淺談情景設(shè)置于現(xiàn)代詩歌教學(xué)的運(yùn)用

葉瑋瑋

（浙江省溫州市甌海實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

淺談情景設(shè)置于現(xiàn)代詩歌教學(xué)的運(yùn)用

葉瑋瑋

（浙江省溫州市甌海實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

詩歌是抽象的藝術(shù)，留給學(xué)生很大的補(bǔ)白空間。現(xiàn)代詩晦澀難懂，如何引導(dǎo)學(xué)生讀懂現(xiàn)代詩歌的意蘊(yùn)非常重要。情景設(shè)置法是一種重要的有效教學(xué)方法。

語文教育；詩歌學(xué)習(xí)；情境教學(xué)法

中國(guó)是詩歌大國(guó)，詩歌文化也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的一部分。五四運(yùn)動(dòng)后，現(xiàn)代詩歌成為詩歌界的主流。然而現(xiàn)代詩的形式比古詩詞自由，詩歌內(nèi)涵更開放，意象的經(jīng)營(yíng)重于修辭，這就造成學(xué)生讀起來晦澀難懂，可能一下子很難進(jìn)入詩境，也給教師教學(xué)現(xiàn)代詩帶來了難度。所以創(chuàng)設(shè)詩歌情境，通過朗讀體悟、深抓意象等方式讓學(xué)生在情境體驗(yàn)中讀懂詩歌，感悟詩歌情感十分有必要。

一、現(xiàn)狀初探

1.偏離文學(xué)

當(dāng)前初中現(xiàn)代詩歌教學(xué)中容易出現(xiàn)遮掩的問題：教師缺乏對(duì)文學(xué)自身的認(rèn)識(shí)，過于重視對(duì)詩歌具有的思想意義的解析，而不是對(duì)其自身文學(xué)性、語文性的探究認(rèn)識(shí)。這樣很容易導(dǎo)致詩歌鑒賞的課程變成思想教育課程，使詩歌教學(xué)脫離了其自身的文學(xué)價(jià)值。比如以往在教學(xué)舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》的時(shí)候，我比較側(cè)重于讓學(xué)生去體會(huì)這首詩中流露出的作者對(duì)祖國(guó)的拳拳深情。然后讓學(xué)生反復(fù)吟誦，去體悟作者的情感，而不是對(duì)現(xiàn)代詩歌自身的文學(xué)性展開研究。

2.體驗(yàn)缺失

初中語文教師在詩歌教學(xué)中最熱衷的手段就是記憶全文、背誦釋義。這樣做違背了以學(xué)為中心的教學(xué)理念，既不利于學(xué)生欣賞品位與鑒賞能力的提高，也不利于詩歌文化的真正普及，漸漸學(xué)生會(huì)失去讀詩的興趣。如在品讀普希金的《假如生活欺騙了你》時(shí)，以往我經(jīng)常要求學(xué)生揣摩情感變化，把握感情基調(diào)，然后根據(jù)情感線索將詩歌背下來，但是卻不注重詳細(xì)體悟真情實(shí)景。

3.難以入境

由于歷史時(shí)代的久遠(yuǎn)和對(duì)詩人創(chuàng)作手法風(fēng)格不熟悉，導(dǎo)致詩歌閱讀困難等現(xiàn)象。戴望舒是現(xiàn)代文學(xué)史上象征詩派的代表人物，寫于1942年的《我用殘損的手掌》，由于時(shí)代隔閡，學(xué)生很難理解當(dāng)時(shí)國(guó)破家亡背景之下詩人內(nèi)心的悲慟之情。

二、披文入情

1.抓住意象

情境設(shè)置主要是要求教師抓住詩歌的意象營(yíng)造意境進(jìn)行深入的研討。例如，在教學(xué)鄭愁予的《雨說》的時(shí)候，我將這一堂課的主題定位為體會(huì)“中國(guó)古典詩的修養(yǎng)和一種動(dòng)人的江南文化氣息”這一特點(diǎn)。為了幫助學(xué)生對(duì)其內(nèi)在意境有一個(gè)整體把握，真正體會(huì)到詩歌的內(nèi)在詩韻，教師抓住詩節(jié)中“油傘”“斗笠”“簾子”“蓑衣”等有意蘊(yùn)的意象，配樂朗讀這一小節(jié)，并讓學(xué)生閉上眼睛想象畫面并加以描述。教師用自己的朗讀帶學(xué)生進(jìn)入了富有江南氣息的情境中，學(xué)生通過自己的豐富想象還原詩歌營(yíng)造的意境，并通過自己創(chuàng)造性的語言表述出來。例如：有個(gè)學(xué)生就說：我仿佛看到了春雨淅淅瀝瀝地飄灑下來，一個(gè)穿著素衣的小孩，拿著油紙傘在青石白瓦的小巷里與春雨嬉戲。這是多么有意境的氛圍啊，讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)地過了一回小詩人的癮，將課堂詩意的氛圍推向了高潮。

這種情境還原教學(xué)法充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在學(xué)生在學(xué)中體悟詩歌的美好，愛上讀現(xiàn)代詩，進(jìn)一步達(dá)到教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。

2.深化朗讀

現(xiàn)代詩雖不像古詩那樣極重視音律、節(jié)奏整齊、聲調(diào)和諧，但運(yùn)用繪聲繪色的語言，有感情地朗讀詩歌，讓學(xué)生進(jìn)入意境體味情趣也是最直接的好方法。比如，余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩，要想還原詩歌所展現(xiàn)的意境，體會(huì)到作者濃郁的愛國(guó)思鄉(xiāng)之情，學(xué)生讀時(shí)就要多停頓，不宜讀長(zhǎng)句。深深淺淺，控制好節(jié)奏，突出重音。如：小時(shí)候/鄉(xiāng)愁/是/一枚/小小的郵票/我/在這頭/母親/在那頭。老師進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，使學(xué)生讀的時(shí)候?qū)⒛欠N濃濃的愁情寓于心中：一張船票雖然窄窄，卻凝結(jié)著對(duì)新婚妻子的不盡相思；一方墳?zāi)?，雖然矮矮，卻將慈母與我天人相隔，其間無限酸楚，誰能體會(huì)？一灣海峽，雖是淺淺，卻將臺(tái)灣與大陸分隔多年，使學(xué)生體會(huì)到詩人的一腔家國(guó)情懷。

3.知人論世

詩人寫詩，都會(huì)根據(jù)自己的特點(diǎn)與所處環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作，教師在課上可以結(jié)合詩人自身的特點(diǎn)進(jìn)行講解，也有利于具體情境的創(chuàng)設(shè)。例如，我在教學(xué)鄭愁予的《雨說》的時(shí)候，課外研讀了很多鄭愁予的詩歌，了解到詩人鄭愁予是臺(tái)灣現(xiàn)代詩人中最早在現(xiàn)代和傳統(tǒng)的合奏中做出成績(jī)的人。其詩歌創(chuàng)作因保有其獨(dú)特而鮮明的風(fēng)格而獨(dú)樹一幟，他雖然也有對(duì)西方現(xiàn)代詩的移植，但更多的是對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。悠悠的古典意蘊(yùn)是他詩歌不變的底色。于是在確定了體會(huì)“中國(guó)古典詩的修養(yǎng)和一種動(dòng)人的江南文化氣息”特點(diǎn)這一主題之后，我再精心研讀詩歌，最后結(jié)合詩歌的具體意象和詩人的成名作《錯(cuò)誤》，幫助學(xué)生理解詩歌情境。

總之，情境設(shè)置不僅是一種授課方法，更是一種體會(huì)現(xiàn)代詩歌的重要藝術(shù)。恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的感受，可以為學(xué)生和現(xiàn)代詩歌之間建立一座橋梁，真正地激活現(xiàn)代詩歌鑒賞與學(xué)習(xí)。

［1］郭嘉汾.創(chuàng)新改變教育教育促進(jìn)創(chuàng)新［J］.湖北財(cái)經(jīng)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007（6）：25.

［2］馮磊.現(xiàn)代詩歌教育：中國(guó)語文教學(xué)的軟肋［N］.教師報(bào)，2004（2）：3.

·編輯 張珍珍