良風(fēng)美俗盡顯核心價(jià)值觀——淺談研究性學(xué)習(xí)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效結(jié)合

福建省閩侯第三中學(xué)　林玉珠　林仁東

良風(fēng)美俗盡顯核心價(jià)值觀——淺談研究性學(xué)習(xí)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效結(jié)合

福建省閩侯第三中學(xué)林玉珠林仁東

優(yōu)秀民俗來(lái)自于民間、傳承于民間，它深藏在百姓的日常行為、語(yǔ)言和心理中，它符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)。研究福州民俗可以作為認(rèn)識(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑和載體。

福州民俗社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)生活

研究性學(xué)習(xí)是國(guó)家教育部頒布的高中課程計(jì)劃中綜合實(shí)踐活動(dòng)板塊的一項(xiàng)內(nèi)容。通過(guò)學(xué)生自己親身參與的實(shí)踐活動(dòng)（如觀察、調(diào)查、訪談、試驗(yàn)、設(shè)計(jì)、制作、評(píng)估等）獲取知識(shí)、得出結(jié)論、形成成果、解決問(wèn)題的活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的系統(tǒng)，是一種實(shí)踐性較強(qiáng)的教育教學(xué)活動(dòng)，可以作為認(rèn)識(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑和載體。

一、調(diào)查了解重實(shí)踐，整合資源懂風(fēng)俗

調(diào)查了解是實(shí)踐的第一步，學(xué)生通過(guò)各種媒體（圖書文獻(xiàn)、報(bào)刊雜志及互聯(lián)網(wǎng)等）和各種途徑（社會(huì)調(diào)查，專家訪談等）廣泛收集資料并處理信息。學(xué)生在查找和閱讀中了解了很多福州的民俗，并在現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)中感受到了福州民俗中滿滿的正能量。

如正月廿九日，“拗九節(jié)”是福州特有的民間傳統(tǒng)節(jié)日，因“目連救母”的傳說(shuō)又稱“孝順節(jié)”。這個(gè)節(jié)日最特殊的就是喝“拗九粥”，它是用來(lái)祭祖或饋贈(zèng)親友的，以物寄情孝心滿滿。

又如清明節(jié)：每年通過(guò)掃墓追思先祖、不忘訓(xùn)后，對(duì)強(qiáng)化孝道和家教有直接作用。而插柳踏青回歸自然，則展示了民間自古以來(lái)就追求人與自然和諧的理念?！瓣?yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝”“家族躍以喜”，社會(huì)顯和諧。

……

“格物致知”是真理，只有接觸了解事物才能掌握事物的規(guī)律，才能自然而然地產(chǎn)生情感體驗(yàn)。在調(diào)查和了解福州民俗的過(guò)程中，學(xué)生也了解了福州民俗之所以能世代相襲傳承是因?yàn)樗N(yùn)含著很多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德：和睦鄰里、尊老愛(ài)幼、和諧社會(huì)等等，而這些正是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承的優(yōu)秀民俗。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的部分理念可以說(shuō)是福州良風(fēng)美俗在當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的高度概括和總結(jié)。

二、思辨研究重方法，體驗(yàn)感悟辨良莠

研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程不僅僅是傳授知識(shí)，更重在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生的自我發(fā)展和終生學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。學(xué)貴質(zhì)疑，在資源整合后的思辨過(guò)程可以使學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)從感性上升到理性，提高學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放意識(shí)和創(chuàng)新精神。

通過(guò)這一次福州民俗的調(diào)查和自己對(duì)社會(huì)生活的親身體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)課堂外的生活點(diǎn)滴進(jìn)行思考，也內(nèi)化為他們的知識(shí)，可以說(shuō)是受益匪淺。這些節(jié)日和習(xí)俗都是福州長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文化生活相互作用的結(jié)果，也會(huì)隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)政治和文化的影響而變遷。那么，福州習(xí)俗是否都符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念呢？

當(dāng)老師提出這個(gè)課題時(shí)，命題太大，學(xué)生有些茫然，無(wú)從下手。因此在收集材料的基礎(chǔ)上，我決定利用課堂開(kāi)展討論或辯論。組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論和辯論，是一種既分享個(gè)人收獲又?jǐn)y手合作的共鳴，既質(zhì)疑爭(zhēng)論又達(dá)成共識(shí)的開(kāi)放式教學(xué)。在討論中學(xué)生自己把命題縮小，逐漸演變成了一個(gè)問(wèn)題：過(guò)節(jié)是繼承傳統(tǒng)還是鋪張浪費(fèi)？過(guò)節(jié)是感恩自然還是崇拜迷信？通過(guò)他們親身體會(huì)的交流和討論，得出以下結(jié)論：福州民俗在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中有部分習(xí)俗是鋪張浪費(fèi)的、是迷信的，這些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是不吻合的，我們應(yīng)該摒棄。

曾流行這么一句話“九月起，不買米”。從農(nóng)歷七月十五日，福州晉安、馬尾、倉(cāng)山及閩侯全境等地就陸續(xù)開(kāi)始“做半段”。福州民俗專家方炳桂介紹，半段即為“半丈”，“半丈”即“五尺”，“五尺”在福州方言里是“有吃有喝”的諧音。福州做半段的日期多集中在農(nóng)歷七月以后至來(lái)年春節(jié)前夕，具體日期在相鄰各村絕不重復(fù)。每個(gè)村子在這個(gè)時(shí)候就顯得異常的繁華，道路擁擠不堪，氛圍不亞于春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等其他傳統(tǒng)節(jié)日。同時(shí)也衍生出很多問(wèn)題：如迷信風(fēng)、酗酒風(fēng)、打架斗毆風(fēng)。正所謂：“猜拳聲車馬聲聲聲不絕，攀比風(fēng)賭博風(fēng)風(fēng)風(fēng)丑陋”。當(dāng)然近幾年有了明顯改善，村民們都開(kāi)始節(jié)儉過(guò)節(jié)，文明過(guò)節(jié)。

三、提升境界重效果，傳承弘揚(yáng)展和諧

清代學(xué)者沈銓亦曾說(shuō)：“天下治亂，系乎風(fēng)俗。天下不能無(wú)君子，亦不能皆小人，風(fēng)俗美則小人勉慕于仁義，風(fēng)俗惡則君子亦宛轉(zhuǎn)于世尚之中而無(wú)以自異。是以治天下者以整飭風(fēng)俗為先務(wù)。”可見(jiàn)，良風(fēng)美俗的功能在于提升人們的道德修養(yǎng)，教化民眾追求良善，它對(duì)于維系國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)和諧起了至關(guān)重要的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行重要的是“沁入靈魂”，持久彌新。而福州良風(fēng)美俗包涵了勤奮、孝順、仁義、誠(chéng)信、節(jié)儉等傳統(tǒng)美德，在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生可以通過(guò)日常的生活行為與核心價(jià)值觀相吻合的因素更好地結(jié)合，通過(guò)自己的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活，把這些理念帶入千家萬(wàn)戶，滲透到人民的日常物質(zhì)和精神文化中，提升人民的精神境界。

正是福州民俗那堅(jiān)韌的生命力，讓福州優(yōu)良文化和傳統(tǒng)在年年復(fù)現(xiàn)中使子孫后代耳濡目染，世代相襲。如今的福州是文明的福州，是溫情的福州，是感恩的福州。讓福州民俗與時(shí)俱進(jìn)，培育社會(huì)文明新風(fēng)尚。讓我們繼續(xù)傳承弘揚(yáng)福州良風(fēng)美俗，共筑和諧福州！

孔新峰.傳統(tǒng)“風(fēng)俗”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè).中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào). 2015年第2期.23-28頁(yè)