教育拒絕浮躁

鄭文慶

《瓦爾登湖》是那種徹底拒絕浮躁的好書，有一種返璞歸真的美麗蘊藏在里面，你要心無雜念、心如止水地沉靜思讀才能懂得它的好處。書中雋語不斷迭出，猶如涓涓細流注入當下人們的心靈荒原，給人以一種清新沖淡通脫之美的感受。除了自然，好像什么也沒有了，自然是存在之家，而人以自然之家為家。

梭羅是自然之子，他教會我們要有足夠的耐心，把心沉下去，遠離煩躁和世俗功利。張永義在一本書中這樣說他：“他的出走倒有點兒像閉關(guān)修煉，怎樣置身于寂靜的自然環(huán)境之中，而能心無雜念地讓可恥的孤獨感悄悄隱退。”但梭羅在《經(jīng)濟篇》卻這樣說：“有些人說我的生活方式很怪僻，雖然我根本不覺得怪僻，考慮到我的那些境遇，我反而覺得非常自然，而且合情合理呢。”他說：“我喜歡孤獨，我沒有碰到比寂寞更好的同伴了?！笔堑?，他絕不是一個孤獨者，而是精神上的富有者，我覺得他那透明的、孤獨的腦海中總會不斷地涌起波濤，把沉積在海底的砂子都掀動起來，把水攪渾了。月光下，他在思想；月光下，他在寫作！那滿地的月光，在雕刻，將一個孤獨的身影雕刻在大地上?；蛟S那才是真正的“人，詩意的棲居”之所吧。

與陶淵明的“草盛豆苗稀”相比，梭羅的豆子地有過之而無不及。為了有一個好的收成，梭羅“決心要了解豆子”，且勞動熱情極為高漲，從播種、鋤草、防蟲乃至收獲，每一個生產(chǎn)環(huán)節(jié)都做得很用心、到位。當然，他也從與雜草的征戰(zhàn)中感受著快樂。

凡此種種，與教師職業(yè)是何其的相似，在教育教學過程中，我們不是也有了解學情、耐心輔導、鋤去學生思想的“雜草”等一系列常規(guī)工作嗎？我們常常埋怨現(xiàn)在的學生越來越難教了，但我想，還沒有糟糕到像梭羅在貧瘠的荒地里種豆子的程度吧，梭羅琢磨著豆子，思考著每一種雜草、害蟲，欣喜著每一片豆葉的成長。這引發(fā)了我的進一步思考：如果我能像梭羅對待豆子一樣對待我的學生，我的教育教學業(yè)績就能更上一層樓！

葉圣陶說：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工廠?！碧丶壗處熑A應(yīng)龍則說：“應(yīng)該像農(nóng)民種地那樣教書，要像農(nóng)民那樣不誤農(nóng)時，要像農(nóng)民那樣因地因物制宜，要像農(nóng)民那樣耐心等待，不做揠苗助長、貽笑大方的事，要像農(nóng)民那樣不責怪莊稼，而是反思自己，學生上課為什么不專心？作業(yè)為何總是出錯？”教育家把“教育”比作“農(nóng)業(yè)”，教學名師把“教學”比作“精耕細作”，多么形象生動??！

遺憾的是，我們的某些教育教學行為，比拔苗助長更甚。我們總是期望我們的“莊稼”一夜之間便能碩果累累，一旦“作物”沒有長成我們預(yù)期的狀態(tài)，便暴跳如雷。這樣做，怎能如我們所愿結(jié)出果實呢？

教育關(guān)乎人性的塑造，人性有多復(fù)雜，教育就有多復(fù)雜?！拔覀儠r常忘記，太陽是一視同仁地看待我們耕種的田地、草原和森林的”，梭羅對瓦爾登湖周圍的一切是“信任和寬宏大度”的。他的態(tài)度無疑給我們以啟示：倘若能夠秉承平和的心態(tài)，以相應(yīng)的“信任和寬宏大度”面對問題，困難自然就會迎刃而解。教育要像梭羅那樣，根據(jù)作物的不同種類、不同成長時期，適時、適量地除草去蟲，細心呵護，做到“人勤地不懶”。同時，教育也要像梭羅對待豆子那樣，來不得半點浮躁。它是一份耐心、一份信任、一份寬容。“十年樹木，百年樹人?！比说某砷L，不僅僅是知識、技能的積累，還是精神和靈魂的發(fā)育、成熟與提升。精神和靈魂的成長需要信任與耐心，需要熏陶。對于學生的錯誤，要多留給他們一些反思時間，有時候會有意想不到的收獲。

教育教學有法，但無定法，貴在得法。對教育教學規(guī)律的把握，并非易事，既要有科學家的嚴謹精神，又要似藝術(shù)家那般融會貫通，還要在日復(fù)一日的精耕細作中慢慢體悟、提煉和升華。假如我們能夠以梭羅為榜樣，真正做到用心工作、因材施教、循序漸進、安貧樂道，則學生幸甚！

（作者單位：福建省德化縣尚思小學）

（責任編輯 周小益）