淺談教師該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育

王從軍

（安徽省淮北天一中學(xué)）

淺談教師該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育

王從軍

（安徽省淮北天一中學(xué)）

目前學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)學(xué)生的道德教育一般只是停留在說(shuō)教層面上，重知輕行。知識(shí)教育重于道德教育成為多數(shù)家長(zhǎng)和教師的觀念，考試的指揮棒加之日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)使得學(xué)生的道德水平顯著下降。傳道比授業(yè)解惑更為重要。闡述了對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的五種方法有榜樣法、說(shuō)服法、獎(jiǎng)懲法、營(yíng)造良好環(huán)境法、實(shí)踐法。

道德教育；榜樣；說(shuō)服；獎(jiǎng)懲；環(huán)境

教書幾年來(lái)我最大的感觸就是高中課程科目多，教學(xué)任務(wù)重，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)大，加上高考這一指揮棒，導(dǎo)致很多學(xué)校追求和看重的是高考重點(diǎn)大學(xué)的錄取率，從而忽視了我們教育最根本的目的在于培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的和具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力及獨(dú)立個(gè)性的現(xiàn)代化需要的各級(jí)各類人才，導(dǎo)致很大的問(wèn)題就是學(xué)生的道德素養(yǎng)有待提高。作為教師，我覺(jué)得我們的職責(zé)不僅僅是要傳道授業(yè)解惑，教給學(xué)生知識(shí)，最基本、最重要的是要教育、教導(dǎo)學(xué)生該如何做人。教師該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，我想對(duì)于這個(gè)問(wèn)題仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。下面我將來(lái)談?wù)勎易约旱囊稽c(diǎn)認(rèn)識(shí)。

德育，即道德教育。學(xué)校德育，一般來(lái)說(shuō)，是指學(xué)生在教師的教導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ)，同經(jīng)過(guò)選擇的人類文化，特別是一定的道德觀念、政治意識(shí)、處事準(zhǔn)則、行為規(guī)范相互作用，經(jīng)過(guò)自己的感受、判斷、體驗(yàn)，從而生成道德品質(zhì)、人生觀和社會(huì)理想的教育。品德是道德的具體化。

我們知道學(xué)生不良品德形成的客觀原因有家庭因素、學(xué)校因素、社會(huì)因素。家庭教育對(duì)于孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要，因?yàn)楦改甘呛⒆拥膯⒚衫蠋煟殡S著孩子的成長(zhǎng)、思想的形成。養(yǎng)而不教，重養(yǎng)輕教；寵嚴(yán)失度，方法不當(dāng)；言行不檢點(diǎn)，身教言教差，都會(huì)導(dǎo)致孩子不良的道德品質(zhì)。學(xué)校教育的作用是引領(lǐng)學(xué)生成人成才。老師在教授知識(shí)的同時(shí)更要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，教師會(huì)以有聲的言教和無(wú)聲的身教影響著一批又一批的學(xué)生。少數(shù)教職工的不良品德會(huì)直接給學(xué)生的品德產(chǎn)生不良影響。如果學(xué)校管教而不管導(dǎo)，狠抓智育，甚至只抓升學(xué)率，忽視對(duì)學(xué)生思想品德的教育，那么也將是教育的一大漏洞。社會(huì)是一個(gè)大家庭，可以說(shuō)我們每一個(gè)人都受其影響，特別是青少年學(xué)生，他們的思想和理智還不太成熟，容易被誘惑，以至于一時(shí)沖動(dòng)而走錯(cuò)路，所以我們需要共同營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣來(lái)引領(lǐng)青少年學(xué)生養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣。不良品德的主觀原因有學(xué)生缺乏道德觀念和法制觀念淡薄、缺乏道德情感或情感異常、道德意志薄弱或畸形的意志發(fā)展、養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣以及好奇心和盲目模仿等?！缎睦韺W(xué)》中有介紹關(guān)于矯正學(xué)生不良品德的心理學(xué)依據(jù)有以下五點(diǎn)：第一點(diǎn)是培養(yǎng)深厚的師生感情，消除疑懼心理和對(duì)立情緒；第二點(diǎn)是重視自尊心和集體榮譽(yù)感的恢復(fù)與培養(yǎng)；第三點(diǎn)是形成正確的是非觀念，提高辨別是非的能力；第四點(diǎn)是增強(qiáng)與誘因作斗爭(zhēng)的力量，鞏固新的行為習(xí)慣；第五點(diǎn)是正確把握青少年心理發(fā)展的年齡特征與個(gè)別差異。

我們?cè)?jīng)做過(guò)較大規(guī)模的實(shí)驗(yàn)調(diào)查，結(jié)果表明：90%的教師普遍認(rèn)為社會(huì)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的影響大于德育對(duì)學(xué)生的影響，82.3%的教師普遍認(rèn)為家庭對(duì)學(xué)生的影響大于教師對(duì)學(xué)生的影響。從學(xué)生來(lái)看，在初中學(xué)段，學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己道德觀念的形成，影響最大的是“社會(huì)風(fēng)氣”（32.5%），其余依次為學(xué)校教育（24.5%）、同伴交往（22.0%）、家庭氛圍（24.9%）、學(xué)校教育（18.1%）、其他（4.6%）。

從上述結(jié)果我們可以看出，不要單靠學(xué)校德育就能單方面決定學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展，家庭和社會(huì)仍需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。中學(xué)階段的學(xué)生心理上和生理上都未成熟，容易受到環(huán)境的影響，可能會(huì)形成不良的行為習(xí)慣或思想，因此我們應(yīng)該正確地引導(dǎo)學(xué)生。我總結(jié)了以下幾點(diǎn)道德教育方法。

一、榜樣法

榜樣把道德觀念的行為規(guī)范具體化、人格化了，可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的感染力、吸引力和影響力，有著示范、激勵(lì)和引導(dǎo)的作用。青少年學(xué)生又富于模仿父母、老師，從眾心里較強(qiáng)，崇拜偉人、英雄、明星等，所以說(shuō)榜樣的力量是無(wú)窮的。英國(guó)教育學(xué)家洛克曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有什么事情能像榜樣這樣能夠溫和地而又深刻地打進(jìn)人們的心里。身為教師，我們必須重“身教”，為人師表，應(yīng)該給學(xué)生做出良好的示范。榜樣應(yīng)該具備的五個(gè)條件：（1）榜樣的示范要特點(diǎn)突出、生動(dòng)鮮明；（2）榜樣本身的特點(diǎn)與觀察者相似；（3）榜樣示范的行為對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)講要具有可行性；（4）榜樣示范的行為要具有可信任性；（5）榜樣的行為要感人，能產(chǎn)生心理上的共鳴。運(yùn)用榜樣法對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，首先要為學(xué)生選取好的榜樣，所選的榜樣應(yīng)具有先進(jìn)性、時(shí)代性、典型性和正義性，能給學(xué)生帶來(lái)正能量，使學(xué)生積極向上并對(duì)其崇敬從而樂(lè)于效仿。其次要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣。學(xué)習(xí)榜樣不能僅僅停留在口頭上，還要落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)實(shí)踐等各個(gè)方面，促使對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)，進(jìn)而形成良好的道德品質(zhì)。最后我們教師要注意以身示范。教師是學(xué)生最尊敬、最可信賴的榜樣，往往被學(xué)生看做是社會(huì)的代表。學(xué)生不僅會(huì)模仿老師的優(yōu)點(diǎn)，還會(huì)模仿老師的缺點(diǎn)，所以老師想要教育好學(xué)生，就必須要嚴(yán)于律己，以身作則，力求在各方面成為學(xué)生的表率?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何？”

二、說(shuō)服法

教師或教育工作者通過(guò)說(shuō)理傳道，使學(xué)生明辨是非善惡，以培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)服教育時(shí)，教師要做到以理服人。首先，要注意在民主平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這是取得有效教育的前提。教師要耐心地疏導(dǎo)學(xué)生，反對(duì)居高臨下的態(tài)度、強(qiáng)制暴力的方法，否則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理和抗拒心理。相反，教師只有用誠(chéng)懇、語(yǔ)重心長(zhǎng)、和藹可親的態(tài)度，才能走進(jìn)學(xué)生的心里，學(xué)生才能易于接受老師所講的道理。其次，說(shuō)服的內(nèi)容要具有趣味性和啟發(fā)性，這樣方能使學(xué)生容易接受同時(shí)受到啟發(fā)。最后一點(diǎn)也是非常重要的一點(diǎn)就是說(shuō)服時(shí)要注意時(shí)機(jī)，說(shuō)服的成效往往很大程度上取決于時(shí)機(jī)把握得好不好。要抓住最佳的說(shuō)服教育時(shí)機(jī)，就需要教師善于在學(xué)生的思想、情緒容易發(fā)生變化或可能出現(xiàn)問(wèn)題的關(guān)口及時(shí)進(jìn)行說(shuō)服教育，如果學(xué)生心平氣和或者表現(xiàn)出情緒趨于平靜時(shí)，這往往是說(shuō)服的好時(shí)機(jī)；如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生表現(xiàn)反感或?qū)α⑶榫w，教師除了要考慮自己的語(yǔ)言、觀點(diǎn)、態(tài)度是否正確以外，還要考慮時(shí)機(jī)是否恰當(dāng)，如此方能有效達(dá)到目的，否則會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果。

三、獎(jiǎng)懲法

獎(jiǎng)懲是對(duì)學(xué)生的思想和行為作出評(píng)價(jià)，當(dāng)然包括表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)、處分兩個(gè)方面。獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)是對(duì)學(xué)生良好的思想和行為的肯定評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極向上發(fā)展的，也會(huì)激勵(lì)他們更加努力去做到更好。批評(píng)和處分是對(duì)學(xué)生不良思想、行為做出的否定評(píng)價(jià)，指出他們的不足和錯(cuò)誤之處，從而幫助他們改正缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的方法。

馬洛斯的“需要層次”理論（生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要）告訴我們，人類除了最基本的生理、安全需要外，更高層次的需求就是對(duì)尊重的需要，即，希望得到他人的肯定和欣賞，得到別人以及社會(huì)的肯定性評(píng)價(jià)。在教育過(guò)程中，表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)是一種藝術(shù)，運(yùn)用得好，能增加學(xué)生的上進(jìn)心和自我認(rèn)同感、榮譽(yù)感，讓學(xué)生感到愉悅和鼓舞的同時(shí)可以從中得到持續(xù)的動(dòng)力，保持旺盛的進(jìn)取心。所以我們教師要善于捕捉學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，把握時(shí)機(jī)，通過(guò)表?yè)P(yáng)對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)加以肯定，循序漸進(jìn)培養(yǎng)他們的自信。俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！蔽覀兠總€(gè)人在學(xué)習(xí)、生活或是工作中都會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，有些我們很難避免。毛主席曾說(shuō)過(guò)：“知無(wú)不言，言無(wú)不盡；言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?；有則改之，無(wú)則加勉?！蔽覀兘處煈?yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤了，我們不能只去批評(píng)他們。批評(píng)也要有尺度、要注意會(huì)不會(huì)傷害到學(xué)生的自尊心，注意方式、場(chǎng)合，講究藝術(shù)。批評(píng)之前要弄清事實(shí)原委，切忌主觀臆斷，感情用事。公正、嚴(yán)明適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲，可以幫助學(xué)生分清是非、善惡、美丑，認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)、好的行為表現(xiàn)和自己的缺點(diǎn)與不足，從而明確努力的方向；也可以培養(yǎng)學(xué)生的榮譽(yù)感、羞恥感、道義感，激勵(lì)他們加強(qiáng)自身道德品質(zhì)修養(yǎng)，提高個(gè)人道德水平。

四、營(yíng)造良好環(huán)境法

現(xiàn)在學(xué)生越來(lái)越缺乏交流能力、與別人合作的能力，缺乏集體感，總是喜歡一個(gè)人解決問(wèn)題，沒(méi)有集體合作意識(shí)，不愿同別人分享與合作，這也是道德教育中一個(gè)很重要的方面。團(tuán)結(jié)互助、師生友愛(ài)、學(xué)習(xí)氛圍良好的班級(jí)環(huán)境能使學(xué)生受到良好的熏陶和影響，能提高學(xué)生道德素質(zhì)和修養(yǎng)。這就需要教師積極組織學(xué)生集體活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中團(tuán)結(jié)互助，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感，還可以培養(yǎng)深厚的師生感情。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)，注重讓學(xué)生小組合作，培養(yǎng)學(xué)生與別人交流合作的能力，增進(jìn)學(xué)生之間的人際關(guān)系，這樣學(xué)生也會(huì)在快樂(lè)輕松的氛圍下學(xué)習(xí)知識(shí)，而不是單打獨(dú)斗。

五、實(shí)踐法

學(xué)生的品德是在活動(dòng)和實(shí)踐中發(fā)展形成的，因此社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行道德教育必不可少的一條途徑。教師可以組織學(xué)生多去參加一些公益活動(dòng)，如募捐衣物、書籍、資金給弱勢(shì)群體等，培養(yǎng)他們的愛(ài)心和奉獻(xiàn)精神；還可以組織學(xué)生志愿做綠色交通出行宣傳、低碳環(huán)保宣傳，從而培養(yǎng)學(xué)生節(jié)能減排的意識(shí)和良好的行為習(xí)慣；積極組織學(xué)生定期參觀、訪問(wèn)、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、參加社會(huì)服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民生的良好品質(zhì)。道德教育不能僅僅停留在言語(yǔ)的傳遞上，而要真正地落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中，學(xué)生方可真正地體驗(yàn)并有所領(lǐng)會(huì)。

［1］杜時(shí)忠.關(guān)于德育實(shí)效的調(diào)查報(bào)告［J］.教育研究與實(shí)驗(yàn)，2007（2）.

［2］王道俊，郭文安.教育學(xué)［M］.人民教育出版社，2009-05.

［3］姚本先.心理學(xué)［M］.高等教育出版社，2009-09.

·編輯段麗君