批判與承續(xù)：在理性選擇中提升文化免疫力

江蘇連云港市院前小學(xué)（222042）　劉虎平

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批判與承續(xù)：在理性選擇中提升文化免疫力

江蘇連云港市院前小學(xué)（222042）劉虎平

大眾文化的興起所形成的時(shí)尚閱讀形態(tài)影響著小學(xué)生的閱讀選擇。經(jīng)典閱讀應(yīng)甄別批判，追本溯源，明確大眾文化語(yǔ)境中經(jīng)典閱讀選擇的必然性；擇良承續(xù)，去蕪存菁，提升大眾文化語(yǔ)境中經(jīng)典閱讀選擇的自主性；理性辨析，價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)化大眾文化語(yǔ)境中經(jīng)典閱讀選擇的免疫性。

批判承續(xù)理性選擇文化免疫力

電子媒體、數(shù)字化等與都市共生共伴的文化現(xiàn)象形成了無(wú)法回避的大眾文化語(yǔ)境，越來(lái)越多的讀者傾向于在網(wǎng)絡(luò)沖浪、在圖像的驚艷中獲得信息與審美體驗(yàn)，拋棄了富有情感陶冶、心靈洗滌和精神建構(gòu)等功能的經(jīng)典閱讀。這深刻影響著小學(xué)生，使之閱讀重心也發(fā)生了轉(zhuǎn)移。大眾文化語(yǔ)境對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育尤其是經(jīng)典閱讀教學(xué)提出了前所未有的歷史性挑戰(zhàn)。

一、基于小學(xué)生經(jīng)典閱讀選擇的思考

1.大眾文化語(yǔ)境中亟須經(jīng)典閱讀的正本清源

大眾文化及大眾文化語(yǔ)境，形成的文化現(xiàn)象影響著人們的閱讀與體驗(yàn)，也影響著小學(xué)生的選擇與判斷，尤其是電子媒體、讀圖時(shí)代的盛行越來(lái)越多地吸引了小學(xué)生的目光，致使他們的選擇重心定位于各類時(shí)尚閱讀。如果片面孤立地在大眾文化語(yǔ)境中進(jìn)行時(shí)尚閱讀，易“導(dǎo)致人們對(duì)時(shí)代、社會(huì)、歷史與文化責(zé)任感的淡化，造成文化精神與科學(xué)理性的稀釋，缺少恒久動(dòng)力”。但“無(wú)視流行文化、時(shí)尚閱讀等于忽視了一種塑造我們生活的重要力量”。因此，我們必須正視這一現(xiàn)象并作出理性回應(yīng)，找準(zhǔn)大眾文化語(yǔ)境中經(jīng)典閱讀的應(yīng)對(duì)路徑，正本清源，依托文化存在和發(fā)展的合理性與優(yōu)勢(shì)點(diǎn)，遵循經(jīng)典特性，立足本真含義，發(fā)揮其促進(jìn)文化營(yíng)養(yǎng)吸收、人文情感豐富和精神世界提升的作用，引領(lǐng)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的建設(shè)。

2.“被選擇”下的經(jīng)典閱讀亟須自主閱讀動(dòng)力補(bǔ)增

學(xué)生在經(jīng)典閱讀中喜歡自己選擇讀物，但存在著他主選擇現(xiàn)象，實(shí)際上并不是自主的，而是受到來(lái)自他者的明顯影響。部分是顯在的他人，如家長(zhǎng)、教師、朋友、專家、閱讀推廣等；部分是隱在的他人，如作者、出版者、圖書(shū)設(shè)計(jì)者等。因此，在經(jīng)典閱讀選擇中，我們一方面要積極運(yùn)用“被選擇”的形勢(shì)，形成良好的外因促進(jìn)機(jī)制，從學(xué)生發(fā)展入手，貼合閱讀需要，營(yíng)造閱讀期待，促進(jìn)自主選擇；一方面要在學(xué)生獲得情感支持、激活情感體驗(yàn)后，激起他們更深層次的探求渴望，體驗(yàn)來(lái)自文字深處的關(guān)懷、溫暖的感受以及思考中、激辯中令人目眩的知識(shí)魅力，展現(xiàn)作品的韻致，使學(xué)生在與內(nèi)心相通的文字中發(fā)現(xiàn)自己，開(kāi)拓自己，成就自己，成為下一次回環(huán)閱讀選擇中自主閱讀的動(dòng)力補(bǔ)增。

3.理性不足感性有余的經(jīng)典閱讀選擇亟須深入經(jīng)典價(jià)值判斷

學(xué)生對(duì)于經(jīng)典閱讀選擇感性有余，理性不足。在小學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展不完善的狀況下，存在于個(gè)體直覺(jué)中的選擇傾向性使得他們?cè)谶M(jìn)行經(jīng)典閱讀選擇時(shí)，極易受他人意見(jiàn)和情緒的影響，表現(xiàn)出選擇上的沖動(dòng)、盲目、隨意和模仿等非理性行為。如剛聽(tīng)完作家講座后馬上選擇此作家的書(shū)或依據(jù)講座的介紹來(lái)選書(shū)，并不考慮此書(shū)的知識(shí)性、思想性和教育性，忽視其人文意蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值，缺乏對(duì)于經(jīng)典作品的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)于閱讀本源的追求，缺乏對(duì)于大眾文化語(yǔ)境中經(jīng)典涵育的要義明晰。因此，經(jīng)典閱讀應(yīng)關(guān)注學(xué)生的價(jià)值判斷，加大個(gè)體潛隱著的深層文化選擇的傾向性引導(dǎo)，追求感性與理性兩種選擇相融的有效度，保持感性與理性兩種選擇并存的平衡性。

二、對(duì)大眾文化語(yǔ)境下小學(xué)生經(jīng)典閱讀選擇的建議

在經(jīng)典閱讀選擇中，應(yīng)抓住有利時(shí)機(jī)，正確引導(dǎo)學(xué)生在多元文化的并存與沖突中追本求源，去蕪存菁，科學(xué)辨識(shí)，合理?yè)P(yáng)棄，在批判中鑒賞，鑒賞中承續(xù)，獲其識(shí)，明其旨，積其材，實(shí)現(xiàn)大眾文化與經(jīng)典閱讀的兼容并蓄、相得益彰，使學(xué)生在辨識(shí)力與鑒賞力得到錘煉的同時(shí)提升文化免疫力，實(shí)現(xiàn)文化意義“新的誕生”。

1.甄別批判，追本溯源，明確大眾文化語(yǔ)境中經(jīng)典閱讀選擇的必然性

文化需要經(jīng)歷時(shí)間的積淀和篩選，大眾文化可謂泥沙俱下，更要正確審視、認(rèn)真甄別、過(guò)濾凈化，汲取其透射出的強(qiáng)烈優(yōu)勢(shì)因子——時(shí)代氣息：把握著精神律動(dòng)，掌控著生活節(jié)奏；開(kāi)放性：彰顯著生活、社會(huì)、文化和審美時(shí)尚，拓展了多元化閱讀思維；靈動(dòng)的創(chuàng)造力和想象力：?jiǎn)l(fā)著經(jīng)典閱讀的言語(yǔ)實(shí)踐。因此，閱讀選擇要全面認(rèn)識(shí)并保存此優(yōu)勢(shì)的思索與探尋，追本溯源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典生疏化歷史境域與當(dāng)前火熱時(shí)尚的嬗變，達(dá)到今時(shí)流行與明日經(jīng)典的交互與共生，發(fā)現(xiàn)新經(jīng)典。正如大部分來(lái)自民間的昔日非主流文化《國(guó)風(fēng)》和當(dāng)時(shí)被稱為“艷科”的詞的文學(xué)樣式一樣，已成了今時(shí)的文化精品，詮釋著“不滅的時(shí)尚即為經(jīng)典”的要義。所以，我們要以銳利的觀察、靈敏的感受、獨(dú)到的體驗(yàn)和透視生活深層的智慧，分辨出“哪些是時(shí)代激流一時(shí)飛沫，哪些是長(zhǎng)留青史永恒瞬間，哪些是絢麗一時(shí)彩虹云霞，哪些是美麗不滅時(shí)尚精神”，從而在更高層次上發(fā)現(xiàn)、判斷、選擇大眾文化文本。這是大眾文化語(yǔ)境中經(jīng)典閱讀選擇的必然趨勢(shì)。

2.擇良承續(xù)，去蕪存菁，提升大眾文化語(yǔ)境中經(jīng)典閱讀選擇的自主性

對(duì)大眾文化語(yǔ)境下的閱讀選擇，既不可模棱兩可、熟視無(wú)睹，也不能全盤(pán)否定、一致推翻，而要直面文化沖突，將其賦予的圖、聲、文并茂的全新信息呈現(xiàn)出來(lái)，給抽象經(jīng)典以啟示，讓學(xué)生以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式認(rèn)清經(jīng)典實(shí)質(zhì)，直面大眾文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，在選擇過(guò)程中自主擇良、去蕪存菁、突破樊籬，在恰當(dāng)判斷和選擇后進(jìn)行處理和改造。同時(shí)要強(qiáng)化文化敏感，在選擇中深化自主意識(shí)，“既要防止經(jīng)典文本‘神圣化’，又要防止天馬行空式的歪曲解讀；既要防止大眾文化‘妖魔化’，又要防止過(guò)度美化”。我們要高屋建瓴地透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)，學(xué)會(huì)在自己的歷史世界和生活經(jīng)驗(yàn)中對(duì)異質(zhì)文化作出自主選擇、合理?yè)P(yáng)棄，以主動(dòng)的姿態(tài)參與到文化對(duì)話中，實(shí)現(xiàn)個(gè)體文化自適性，洞察當(dāng)前適合的并有可能成為經(jīng)典的作品，提升經(jīng)典選擇能力，擴(kuò)大閱讀選擇的自主性。

3.理性辨析，價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)化大眾文化語(yǔ)境中經(jīng)典閱讀選擇的免疫性

經(jīng)典本身就具有豐厚的人文意蘊(yùn)和永恒的藝術(shù)價(jià)值，閱讀經(jīng)典是提升素養(yǎng)、陶冶性情、喚醒心靈的不可替代的手段。任何一部經(jīng)典，均包括了人類在探索過(guò)程中逐漸積累起來(lái)的三種精神：人性、理性、超越性。因此，在經(jīng)典閱讀選擇中，我們首先要進(jìn)行理性辨析，摒棄一味的感性選擇，深入文本的價(jià)值內(nèi)核，融入科學(xué)的理性判斷，叩思人的本質(zhì)、存在、信仰、價(jià)值、生命意義等一系列哲學(xué)命題，去感受情感洗禮和靈魂的激蕩，感悟人生的意義，并將其內(nèi)化為人格上的自我反省與自我完善。

堅(jiān)持對(duì)大眾文化語(yǔ)境的現(xiàn)實(shí)觀照進(jìn)行審視、辨析、批判、承續(xù)，經(jīng)典閱讀的選擇旅程將逐步實(shí)現(xiàn)感性與理性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使學(xué)生在欣賞不同文化中學(xué)會(huì)溝通對(duì)話，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典、選擇經(jīng)典、深入經(jīng)典、創(chuàng)生經(jīng)典，賦予經(jīng)典持續(xù)生命的張力，生發(fā)經(jīng)典對(duì)此時(shí)、時(shí)刻、此情、此景的對(duì)話的魅力，在批判與承續(xù)中提升文化免疫力，建立對(duì)歷史深入考察和現(xiàn)實(shí)理性認(rèn)識(shí)上的民族精神自覺(jué)。

［1］曹明海.大眾文化與經(jīng)典閱讀［J］.山東：山東圖書(shū)館季刊，2008（2）.

［2］約翰·R·霍爾，瑪麗·喬尼茲著，周曉虹等譯.社會(huì)學(xué)的視野［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2002.

［3］阿馬蒂亞·森著，李風(fēng)華譯.理性與自由［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

［4］理查德·凱勒·西蒙著，關(guān)山譯.通俗文化與偉大傳統(tǒng)［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.

［5］范振鵬.大眾文化背景下的經(jīng)典文本教學(xué)［D］.上海：華東師范大學(xué)，2008.

［6］周?chē)?guó)平.人文精神的哲學(xué)思考［M］.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2014：4-5.

（責(zé)編劉宇帆）

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1007-9068（2016）24-003