《金瓶梅》中國傳統(tǒng)思想觀念探究

吳清芳

（海南師范大學(xué) 海南?？?570100）

《金瓶梅》中國傳統(tǒng)思想觀念探究

吳清芳

（海南師范大學(xué) 海南?？?570100）

“傳統(tǒng)思想”是古代小說不可缺少的元素，由于古代文學(xué)藝術(shù)典范特色，傳統(tǒng)思想在小說中表達(dá)了不同的情感理念?！督鹌棵贰肥敲鞔≌f經(jīng)典之作，將各類傳統(tǒng)思想理念融合到作品里，為小說文學(xué)創(chuàng)作提供了諸多新元素。據(jù)此，結(jié)合《金瓶梅》作品，對(duì)小說中傳統(tǒng)思想觀念進(jìn)行研究。

金瓶梅 傳統(tǒng)思想 理念 應(yīng)用

小說是文學(xué)藝術(shù)主要形式之一，不同時(shí)期小說作品體現(xiàn)的人文理念不一樣。“傳統(tǒng)思想”是古代小說不可磨滅的元素，也是彰顯小說特色的主要構(gòu)成部分。[1]

一、《金瓶梅》傳統(tǒng)創(chuàng)作構(gòu)思

1.“現(xiàn)代派”構(gòu)思

《金瓶梅》是明代“四大奇書”之首。也是我國文學(xué)史上最偉大的小說之一。在中國文學(xué)史增加上具有開拓性意義。它借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過對(duì)兼有官僚、惡霸、富商三種身份的市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)民間生活的面貌。小說藝術(shù)是一項(xiàng)廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作過程，在創(chuàng)作過程中可以融入多方面元素，為藝術(shù)作品增加更多潛在的藝術(shù)價(jià)值?？v觀當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，任何一部作品都離不開獨(dú)特的藝術(shù)要素，傳統(tǒng)思想與藝術(shù)語境在作品中的渲染力越來越強(qiáng)，這正是藝術(shù)大師們的精明之處。為了更好地體會(huì)古代小說創(chuàng)作的圖式與符號(hào)，需深入理解傳統(tǒng)思想與藝術(shù)語境的概念內(nèi)涵。近年來國內(nèi)小說創(chuàng)作與創(chuàng)作形成了相對(duì)穩(wěn)定的派系，以時(shí)間間隔為依據(jù)進(jìn)行劃分，可以分為古典派、現(xiàn)代派等兩種，這是藝術(shù)領(lǐng)域劃分最為常見的方式。

2.“古典派”構(gòu)思

古代小說創(chuàng)作風(fēng)格應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格為主要界點(diǎn)，從兩個(gè)方面實(shí)施小說創(chuàng)作與改革，綜合體現(xiàn)古代文化藝術(shù)之“廣泛”，展現(xiàn)小說創(chuàng)作之“和諧”。傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格是小說創(chuàng)作改革值得借鑒的，“風(fēng)格”都具有獨(dú)特性、內(nèi)在性和相連性，如高原風(fēng)格，明清風(fēng)格，黔北風(fēng)格，侗族風(fēng)格等。未來古代小說創(chuàng)作要考慮“中西并用”模式，立足于古代本土藝術(shù)范疇，借鑒于國外先進(jìn)的藝術(shù)元素?！肮诺湮膶W(xué)”是我國民族文學(xué)史不可忽略的，尤其對(duì)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)來說，古典文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作之源泉。小說對(duì)古典派思維的應(yīng)用更為全面，從文學(xué)題材、構(gòu)思、表達(dá)等方面，都體現(xiàn)了古典派文學(xué)的特色。[2]

二、《金瓶梅》傳統(tǒng)創(chuàng)作題材

1.“情感”題材

小說本身具有“全民性”，這也是社會(huì)大眾普遍關(guān)注的小說元素。“小說創(chuàng)作”是每一藝術(shù)創(chuàng)作者值得深思的問題，在思考中懂得藝術(shù)價(jià)值內(nèi)涵，從實(shí)踐中熟知小說風(fēng)格與類型，從多個(gè)角度展現(xiàn)小說文化內(nèi)涵，為后人提供了更加優(yōu)美的欣賞曲目。文學(xué)是可以反映一個(gè)人的人生經(jīng)歷，也可以展現(xiàn)一個(gè)民族的發(fā)展面貌，在創(chuàng)作過程中，將許多生活畫面、情感表露、人生思考、人生履歷不知不覺的融入其中。所以說，在小說創(chuàng)作作品中，我們可以體會(huì)到通過文學(xué)的表現(xiàn)方式對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，并且將這種“認(rèn)知”科學(xué)而巧妙地融入小說的文學(xué)作品里。而對(duì)于一些不可抗力人類表現(xiàn)出來的“無奈”和“無助”，小說也會(huì)將這些情感和想法融入其中；同時(shí)，對(duì)于一些丑惡現(xiàn)象，小說也會(huì)進(jìn)行批判。這些，都基于現(xiàn)實(shí)生活的“自我表達(dá)”，是對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的重要表現(xiàn)方式。

2.“民俗”題材

少數(shù)民族小說設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的個(gè)性化特色，展現(xiàn)了小說文學(xué)創(chuàng)作者們的勤勞智慧，為其它不同類型小說設(shè)計(jì)提供了多方面的指導(dǎo)。少數(shù)民族地區(qū)小說工程設(shè)計(jì)中，帶有濃厚的民族文化主義色彩，這類小說呈現(xiàn)出了民族團(tuán)結(jié)主義精神的一面，把民族風(fēng)格帶入設(shè)計(jì)領(lǐng)域。創(chuàng)作作為一種富有創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)過程，小說不僅僅存在于小說創(chuàng)作領(lǐng)域，還廣泛出現(xiàn)于應(yīng)用小說創(chuàng)作領(lǐng)域。小說融合了本土民族風(fēng)情及藝術(shù)情懷，將民族與文學(xué)藝術(shù)融合到一起，把文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展作為創(chuàng)新之目標(biāo)。小說美符合少數(shù)民族審美標(biāo)準(zhǔn)，符合現(xiàn)代小說自然化標(biāo)準(zhǔn)，這樣的小說設(shè)計(jì)才符合時(shí)代要求。長期發(fā)展過程中，少數(shù)民族已經(jīng)形成了特有的審美觀念，尤其對(duì)本民族文化藝術(shù)方面的領(lǐng)悟進(jìn)一步加深，顯現(xiàn)出了傳統(tǒng)小說藝術(shù)與當(dāng)代小說藝術(shù)相交融的一面。[3]

三、《金瓶梅》傳統(tǒng)創(chuàng)作方法

1.本土化創(chuàng)作

小說創(chuàng)作作為一種富有創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)過程，不僅僅存在于小說創(chuàng)作領(lǐng)域，還廣泛出現(xiàn)于應(yīng)用小說創(chuàng)作領(lǐng)域。因此，在腦力創(chuàng)作階段，創(chuàng)作者要掌握豐富的資料，并要吸納小說元素和符號(hào)，才能創(chuàng)作出高水平、雅俗共賞、優(yōu)秀的文學(xué)作品。小說藝術(shù)不斷深入人心趨勢下，人們對(duì)小說酒歌產(chǎn)業(yè)關(guān)注度越來越高，建立更加多元化小說酒歌藝術(shù)模式，可以促進(jìn)新型文化與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。從實(shí)際發(fā)展情況看，廣大小說酒歌迷對(duì)意境創(chuàng)設(shè)結(jié)構(gòu)關(guān)注度較高，設(shè)計(jì)不同類型人物可以滿足觀眾精神需求，體現(xiàn)了小說酒歌產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的主流方向。[4]

2.意境化創(chuàng)作

本土文學(xué)意境創(chuàng)設(shè)設(shè)計(jì)中，應(yīng)詳細(xì)掌握本土文學(xué)人物基本動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，結(jié)合人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，對(duì)人物的動(dòng)作進(jìn)行比較準(zhǔn)確的表現(xiàn)。自然化、形象化、直觀化等是意境創(chuàng)設(shè)設(shè)計(jì)主流趨勢，現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)要考慮意境創(chuàng)設(shè)外在表現(xiàn)形式，從本土文學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念進(jìn)行多樣式調(diào)整，進(jìn)而滿足了意境創(chuàng)設(shè)設(shè)計(jì)發(fā)展需求。不管是哪一種派系的小說創(chuàng)作，在創(chuàng)作過程中都將傳統(tǒng)思想與藝術(shù)語境靈活結(jié)合?，F(xiàn)代派小說創(chuàng)作中，主張采用夸張、靚麗的民族元素，展現(xiàn)少數(shù)民族的鄉(xiāng)土生活情境，把古代原生態(tài)之美體現(xiàn)出來。在藝術(shù)環(huán)境塑造中，古代本土圖式與符號(hào)設(shè)計(jì)更具時(shí)代美感，更加符合古代小說發(fā)展以及中國藝術(shù)發(fā)展的大綜合趨勢。主觀意識(shí)體現(xiàn)了小說藝術(shù)的個(gè)性化特色，表達(dá)了主觀意識(shí)與藝術(shù)思維的貫通性。[5]

結(jié)語

明代是小說創(chuàng)作的融合體，而本土文學(xué)設(shè)計(jì)均源自于現(xiàn)實(shí)生活，從生活狀態(tài)中塑造了不同的文學(xué)符號(hào)，這是“直觀化”設(shè)計(jì)的基本思想。為了改變?cè)缙谌宋镌O(shè)計(jì)存在的不足，用最直觀的方式展現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)了本土文學(xué)人物外在特色，帶動(dòng)了意境創(chuàng)設(shè)樣式的多角度呈現(xiàn)。

[1]龍迪勇. 空間在敘事學(xué)研究中的重要性[J].江西社會(huì)科學(xué). 2011(08)

[2]王興旺. “敘述聲音”辨析[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2009(04) [3]程錫麟. 敘事理論的空間轉(zhuǎn)向——敘事空間理論概述[J].江西社會(huì)科學(xué). 2007(11)

[4]蘇文珠. 《金瓶梅》中的西門府住宅建筑初探[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)(綜合版). 2007(02)

[5]梅新林,葛永海. 《金瓶梅》研究百年回顧[J].文學(xué)評(píng)論. 2003(01)

吳清芳，女，（1995.08-），海南東方市人，大學(xué)本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。