淺談?dòng)洈⑽闹械淖h論方式

王 萍

（河北省行唐縣龍州鎮(zhèn)中心 河北行唐 050600）

淺談?dòng)洈⑽闹械淖h論方式

王 萍

（河北省行唐縣龍州鎮(zhèn)中心 河北行唐 050600）

記敘文中的議論，主要是針對(duì)生動(dòng)典型的記敘材料作一些言簡(jiǎn)意賅的評(píng)論，直接表達(dá)出作者對(duì)記敘對(duì)象所持的觀點(diǎn)和態(tài)度，使文章的中心更加鮮明、突出。這與議論文中的議論是迥然不同的。記敘文中的議論有它的獨(dú)特性，而且議論的方式不是呆板劃一，而是靈活多變的。

記敘文 議論 作文訓(xùn)練

記敘文和議論文是中學(xué)作文訓(xùn)練的主要文體，而記敘和議論這兩種表達(dá)方式又往往是融為一體的。行文中怎樣處理好記敘和議論的關(guān)系，是作文訓(xùn)練不可忽視的問(wèn)題。記敘文中的議論應(yīng)當(dāng)從記敘的內(nèi)容中生發(fā)出來(lái)。有的學(xué)生作文時(shí)，記一個(gè)值得學(xué)習(xí)的人，還沒(méi)有把這個(gè)人值得學(xué)習(xí)的地方寫明白，就議論起來(lái)，給這個(gè)人貼上一些諸如“刻苦鉆研”、“助人為樂(lè)”等標(biāo)簽。這樣的議論就象無(wú)源之水、無(wú)本之木，是沒(méi)有力量的。

記敘文主要是通過(guò)記敘人物的語(yǔ)言行動(dòng)和事情的疊過(guò)結(jié)局來(lái)表達(dá)中心思想的。在記敘過(guò)程中插入某些議論也是常見(jiàn)的，正所謂“感人心者，莫先乎情”。就議論的性質(zhì)看，或?qū)τ洈⒌膬?nèi)容作解釋、分析、評(píng)論；或表達(dá)作者對(duì)事物的態(tài)度、認(rèn)識(shí)、體會(huì)和感情；或與記敘交替使用，即事論理，共同揭示文章中心等。總之，記敘文中的議論，主要是針對(duì)生動(dòng)典型盼記敘材料作一些言簡(jiǎn)意賅的評(píng)論，直接表達(dá)出作者對(duì)記敘對(duì)象所持的觀點(diǎn)和態(tài)度，使文章的中心更加鮮明、突出。這與議論文中的議論是迥然不同的。記敘文中的議論有它的獨(dú)特性，而且議論的方式不是呆板劃一，而是靈活多變的。大致上有這么一些形式：

提煉式議論 指作者在記敘人物的言行和事情的經(jīng)過(guò)后，運(yùn)用十分精煉的語(yǔ)言概括提煉出所記內(nèi)容的本質(zhì)特點(diǎn)或思想意義，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如《藤野先生》一文，在記敘作者于仙臺(tái)與藤野先生相識(shí)、相處和離別這些典型事件，揭示了人物的精神品德之后，用“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵(lì)的一個(gè)……他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”的句子，對(duì)自己的恩師進(jìn)行熱情的贊頌，給以高度的評(píng)價(jià)，激發(fā)讀者產(chǎn)生共鳴。這種提煉式議論有時(shí)還可放在所記敘內(nèi)容的前面，向讀者開(kāi)門見(jiàn)山地表明下文所包含的本質(zhì)意義。如《我的老師》一文，在記敘蔡蕓芝老師的幾件事情時(shí)，差不多在每段文章的開(kāi)頭，都用一句概括性的話，提示下文所記事情的中心意義。

發(fā)掘式議論 是指在記敘的基礎(chǔ)上發(fā)掘所記事物與自己的某種認(rèn)識(shí)和感情相契合的內(nèi)容，為深化主題或推出新意而發(fā)表的議論。其特點(diǎn)是或以小見(jiàn)大，或托物言志，給讀者以啟迪。如《荔枝蜜》一文，在具體記敘蜜蜂的生活習(xí)性和采花釀蜜的過(guò)程后，滿懷激情地發(fā)表議論說(shuō)：“多可愛(ài)的小生靈啊!對(duì)人無(wú)所求，給人的卻是極好的東西，蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活，不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又多么高尚啊!”作者從蜜蜂的生活習(xí)性中發(fā)掘出具有積極意義的東西，使“志”與“物”融合在一起成為一個(gè)整體，語(yǔ)出肺腑，感情真摯、深沉，耐人尋味，令人思索。這段議論既是對(duì)小蜜蜂的贊頌，又是對(duì)億萬(wàn)勤勞的農(nóng)民的謳歌。

延伸式議論 指作者首先肯定所記敘內(nèi)容的社會(huì)價(jià)值或歷史意義，然后從這點(diǎn)出發(fā)加以延伸發(fā)揮，進(jìn)行議論，擴(kuò)大敘議范圍，從而使主題得到深化。這種議論的特點(diǎn)往往是從點(diǎn)到面，深化主題，具有很大的鼓動(dòng)性。如《一面》的結(jié)尾就運(yùn)用了這種議論方式：“現(xiàn)在，先生是死了!我們不愿恣情地悲痛，這還不是我們恣情悲痛的時(shí)候；我們也不愿計(jì)算我們的損失，這是難于計(jì)算的。前面是一條路，先生沒(méi)有走完就倒下了，我們只有踏著他的血的足印，繼續(xù)前進(jìn)?！边@段議論已不再是對(duì)魯迅先生關(guān)懷進(jìn)步青年成長(zhǎng)的評(píng)議或贊美，而是以它為基礎(chǔ)加以延伸發(fā)揮，指出要化悲痛為力量，繼承魯迅先生的遺志，去完成先生沒(méi)有完成的事業(yè)，具有較強(qiáng)的激勵(lì)作用。

類比式議論 指在記敘過(guò)程中，用別的事物和所記事物進(jìn)行類比來(lái)闡明自己看法的議論，其特點(diǎn)是具體形象、意義雙關(guān)。如《驛路梨花》一文的結(jié)尾，用“驛路梨花處處開(kāi)”議論作結(jié)，點(diǎn)明中心。表面上寫驛路上梨花到處開(kāi)放，實(shí)指雷鋒助人為樂(lè)的精神發(fā)揚(yáng)光大，為人民服務(wù)之花處處開(kāi)放。又如《故鄉(xiāng)》一文結(jié)尾議論道：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！弊髡咦プ　跋Ｍ钡挠袩o(wú)決定于人們的開(kāi)拓創(chuàng)造與否，就像地上的路一樣。這段凝煉精辟的議論化抽象為具體，表達(dá)出“我”對(duì)新生活的堅(jiān)定信心，鼓勵(lì)人們?yōu)樽非竺篮玫南Ｍ鴬^斗。這樣，就把文章的主旨提高到一個(gè)新的高度，突出了文章的中心。

以上例舉的記敘文中的四種議論方式各具特點(diǎn)，不存在高下優(yōu)劣之分。在運(yùn)用時(shí)應(yīng)視具體情況而定，以貼切、得體為宗旨。

寫好敘事中的議論，還要注意的是：議論的文字務(wù)必少而精，不能長(zhǎng)篇大論喧賓奪主；不要遠(yuǎn)離記敘的內(nèi)容架空議論，非但不起作用，反而畫蛇添足；在完整的敘事部分里，盡量少插議論。即使采取“夾敘夾議”的方式，也要在關(guān)鍵部位適當(dāng)插一點(diǎn)議論成分，切記不宜太多。

總之，一篇記敘文要做到深刻感人，必須注意適當(dāng)?shù)夭迦胱h論?！斑m當(dāng)”，即是注意不能為議論而空喊口號(hào)，要讓“議”既是“敘”的延續(xù)，又是“敘”的概括，二者相得益彰，不可或缺，使人物和事件的表現(xiàn)達(dá)到完美的境界。