用責(zé)任心構(gòu)建以愛(ài)為基礎(chǔ)的教育

馬 濤

（江蘇安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部 江蘇徐州 221000）

用責(zé)任心構(gòu)建以愛(ài)為基礎(chǔ)的教育

馬 濤

（江蘇安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部 江蘇徐州 221000）

教育是國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的基石，而教師則承載著教育的重任。目前，由于現(xiàn)實(shí)存在的一些教育弊端和教育束縛，已經(jīng)使得很多教師在對(duì)學(xué)生的教育上走入了誤區(qū)，這一現(xiàn)狀急需改變。

教育 愛(ài) 責(zé)任心

什么是真正的教育？教育的目的是什么？很多教育界的優(yōu)秀學(xué)者和教育家都對(duì)此進(jìn)行了不懈的探索和研究。盧梭曾經(jīng)提出：“教育就是生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的”的論點(diǎn)，而西塞羅則認(rèn)為：“教育的目的就是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴設(shè)，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”?？死锵＜{穆則認(rèn)為：“教育的意義是培養(yǎng)人類(lèi)的智慧，并以此來(lái)找尋問(wèn)題的答案，并從中發(fā)現(xiàn)那些是真實(shí)而正確的事物。雖然，他們對(duì)于教育的目的都有著自己的不同見(jiàn)解，但是，有一點(diǎn)是大致相同的，那就是在教育中人是教育的目的，教育是為了人的成長(zhǎng)與智慧，而不僅僅是學(xué)習(xí)的工具。然而，在實(shí)際中，教育更多的是對(duì)于學(xué)生知識(shí)的培訓(xùn)，是權(quán)威式樣的被動(dòng)接受教育，是對(duì)學(xué)生強(qiáng)制性的紀(jì)律要求，而往往忽略了對(duì)學(xué)生 “做人”的點(diǎn)撥。在現(xiàn)行的教育體制下，學(xué)生成績(jī)的好壞、是否聽(tīng)老師的話(huà)，是否是個(gè)乖孩子成為了對(duì)其評(píng)價(jià)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。在這里，教育的目的是知識(shí)的記憶，而學(xué)生則成為了教育的工具，老師對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”是建立在學(xué)習(xí)和傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和鞭策，對(duì)學(xué)生紀(jì)律的強(qiáng)制性要求，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的關(guān)心和對(duì)升學(xué)率的關(guān)注成為了老師在教育中對(duì)學(xué)生最大的“愛(ài)”。其實(shí)，一個(gè)教師是否真正的關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生，不是以這些來(lái)衡量的，而是取決于三個(gè)方面：一是，教師本身的思想品德和文化素質(zhì)以及個(gè)人魅力；二是，教師是否把學(xué)生看作是教育的目的而不是教育的工具；三是，教師是否能做到根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)、個(gè)體差異和興趣點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。［1］

筆者認(rèn)為學(xué)生是教育的目的，而不是教育的工具。相反，學(xué)校是教育學(xué)生實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的工具，而教師則是這個(gè)工具的載體。我國(guó)現(xiàn)在的教育制度使得教師在“教”的方面下足了功夫，但是在“育”的方面卻先天不足。教育的目的是要培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立思考能力、思辨與批判的能力、良好的道德品質(zhì)、完善的人格以及具有創(chuàng)造性、人道主義和責(zé)任心的個(gè)體。而想要實(shí)現(xiàn)這樣的教育目的，就必須依靠教育工具的載體——教師。俗語(yǔ)說(shuō)的好：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”，教師的思想、道德品質(zhì)、個(gè)人言行等對(duì)于學(xué)生具有潛移默化的影響，教師的一舉一動(dòng)都會(huì)引起學(xué)生的關(guān)注。由此可見(jiàn)，教師教育學(xué)生的首要目的不是知識(shí)，而是學(xué)生完善的人格、個(gè)性、獨(dú)立思考的能力和良好的道德品質(zhì)。一句話(huà)，教師通過(guò)教育塑造的是學(xué)生的靈魂，而沒(méi)有靈魂的教育是無(wú)法稱(chēng)之為真正教育的。而要達(dá)到這一至高的目的，就必須要有一種溝通教師和學(xué)生之間心靈橋梁的媒介，而這個(gè)媒介便是——以責(zé)任心為基礎(chǔ)的愛(ài)。［2］

一、教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)之蘊(yùn)涵

這個(gè)愛(ài)是對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是發(fā)自教師內(nèi)心的愛(ài)，他不是外化的，而是一種內(nèi)化的愛(ài)?！皭?ài)”是一種“給予”，是自我對(duì)于他人的一種無(wú)私的付出，并絲毫不期待任何等值的交換。正如裴斯泰洛齊所做的精辟論述：“如果要使情感與理想保持和諧，愛(ài)是所有其他感情均應(yīng)從屬的核心力量”。如果在我們的教育之中，我們的教師能去用自己的愛(ài)心營(yíng)造一種充滿(mǎn)著對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和真情的氛圍，那么，教育才能算是有了真正意義上的保障。然而，在真正的教育之中，但凡缺乏真正關(guān)愛(ài)之處，不論教師個(gè)人有著怎樣的智慧或是品格，都無(wú)法真正使之充分而自由的發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍嬲慕逃炔荒芙⒃趯?duì)于學(xué)生的輕視和冷漠之上，也無(wú)法建立在對(duì)于學(xué)生的懲戒和處罰之上，它只能建立在對(duì)于學(xué)生的尊重、寬容、信任和關(guān)愛(ài)的基礎(chǔ)之上。它是教師與學(xué)生之間心靈的溝通和感情的共鳴，是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和無(wú)私的付出，讓青少年學(xué)生在愛(ài)與歡樂(lè)的教育環(huán)境中沐浴著人性的光輝并健康的成長(zhǎng)，是教育應(yīng)該也必須要實(shí)現(xiàn)的目的。［3～5］

二、教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)之全局

教師對(duì)于學(xué)生的愛(ài)并不能僅僅局限于對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和生活的關(guān)心上，而是需要從學(xué)生的成長(zhǎng)狀況、思想發(fā)展、性格完善、身體健康以及學(xué)生自身的獨(dú)立能力和創(chuàng)造性上等多方面去關(guān)愛(ài)他。在只重視學(xué)生成績(jī)的好壞，而不重視學(xué)生整體文化素養(yǎng)、思想品德和人性完善的教育體制中，教師要想做到對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的全面關(guān)愛(ài)是非常困難的，也正是因?yàn)檫@個(gè)困難的巨大，才使得克服并戰(zhàn)勝這一困難變的具有非常重要的意義。而想要做到這一點(diǎn)就不得不談到教師這個(gè)職業(yè)的責(zé)任感。責(zé)任是一種應(yīng)盡的義務(wù)和一種自己應(yīng)做的分內(nèi)之事，同時(shí)責(zé)任也是自己應(yīng)該負(fù)有的一種擔(dān)當(dāng)。責(zé)任之中包含著很多，如工作之中有崗位責(zé)任，人性之中有養(yǎng)育責(zé)任，社會(huì)之中有社會(huì)責(zé)任，行業(yè)之中有職業(yè)責(zé)任等等。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的?！倍鳛槲覀兘逃w制中的載體——教師，自然也有屬于他們義不容辭的巨大責(zé)任，這個(gè)責(zé)任就是教書(shū)育人，教師不僅要讓學(xué)生習(xí)得基礎(chǔ)的知識(shí)，而且還要培育學(xué)生完善的人性品格和樹(shù)立健康的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等等，“教”與“育”二者是相輔相成，不可缺一的，少了任何一個(gè)成分則不成為真正的教育。所以，教師這一教書(shū)育人的職業(yè)所具有的神圣感使得教師的責(zé)任感在某種意義上變的尤為重要，如果，一位教師沒(méi)有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感，沒(méi)有感悟到教師這一塑造“人類(lèi)靈魂”職業(yè)的神圣感，那么，他（她）是無(wú)法真正具有對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)關(guān)愛(ài)的那顆金子般愛(ài)心的。也正因如此，才顯得對(duì)于學(xué)生的愛(ài)的基礎(chǔ)的責(zé)任感是多么的重要而不具有可替代性。因此，我們應(yīng)該用自身強(qiáng)烈的責(zé)任心來(lái)托起這個(gè)神圣的以愛(ài)為基礎(chǔ)的教育。

［1］［法］克洛德·佛里倫·雷爾·覺(jué)醒之路［M］.艾路克譯.首爾：使者圖書(shū)出版社，2010.

［2］郭志明、沈志沖.教師修養(yǎng)文萃［M］.南京：江蘇教育出版社，2010.

［3］［美］伊蘭·K·麥克伊萬(wàn).培養(yǎng)造就優(yōu)秀教師——高效能教師的十大特征.周作宇等譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

［4］趙國(guó)忠.國(guó)外優(yōu)秀教師最有效的建議［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2009.

［5］鄭杰.給教師的一百條新建議［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2004.

馬濤（1980—） 男，江蘇徐州人，江蘇安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，云南大學(xué)碩士研究生， 研究方向：馬克思主義哲學(xué)