讓美在心中流淌

錢江琴

摘 要：本文就中職語文教材文學(xué)作品的教學(xué)進(jìn)行了分析，提出在語言文字中發(fā)現(xiàn)美、在誦讀經(jīng)典中品味美、在人物形象中體會(huì)美、在觀念聯(lián)想中創(chuàng)造美，讓美在學(xué)生心中流淌。通過引導(dǎo)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，達(dá)到啟發(fā)學(xué)生真、善、美的靈智，養(yǎng)潤(rùn)德性的審美目的，使學(xué)生的知識(shí)、情感、意志在審美中不斷提升和發(fā)展，健全高素質(zhì)勞動(dòng)者的優(yōu)秀品格，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中職語文 審美 品格 職業(yè)

培養(yǎng)具有較高職業(yè)素質(zhì)的社會(huì)應(yīng)用型人才，是中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。中職語文課作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在這一培養(yǎng)目標(biāo)中承擔(dān)著十分重要的任務(wù)?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中明確指出：“職高學(xué)生學(xué)會(huì)初步欣賞文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生重視語言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展?！币獙?shí)現(xiàn)這一課程目標(biāo)，筆者認(rèn)為必須高度重視審美素質(zhì)教育，通過各種語文審美實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美心理，健全學(xué)生的人格。

在人教社中職語文教材中包含的文學(xué)作品主要有小說、散文、詩(shī)歌、戲劇。在四冊(cè)課本中，小說一個(gè)單元 、散文五個(gè)單元 、詩(shī)歌五個(gè)單元、戲劇一個(gè)單元，文學(xué)作品共占課文總數(shù)的33%；文言文共四個(gè)單元，占課文總數(shù)的近17%。在人教社新編的中職語文教材中，古詩(shī)文約占課文總數(shù)的40%，文學(xué)作品約占課文總數(shù)的60%。應(yīng)該說，教材中包含著豐富的審美材料。那么，在中職語文教學(xué)中，怎樣做才能達(dá)到有效的審美教育，起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果，真正讓美在學(xué)生心中流淌呢？下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就中職語文教學(xué)中的審美教育談一些自己的粗淺看法。

一、在語言文字中發(fā)現(xiàn)美

文學(xué)是語言的藝術(shù)，欣賞作品，首先要抓住作品的優(yōu)美語言，且品味語言文字要聯(lián)系生活體驗(yàn)。葉圣陶先生說過：“要求語感的銳敏，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去?！比缰熳郧宓摹逗商猎律分杏小把U娜”一詞，按詞典作“柔軟細(xì)長(zhǎng)”解，缺乏語感，也難運(yùn)用。但如果聯(lián)系翩翩起舞的少女的苗條體態(tài)、迎風(fēng)婆娑搖擺的楊柳枝等，“裊娜”便有了具體、生動(dòng)、真切的美感。

語言不只是工具、知識(shí)、形式，更重要的是人的一種精神生活，只有把品味語言作為一種精神生活來經(jīng)營(yíng)，語文教學(xué)才能契合心靈、滋養(yǎng)人生。

如“陪笑”一詞，在《林黛玉進(jìn)賈府》中出現(xiàn)了兩次。第一次是王熙鳳出場(chǎng)時(shí)，第二次是林黛玉去拜見賈政時(shí)，幾句話說得絲絲入扣，定是林黛玉小心謹(jǐn)慎、思量之后說出的。這“陪笑”二字用得真是妙極了，一個(gè)“陪”字流露的皆是她寄人籬下的無奈和悲苦。此時(shí)，學(xué)生才真正觸摸到林黛玉那顆孤苦無依的心靈，體會(huì)出她“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了去”的辛酸凄楚。只有這樣品詞析句，用心感受跳躍的節(jié)奏和形象的魅力，才能使學(xué)生與文本主體進(jìn)行生命的相遇和對(duì)話，這就是彼此生命的敞亮和同構(gòu)，完成學(xué)生生命本體的人性、人心、人格的養(yǎng)育。

二、在誦讀經(jīng)典中品味美

人們常說：感人心者，莫先乎情。記得于漪老師說過：“把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出己口，如出己心?！钡拇_，成功的誦讀，不但能引領(lǐng)學(xué)生讀出語言文字的精妙，還能幫助學(xué)生“悟情入境”，甚至看到文字背后飽蘸豐富情感且不朽的形象，進(jìn)而獲得獨(dú)特豐富的生命體驗(yàn)和心靈滋養(yǎng)。

首先是反復(fù)誦讀，從整體上感悟文章的語言風(fēng)格。如吟誦李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，能直接感受到一種自由生命的強(qiáng)烈律動(dòng)；品讀朱自清的《荷塘月色》，能立即體味出作者頗不寧?kù)o的心情；欣賞魯迅的《藥》，能隨即產(chǎn)生一種有關(guān)人的命運(yùn)的悲劇感，從而能體會(huì)到作者對(duì)社會(huì)人生的深刻剖析和思考。

其次是教師要給予適當(dāng)?shù)恼b讀指導(dǎo)。如誦讀李清照的《聲聲慢》，全詞無一“淚”字，卻景景含愁，句句悲苦，語速應(yīng)緩，語調(diào)宜低。讓學(xué)生吟詠時(shí)，教師必須要進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。如“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急”一句要讀出悲戚、無奈、抗?fàn)幍母星?，要重讀“淡”“敵”“晚”“急”四個(gè)字，“怎敵他”之后的停頓稍拉長(zhǎng)，后面“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”中的“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”四個(gè)字則要緩緩?fù)鲁觯蛔忠活D，最好聲斷氣不斷。通過指導(dǎo)，學(xué)生在誦讀中，逐漸領(lǐng)悟了那位度日如年、備受煎熬的女詞人，在漫漫長(zhǎng)夜獨(dú)自一人寂寥地呆坐在空蕩蕩的屋子里，聽著雨打桐葉的“啪嗒”聲，百無聊賴、空虛寂寞、無比壓抑、痛苦絕望的詞人形象便鮮活地注入了學(xué)生心田，她沉潛在內(nèi)的堅(jiān)毅不屈和痛苦高貴的靈魂更是重重激蕩了學(xué)生的心神。學(xué)生在深情誦讀中，生命意識(shí)已然構(gòu)建，生命也因之愈加美麗深邃、充實(shí)厚重。

三、在人物形象中體會(huì)美

車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占有主要地位”。中職語文教材中塑造了眾多性格各異、個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象，或善或惡、或美或丑，多方面、多維度的發(fā)現(xiàn)，就是一次美的發(fā)現(xiàn)。

說繁漪是惡的，但她對(duì)情感的不顧一切的執(zhí)著，說明她還有美的一面。說周樸園是惡的，并不一定比說他丑的更深刻。這種丑，在他對(duì)待繁漪的問題上，也同樣得到充分的表現(xiàn)。他對(duì)繁漪，從道德上來說，應(yīng)該是善的，他請(qǐng)了德國(guó)醫(yī)生（花了大價(jià)錢）為她看病；他逼迫繁漪服藥，是很“文明”的，最嚴(yán)重的，也不過是讓大兒子下跪。在這方面，他并沒有做任何缺德的事，所以稱不上惡。但是，他所做的一切都是對(duì)情感的壓制。他看不到妻子在精神上遭到自己的壓抑已經(jīng)變態(tài)。他跟任何人，包括自己的兒子和妻子，都沒有感情溝通，他是個(gè)感情空殼。我們讀他們，主要是因?yàn)檫@些人物內(nèi)心那種曲曲折折，和我們是相差無幾的。我們不僅僅是認(rèn)識(shí)了他們，而且認(rèn)識(shí)了人，喚醒、體驗(yàn)、想象了自己生命的感覺。我們的學(xué)生在今后工作過程中，遇到的人都有獨(dú)一無二的情感邏輯，只有胸懷博大、身處高度審美境界的人，才能看出他們的可悲、可憐、可愛。這種情感的全面（如正面、反面）熏陶，正如孔夫子說的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。

因此，教師還要教導(dǎo)學(xué)生從有人格缺損的人物形象中學(xué)會(huì)反省自身。有些悲劇性人物形象之所以走向悲劇，除了社會(huì)環(huán)境因素之外，與其自身的人格缺陷亦不無關(guān)系。如《鴻門宴》中的西楚霸王項(xiàng)羽直率的個(gè)性支配著他的行為，因一系列的失誤，從強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)逐漸走向了失敗，他的致命弱點(diǎn)是缺乏政治遠(yuǎn)見，一味沽名釣譽(yù)，他的悲劇，不僅是歷史的悲劇，也是性格的悲劇。而且，我們可以通過閱讀、討論、分析，促使學(xué)生反省自身，得到啟發(fā)，完善自己。endprint

四、在觀念聯(lián)想中創(chuàng)造美

成功的藝術(shù)形象都會(huì)留下遐想的空間。要想體會(huì)美，就需要學(xué)生發(fā)揮豐富的想象力。著名美學(xué)家王朝聞在《美學(xué)概論》中說：“沒有想象或聯(lián)想，便不能喚起特定的情感態(tài)度，也不能產(chǎn)生特定的審美感受?！?/p>

中職語文教材中有許多課文給學(xué)生留有廣闊的想象空間，筆者在教學(xué)實(shí)踐中主要運(yùn)用“觀念聯(lián)想”來使學(xué)生達(dá)到審美體驗(yàn)?！坝^念聯(lián)想”一詞，最早是由西方近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的最后代表休謨提出。他認(rèn)為在審美活動(dòng)中，當(dāng)人心從一個(gè)觀念聯(lián)想到另一個(gè)觀念，從一種情感激起另一種情感，并與心理活動(dòng)相和諧時(shí)，才能產(chǎn)生美感，是道德感的源泉。“觀念聯(lián)想”運(yùn)用到文學(xué)審美中指的是：人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象（文學(xué)作品）時(shí)，由物我兩忘達(dá)到“物我同一”，把人的生命和情趣“外延”、或移注到對(duì)象里去，使本無生命的東西頗具情趣；使本來只有物理的東西也顯得有人情，這便是文學(xué)審美的目標(biāo)。

如朱自清的《荷塘月色》，語言清新自然，感情含蓄雋永。在教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞那幽僻的小路、多姿的荷花、微微的晚風(fēng)、縷縷的清香、淡淡的月色、薄薄的輕霧中，品味作品迷離沉郁的情調(diào)，進(jìn)而從這種輕松中夾著哀愁、恬淡中和著苦痛的獨(dú)特意境中，明確作者當(dāng)時(shí)那難以名狀的苦悶、彷徨、低沉，與作者的感情產(chǎn)生共鳴，在審美的特殊認(rèn)識(shí)中啟發(fā)了學(xué)生的靈智。這種審美客體（審美對(duì)象）和審美主體（欣賞者）在情感上的交流融合、升華共鳴，可以熏陶感染學(xué)生，豐富與凈化學(xué)生的情感，從而達(dá)到振奮精神、健全人格的狀態(tài)。

“觀念聯(lián)想”還可根據(jù)學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)和理想圖景，在作品形象的引導(dǎo)下，去進(jìn)行合情合理的豐富和補(bǔ)充，即對(duì)作品的再創(chuàng)造。如“短篇小說巨匠”莫泊?！俄?xiàng)鏈》的結(jié)尾提出項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模适略诮跏請(qǐng)龅牡胤疥┤欢?，學(xué)生在為瑪?shù)贍柕掳装资芰耸晷量喽l(fā)出感嘆時(shí)，不禁要猜測(cè)她聽到項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚臅r(shí)的神態(tài)舉止和未來命運(yùn)。學(xué)生根據(jù)自己的想象與人生體驗(yàn)，去揣摩主人公此時(shí)心中的酸甜苦辣，從而去補(bǔ)充和再創(chuàng)造。使學(xué)生發(fā)散性的聯(lián)想與想象得以聚焦，使學(xué)生感性的情感體驗(yàn)與理性的理解分析得到結(jié)合，從而提高審美的層次。這種“觀念聯(lián)想”式審美鑒賞，在“物我同一”中到達(dá)審美教學(xué)的最佳效果。

總之，審美活動(dòng)要達(dá)到一定的層次，需要培養(yǎng)多因素、多形式、多層次的審美心理結(jié)構(gòu)和反映系統(tǒng)。在語言文字中發(fā)現(xiàn)美、在誦讀經(jīng)典中品味美、在人物形象中體會(huì)美、在觀念聯(lián)想中創(chuàng)造美，其目的都是在潛移默化中培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生審美情趣。中職語文的審美實(shí)踐告訴我們：“以美啟真、以美引善、以美怡情”是語文教學(xué)得天獨(dú)厚的“文本優(yōu)勢(shì)”。我們要充分利用教學(xué)中的有利條件，巧妙滲透，通過多種途徑滋潤(rùn)學(xué)生的心田，達(dá)到文化熏陶、情感育人、智慧啟迪的效果，讓我們的學(xué)生心中有美的流淌，在美的蕩漾中提高審美能力、健全人格，真正促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展。

（作者單位：浙江省海寧市職業(yè)高級(jí)中學(xué)）endprint