讀《拉奧孔》關(guān)于詩和畫的看法

張勁彪

（廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西南寧 530000）

讀《拉奧孔》關(guān)于詩和畫的看法

張勁彪

（廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西南寧 530000）

希臘詩人說：“畫是一種無聲的詩，詩是一種有聲的畫?！比R辛在《拉奧孔》中偏向于詩能更好的去表達(dá)人們內(nèi)心的那種追求、意境與向往。

書中，萊辛以大量的筆墨去刻畫原藏于羅馬皇帝提圖斯皇宮里的群雕——拉奧孔與羅馬史詩中的物象作比較。開篇，作者便提出了他的第一個(gè)疑問——為何拉奧孔在雕刻里不哀號(hào)而在詩中卻哀號(hào)？在這一疑問下萊辛說出了這其中的奧秘。雕像在一種“高貴的單純和靜穆的偉大中”去凝視世間的一切。拉奧孔表現(xiàn)的是激情前的那一時(shí)刻，添之一分則過，減之一分則丑，要不多不少的正好在恰到好處上。他需要在痛苦中去表現(xiàn)美去避免丑，他要將美的事物表現(xiàn)給人看，將丑藏在自己的衣裙之下。這就是為什么在拉奧孔的雕像中，被蛇纏繞的三人表現(xiàn)是的是如此的安靜沉穩(wěn)，好像什么都沒有發(fā)生過似的?！熬S吉爾寫拉奧孔放聲號(hào)哭，讀者誰會(huì)想到號(hào)哭就要張開大口，而張開大口就會(huì)顯得丑呢？”[1]因?yàn)樵谠娙说拿鑼懼校娙藗兛梢员M可能的去放任思想，他們描寫的越是奇幻越是精彩也就越能去引起人們的想象。畫呈現(xiàn)出的是一個(gè)具體的物象，一眼望去就可以將他攫取干凈，他的一舉一動(dòng)一顰一笑，舉手投足你都能捕捉到。但是在詩中，寥寥數(shù)語就可以讓你仿佛置身于另一個(gè)世界，這就是所謂的言有盡，而意無窮哇！因此在畫中的描繪是激情頂點(diǎn)的前一秒鐘。這樣的雕塑乃至畫作才能給人以美的感受，而在詩中卻完全不需要受到此限制，詩人們可以盡用華麗的辭藻來描寫來稱贊只為了讓人們?nèi)ハ胂蟆?/p>

《紅樓夢(mèng)》中，第四十八回寫道“香菱笑道：據(jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去確是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理由情的。我看他《塞上》一首，內(nèi)一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A’。日自然是圓的，這‘直’字似無理；‘圓’字似太俗。合上書一想，倒是見了這景的。若說再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來?！盵2]這就是詩的好處，正在于有口不能言全在于自我的想象中間。看似無理，但是閉上眼來細(xì)細(xì)思量一番，仿佛美景近在咫尺。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道路且長“，（《秦風(fēng) 蒹葭》）。詩里的美人、景色或許難以去知曉，但是他所透露出來的那種真摯的感情和塑造出來鮮明的形象，不也還在感動(dòng)著我們現(xiàn)代的人嗎？

“行行重行行，與君生離別。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會(huì)面安可知。……思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯，“（[漢]《行行重行行》）。深閨婦人對(duì)出門在外的丈夫的迫切思念躍然紙上?；钌膶⒁粚?duì)佳偶分散開來，你我猶如相距了千萬里般，我在天這邊你在地那頭。道路不僅艱險(xiǎn)還漫長，你我的相聚就這樣遙遙無期。與君一別，音訊茫然。讀著不經(jīng)潸然淚下，猶如仿佛真的看見了那樣一個(gè)婦人坐在大門口，滿面愁容眺望著遠(yuǎn)方，在她的眼睛里看到了期待看到了惆悵。她是多么希望她的丈夫就在她的盼望中趕緊歸來哇！后面的聯(lián)想更是無限。那么這究竟是為什么呢？就是因?yàn)榍懊嬲f的“言有盡，意無窮”。雖就寥寥數(shù)語，但是這樣一個(gè)夫人的形象就隨著作者的描寫和我們的想象活脫脫的呈現(xiàn)在我們面前，不僅人物形象鮮活就連那感傷相思之苦我們仿佛也都置身其中。在畫中“一指長或一寸長的人體固然也是一個(gè)形象，但是在一定程度上畢竟是一種象征性的形象[3]。”試想，深宅一位美麗的婦人，妝容寡淡，微微頷首，一雙丹鳳眼，兩彎柳葉梢眉，身量苗條。她眺望著遠(yuǎn)方好似在尋求著什么似的。問題來了，如此美人有了。但，那相去千萬里的距離該如何表現(xiàn)？是拿直尺丈量萬余里還是隨便取一段當(dāng)作萬余里呢？顯然這兩種辦法都是不可行的。倘若真的拿尺子比劃萬余里出來哪有這么大的紙讓你畫，而且就算畫出來了估計(jì)也是差強(qiáng)人意；如若隨便取一段將其代表萬里之遙也實(shí)在是可笑至極。萬里之徒相隔夫妻二人，假若真的就這么短了，那何來相思之苦？何來離別之恨呢？所以在情感上，詩的描寫更能體現(xiàn)出詩人的意境，也更能使讀者感到共鳴。仿佛這樣看，詩比畫更能表達(dá)出作者的情感。

佛經(jīng)寫道：

古代有位尸毗王，發(fā)誓救護(hù)一切眾生，證菩薩道。帝釋天得知后，想要試試王的誠心，就命令毗首羯摩天變成一只鴿子，帝釋天自己變成一只餓鷹，追逐鴿子直至尸毗王前。

……

王忍住巨痛，苦笑著說：“鴿子來到我這里，我就不會(huì)把它交給你了。我現(xiàn)在對(duì)軀體已經(jīng)毫無吝惜，為求佛法而上天平，絕不后悔?！盵4]

畫中，主人公盤腿端坐于正中，身軀高大，頭輕微側(cè)向一邊，雙目低垂，表情安詳而又鎮(zhèn)定，無所畏懼，決心用自己的血和肉去換取鴿子的性命。他右手微微抬起，那只可憐的小鴿子在他手中顫栗，左手舉于胸前。畫面的下方則是兇橫的劊子手在割他的肉。周圍是表情各異的人物，有驚恐、有哀傷、有感嘆。整個(gè)畫面在極端的痛苦中表達(dá)出了心里的平靜。就如同《最后的晚餐》那樣，當(dāng)耶穌和眾門徒說“你們當(dāng)中有人出賣了我”。這句話猶如一枚炸彈，在這些門徒中引起軒然大波。有的憤怒、有的悲怨、有的眼神空洞。唯有猶大，一手放在那裝著錢幣的錢袋上，一面?zhèn)壬硐蚝?。不得不說達(dá)芬奇是一個(gè)當(dāng)之無愧的大師，將這樣戲劇、沖突的一幕展現(xiàn)在我們面前，每個(gè)人表情各異，整幅畫面沖突和戲劇并行發(fā)展。使人仿佛至于那樣一個(gè)境地，神在割肉戚戚然，耶穌被出賣的憤怒都使我們置身于畫中，感受到了畫中人的痛苦。這樣看來，“用文字來說明，往往不如以圖片來說明，可以更直接，更容易令人了解”[5]。畫更比詩易于表達(dá)作者的思想。

綜上，畫與詩都有其各自的妙處。對(duì)于一些實(shí)質(zhì)性的描寫，需要人們?nèi)グl(fā)揮主觀的想象的時(shí)候，詩無疑比畫更能去表達(dá)作者的思想。正如“忽如一夜吹風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！埃ㄡ瘏ⅲ┻@種美景人們自己想象就好了，里面的韻味是畫體現(xiàn)不出；另外，當(dāng)描寫一些大型的場(chǎng)景或者一些圖解說明時(shí)候，畫則比詩更易于傳達(dá)作者的的風(fēng)格。如同最基本的物品結(jié)構(gòu)說明，干巴巴的文字肯定沒有簡潔明了的圖畫讓人理解更加透徹了。因此，詩不必強(qiáng)于畫，畫不必不如詩。二者各有自己的妙處。

[1][德]萊辛.拉奧孔.[M].朱光潛譯.北京：商務(wù)印書館，2013.第23頁

[2][清]曹雪芹.《紅樓夢(mèng)》，第四十八回：濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩

[3][德]萊辛.拉奧孔.[M].朱光潛譯.北京：商務(wù)印書館，2013.第203頁

[4]割肉貿(mào)鴿.古詩文網(wǎng)

[5]鄭振鐸文博文集，國家文物局編.北京：文物出版社，1998.12，第124頁

張勁彪，（1992-6）男，籍貫金寨縣，現(xiàn)就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院2016級(jí)美術(shù)學(xué)專業(yè)。學(xué)歷：碩士，主要研究方向：美術(shù)史學(xué)理論研究。