適應(yīng)所處生態(tài)位的勝任力，主動(dòng)探索符合大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)規(guī)律的改革，主動(dòng)完成生態(tài)系統(tǒng)建構(gòu)的歷史使命。同時(shí)，培育主體要放低姿態(tài)，主動(dòng)放棄傳統(tǒng)培育模式中的控制地位和絕對(duì)權(quán)威性，使得自身所處生態(tài)位適當(dāng)下移。

其次，受教育主體的生態(tài)位要上移，功能也要從吸收知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯傻滦?。大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)系統(tǒng)中最為活躍、最有個(gè)性的變量因子，他們極力渴望掙脫傳統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)中的價(jià)值觀教育框架的束縛，在強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)需求下，竭盡全力地構(gòu)建適合于自我成長(zhǎng)、發(fā)展、追求的內(nèi)在核心價(jià)值觀。與之相對(duì)應(yīng)的，他們也試圖用自己的價(jià)值觀陶染、作用、反哺于社會(huì)發(fā)展，以提升自身在社會(huì)中的影響力和社會(huì)地位。因此，在越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人性化的今天，必須掌握好大學(xué)生的基礎(chǔ)生態(tài)位差別，把握好大學(xué)生的實(shí)際生態(tài)位功能，利用好大學(xué)生潛在生態(tài)位優(yōu)勢(shì)，賦予大學(xué)生足夠的生態(tài)位空間。在富有生命力的生態(tài)理念指導(dǎo)下與大學(xué)生深入溝通交流，增強(qiáng)生態(tài)鏈中信息流的交互功能，及時(shí)、準(zhǔn)確把握大學(xué)生現(xiàn)有的核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)水平、面臨的思想困惑、內(nèi)心的價(jià)值訴求以及關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)。要充分關(guān)注大學(xué)生個(gè)體的差異，面對(duì)同一生態(tài)位下的不同個(gè)體采用不同的培育方式，因材施教，增強(qiáng)個(gè)體的生態(tài)適應(yīng)能力。要充分尊重大學(xué)生的獨(dú)立性、主體性、自主性、選擇性，由填鴨式的道德準(zhǔn)則灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸笇?dǎo)學(xué)生在對(duì)各種道德取向和道德規(guī)范的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析、比較和鑒別的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人道德現(xiàn)狀，自主、合理地選擇個(gè)人的道德取向及遵從或拒斥的道德規(guī)范”〔6〕。

最后，教育內(nèi)容生態(tài)位的平移，功能也從理論化走向?qū)嵺`化。當(dāng)前占據(jù)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)系統(tǒng)中內(nèi)容主生態(tài)位的是高校思想政治理論課，它是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主陣地，它提供了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源、歷史進(jìn)程、內(nèi)涵、外延等一系列解讀信息。但僅憑這些內(nèi)容對(duì)培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，內(nèi)容的選取上要注重在大學(xué)生原有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上選取他們所熱切關(guān)注的、熱點(diǎn)的、典型的、實(shí)時(shí)性強(qiáng)的話(huà)題，例如網(wǎng)絡(luò)倫理、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)腐敗等現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的問(wèn)題，通過(guò)不斷積累和豐富應(yīng)用于生活中，并通過(guò)反思生活經(jīng)驗(yàn)、解決生活實(shí)際困惑，促進(jìn)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自然融合，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正植根于大學(xué)生的價(jià)值觀中。

（二）依據(jù)生態(tài)平衡規(guī)律，建立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制

自然界的生態(tài)系統(tǒng)主體是動(dòng)植物，它們沒(méi)有意識(shí)，不可能具有預(yù)見(jiàn)能力，因此，自然界生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡需要經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)調(diào)整。而大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)系統(tǒng)的主體是人，有意識(shí)和思維，不僅能有效地適應(yīng)生態(tài)環(huán)境，而且還會(huì)能動(dòng)地反作用于環(huán)境，并能運(yùn)用預(yù)見(jiàn)性采取超前對(duì)策。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的生態(tài)系統(tǒng)平衡可以也非常必要介入人為的干預(yù)和調(diào)整。

首先，在教育方式上，要把實(shí)踐活動(dòng)從以往短期的、零散的模式建設(shè)成為“常態(tài)化”的模式。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成是在“知中行，行中覺(jué)，覺(jué)中悟，悟中從”的一個(gè)良性循環(huán)過(guò)程中逐步內(nèi)化形成的。主體內(nèi)在核心價(jià)值觀的形成就依賴(lài)于實(shí)踐中的體驗(yàn)和反饋中的感悟。之前的培育由于欠缺實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生缺乏更多的機(jī)會(huì)用所獲得的理論知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的沖突和困惑，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐認(rèn)證的價(jià)值觀很難被學(xué)生內(nèi)化。學(xué)校應(yīng)該改變以往短期的、零散的、形式化的培育形式，盡可能地把大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)推向常態(tài)化。在學(xué)校教育教學(xué)總體規(guī)劃及教學(xué)大綱中加大社會(huì)實(shí)踐所占的比例，調(diào)整社會(huì)實(shí)踐的教學(xué)內(nèi)容，規(guī)定學(xué)分，提供相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持，建立長(zhǎng)效機(jī)制，納入考評(píng)體系，并在考評(píng)中注重結(jié)果與過(guò)程考評(píng)的結(jié)合，努力找出社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的契合點(diǎn)，尋求并建立關(guān)聯(lián)，充盈社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容、形式和內(nèi)涵，進(jìn)而有力地支撐大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)平衡。

其次，在教育內(nèi)容上，要把泛意識(shí)形態(tài)的純理論說(shuō)教內(nèi)容改變?yōu)榫哂袝r(shí)代性且大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的具有體感沖擊力的“主題化”教學(xué)內(nèi)容。在實(shí)際的培育過(guò)程中，常常存在思想政治理論課教師一套教學(xué)計(jì)劃多年不變，輔導(dǎo)員班主任一個(gè)主題班會(huì)多年不改的現(xiàn)象，忽略了時(shí)代性、開(kāi)發(fā)性和持續(xù)發(fā)展性。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的教育資源同樣是具有動(dòng)態(tài)性的，要求與時(shí)俱進(jìn)，要求與大學(xué)生所關(guān)注的教育內(nèi)容動(dòng)態(tài)對(duì)等。例如電信詐騙、炫富、碰瓷、戀愛(ài)、求職等等，把這些內(nèi)容以主題形式，按照案例的形式適時(shí)地、恰當(dāng)?shù)卮┎逶诖髮W(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的課程體系中，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性和指導(dǎo)性的認(rèn)知，提升他們的感悟與踐行相結(jié)合的能力。

最后，在教育功能上，要用更加人性化的方式引導(dǎo)大學(xué)生自我教育的“自覺(jué)性”培養(yǎng)。中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確指出，“堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合……要積極調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的積極性、主動(dòng)性?！睔w根到底，大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成是一個(gè)在外在環(huán)境影響下，自覺(jué)自愿、自我建構(gòu)和生成的過(guò)程，依賴(lài)于價(jià)值主體的不斷自我改造、建構(gòu)和豐富發(fā)展〔7〕。外部教育環(huán)境只是提供教育的能量與氛圍，可以應(yīng)用但不能作為主要方面，因其會(huì)消解價(jià)值主體的地位，必然會(huì)使教育實(shí)效性大打折扣。要抓住一切教育機(jī)會(huì)調(diào)動(dòng)大學(xué)生自身的積極主動(dòng)性，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)自愿的自我教育。

（三）順應(yīng)生態(tài)演替趨勢(shì)，構(gòu)建開(kāi)放持續(xù)的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)系統(tǒng)

在自然界中，生態(tài)系統(tǒng)的演替是生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的必由之路，生態(tài)系統(tǒng)的演化過(guò)程是穩(wěn)定的變遷過(guò)程，即從一個(gè)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)演替到另一個(gè)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，在演替的過(guò)程中，生態(tài)系統(tǒng)中的各個(gè)群體和個(gè)體必須要與外界保持持續(xù)的物質(zhì)、能量、信息交換和傳遞，才能確保演替的順利完成。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)系統(tǒng)中，大學(xué)生個(gè)體只是生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)“生物”個(gè)體，個(gè)體要想維持自身的生態(tài)位功能和良性演替發(fā)展，就必定要融入整個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)中，從系統(tǒng)中吸取養(yǎng)分，同時(shí)向系統(tǒng)傳遞能量，從而與系統(tǒng)中的其他群體和個(gè)體動(dòng)態(tài)發(fā)展，和諧共生。維系大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)系統(tǒng)的演替和良性循環(huán)，必須要保證足夠的開(kāi)放性、持續(xù)性與時(shí)代性，以校園文化為主要陣地，吸收外界先進(jìn)的教育資源、管理理念和技術(shù)手段，如增強(qiáng)校際間的共通與借鑒、加強(qiáng)國(guó)際交流與合作、引入第三方機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)與評(píng)估、思想政治教育成果平臺(tái)的展播與展覽、大學(xué)生參與政策的制訂與審議等等〔8〕。從而給大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)注入新的生態(tài)能量，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的最優(yōu)化發(fā)展。

要保證持續(xù)的物質(zhì)投入以支撐大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)系統(tǒng)的演替和循環(huán)。生態(tài)系統(tǒng)的開(kāi)放性和動(dòng)態(tài)平衡性決定了生態(tài)演替的過(guò)程一定不是一個(gè)平穩(wěn)過(guò)渡的狀態(tài)，而一定是波動(dòng)震蕩、迂回曲折的前進(jìn)狀態(tài)，波動(dòng)后的回歸則需要注入巨大的能量。教育投入作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)系統(tǒng)強(qiáng)有力的物質(zhì)支撐，在生態(tài)演替中起著至關(guān)重要的推動(dòng)作用。教育投入支撐著原有思想政治教育方式的變革、修復(fù)和重建，如多媒體環(huán)境下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的各種新興的教育手段和技術(shù)就需要在人力、物力、財(cái)力上有持續(xù)的投入作為保障。

要保障生態(tài)環(huán)境的持續(xù)優(yōu)化。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的生態(tài)演替與循環(huán)必然受到生態(tài)環(huán)境的制約，生態(tài)環(huán)境在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的各個(gè)階段都起到了潛移默化的濡化作用，良好的生態(tài)環(huán)境必定事半功倍。在自然生態(tài)環(huán)境上，要注意利用校園的一草一木、校訓(xùn)、校標(biāo)、校史、歷史文化遺跡、歷史建筑、博物館甚至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等自然生態(tài)環(huán)境中的生態(tài)因子提煉價(jià)值觀核心要素，增強(qiáng)大學(xué)精神在核心價(jià)值觀教育中的作用。在社會(huì)生態(tài)環(huán)境上，要注重營(yíng)造高雅、正能量的社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境，利用各種學(xué)術(shù)講座、文化活動(dòng)、報(bào)刊、廣播、視頻、網(wǎng)絡(luò)等載體，引導(dǎo)大學(xué)生崇尚充滿(mǎn)正能量、積極向上、蓬勃進(jìn)取的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另外特別值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生頻繁使用的重要工具，要積極凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，引導(dǎo)他們對(duì)于社會(huì)上海量信息的鑒別，避免多元環(huán)境下價(jià)值觀判斷的失誤。在規(guī)范生態(tài)環(huán)境下，作為教育主體，教師要以身作則，注重師德建設(shè)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，起到規(guī)范生態(tài)環(huán)境下的道德引領(lǐng)作用。同時(shí)，要注重培養(yǎng)和引導(dǎo)大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值和情感選擇符合社會(huì)良好的風(fēng)俗、風(fēng)尚、輿論、道德等，拓展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的外延。

〔1〕佘正榮.生態(tài)智慧論〔M〕.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996：41.

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〔3〕吳鼎福，諸文蔚.教育生態(tài)學(xué)〔M〕.南京：江蘇教育出版社，2007：10.

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〔6〕吳康寧.教會(huì)選擇：面向21世紀(jì)的我國(guó)學(xué)校道德教育的必由之路：基于社會(huì)學(xué)的反思〔J〕.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），1999（3）：10-18.

〔7〕韓麗梅.當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀研究〔D〕.吉林：東北師范大學(xué)，2012.

〔8〕李守可.大學(xué)生思想政治教育的教育生態(tài)詮釋與構(gòu)建〔J〕.毛澤東思想研究，2015，32（1）：142-147.

Ecology Review and Construction of College Students'Socialist Core Values

Yu Jia1，Wang Hai2
（1.Department of Mechatronics，Nantong Shipping College，Nantong，Jiangsu 226010，China；2.Department of Management Information，Nantong Shipping College，Nantong，Jiangsu 226010，China）

Through ecology view，this paper reviews and researches on the problems in the cultivation of college students'socialist core values.From the feasibility of the concept，theory，method，and the practice，this paper analyzes ecology intervention aptness of cultivating college students'socialist core values.Using ecological niche，ecological balance，ecological succession perspective，this paper studies ecological crisis of socialist core values for college students，and puts forward the conception of ecological construction of college students'socialist core values through adjusting the ecological niche structure，promoting ecological balance，and constructing open ecosystem.

ecology；college students；socialist core values；ecological balance；ecological system

G641

A

2096-2266（2016）07-0082-06

（責(zé)任編輯胡椿）

江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目（2015SJB649）；南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)研究項(xiàng)目（HYJY/2015D03）

2016-04-01

2016-05-19

于佳，講師，主要從事思想政治教育研究.