語(yǔ)文教育的特點(diǎn)研究與思考

□孫煒康

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語(yǔ)文教育的特點(diǎn)研究與思考

□孫煒康

【摘要】作為語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)施者，筆者認(rèn)為，我們無(wú)法要求那些討論語(yǔ)文教育的人們?cè)撊绾稳プ?，而只能從我們自身的角度去思考該如何進(jìn)行語(yǔ)文的教育教學(xué)。一件事該如何去做？我們首先要去了解這件事的特點(diǎn)，明白做這件事的目的，然后才能根據(jù)其特點(diǎn)去做這件事，語(yǔ)文教育亦是如此。本文分別從語(yǔ)文教育的實(shí)踐性、人文性、系統(tǒng)性以及開(kāi)放性的角度入手，對(duì)語(yǔ)文教育的特點(diǎn)進(jìn)行闡述。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育；實(shí)踐性；人文性；系統(tǒng)性；開(kāi)放性

語(yǔ)文教育歷來(lái)被人重視又為人所詬病。為什么會(huì)這樣可從兩方面入手進(jìn)行分析：一是參與討論語(yǔ)文教育的人們是否了解語(yǔ)文，二是實(shí)施語(yǔ)文教育教學(xué)的教師是否明白語(yǔ)文教育教學(xué)的目的。作為語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)施者，筆者認(rèn)為，我們無(wú)法要求那些討論語(yǔ)文教育的人們?cè)撊绾稳プ?，而只能從我們自身的角度去思考該如何進(jìn)行語(yǔ)文的教育教學(xué)。一件事該如何去做？我們首先要去了解這件事的特點(diǎn)，明白做這件事的目的，然后才能根據(jù)其特點(diǎn)去做這件事，語(yǔ)文教育亦是如此。下文就是筆者針對(duì)語(yǔ)文教育特點(diǎn)的研究和思考。

一、語(yǔ)文教育的實(shí)踐性

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出，語(yǔ)文教育“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑，也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。”簡(jiǎn)單來(lái)講，這句話就是說(shuō)“要在語(yǔ)文實(shí)踐的過(guò)程中培養(yǎng)語(yǔ)文實(shí)踐的能力”。

那么，語(yǔ)文實(shí)踐能力包括哪些？實(shí)踐的過(guò)程又應(yīng)該如何操作呢？

1.語(yǔ)文實(shí)踐能力的構(gòu)成要素

結(jié)合《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的語(yǔ)境，可以確認(rèn)“語(yǔ)文實(shí)踐能力”的主要含義為：主語(yǔ)應(yīng)該是學(xué)生，講的是學(xué)生的狀態(tài)；涵蓋識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作（寫(xiě)話、習(xí)作）、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)5個(gè)領(lǐng)域；內(nèi)涵是“良好的語(yǔ)感”，含字感、文感等；“良好”既是質(zhì)的規(guī)定，又是量的指標(biāo)。量體現(xiàn)為水平的程度，是一種事實(shí)性描述；質(zhì)規(guī)劃語(yǔ)文課程中聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的特定取向，體現(xiàn)了價(jià)值判斷。本次語(yǔ)文課程改革所規(guī)劃的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)取向，大致可以概括為“感受性閱讀”（個(gè)性化閱讀）“自主寫(xiě)作”（真實(shí)表達(dá)）“日常的口語(yǔ)交際”。也就是說(shuō)，學(xué)生腔的“朗讀”、應(yīng)試的造假“作文”、書(shū)面化口頭作文式的“講話”、歸納“唯一正確”中心思想的“閱讀”等，均排除在“良好的語(yǔ)感”定義之外。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！币濉巴緩健钡暮x，首先需要確定這句話的主語(yǔ)。因?yàn)椴煌闹髡Z(yǔ)，“途徑”的含義就會(huì)有所不同，也會(huì)連帶著引起“語(yǔ)文實(shí)踐”含義的變動(dòng)。

按文本語(yǔ)境，這句話的主語(yǔ)可能有幾種情況，下面分別展開(kāi)討論。

（1）主語(yǔ)是學(xué)生

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容：學(xué)生擁有語(yǔ)文實(shí)踐能力的主要途徑應(yīng)該是語(yǔ)文實(shí)踐，而不是語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)——因而，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法：學(xué)生擁有語(yǔ)文實(shí)踐能力的主要途徑應(yīng)該是語(yǔ)文實(shí)踐，而不是聽(tīng)老師講結(jié)論——因而，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

上述兩條的區(qū)別在于對(duì)“語(yǔ)文實(shí)踐”的理解不同。當(dāng)強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)內(nèi)容”時(shí)，語(yǔ)文實(shí)踐主要是指與語(yǔ)文實(shí)踐能力具有同一形態(tài)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)踐。比如：培養(yǎng)“感受性閱讀”這一語(yǔ)文實(shí)踐能力，相應(yīng)的語(yǔ)文實(shí)踐就是感受性閱讀；培養(yǎng)“日常的口語(yǔ)交際”這一語(yǔ)文實(shí)踐能力，相應(yīng)的語(yǔ)文實(shí)踐就是日常的口語(yǔ)交際。而當(dāng)強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)方法”時(shí)，語(yǔ)文實(shí)踐與所要培養(yǎng)的語(yǔ)文實(shí)踐能力，就不一定嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，比如：培養(yǎng)“感受性閱讀”這一語(yǔ)文實(shí)踐能力，可以采用表演或游戲活動(dòng)；培養(yǎng)“日常的口語(yǔ)交際”這一語(yǔ)文實(shí)踐能力，在課堂中也可以是書(shū)面材料的分類活動(dòng)。

如果主語(yǔ)是學(xué)生，那么無(wú)論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容還是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法，在我們所設(shè)定的問(wèn)題邊界（語(yǔ)文課程）中，“主要途徑”均指在課堂教學(xué)中占據(jù)大部分或絕大部分時(shí)間。即：在課堂教學(xué)中，學(xué)生進(jìn)行與“語(yǔ)文實(shí)踐能力”具有同一形態(tài)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)踐，應(yīng)該占據(jù)大部分時(shí)間；在課堂教學(xué)中，學(xué)生進(jìn)行對(duì)所要培養(yǎng)的“語(yǔ)文實(shí)踐能力”有直接促進(jìn)作用的實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該占據(jù)大部分時(shí)間。

（2）主語(yǔ)是語(yǔ)文課程

語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的主要途徑應(yīng)該是語(yǔ)文實(shí)踐，而不是語(yǔ)文知識(shí)教育——因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

這句話還需要進(jìn)一步細(xì)化。在不同的層面，“語(yǔ)文課程”這一主語(yǔ)將被更具體的所指替代，因而“途徑”這個(gè)詞的含義也會(huì)起相應(yīng)的變化。

語(yǔ)文課程層面：語(yǔ)文課程內(nèi)容應(yīng)該主要是語(yǔ)文實(shí)踐，而不是語(yǔ)文知識(shí)——因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

“途徑”在這里可以解釋為達(dá)到目標(biāo)的途徑，即對(duì)“教什么”的回答。語(yǔ)文課程內(nèi)容，應(yīng)該主要是與語(yǔ)文實(shí)踐能力具有同一形態(tài)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)踐。比如：培養(yǎng)“感受性閱讀”這一語(yǔ)文實(shí)踐能力，相應(yīng)的課程內(nèi)容就是感受性閱讀活動(dòng)，實(shí)際上是提供適合于感受性閱讀的選文；培養(yǎng)“日常的口語(yǔ)交際”這一語(yǔ)文實(shí)踐能力，相應(yīng)的課程內(nèi)容就是日常的口語(yǔ)交際活動(dòng)，即在課堂上進(jìn)行日?？谡Z(yǔ)交際的模擬，如說(shuō)文明禮貌用語(yǔ)、介紹家鄉(xiāng)。

語(yǔ)文教材層面：語(yǔ)文教材內(nèi)容應(yīng)該主要是語(yǔ)文實(shí)踐，而不是語(yǔ)文知識(shí)的講解、要學(xué)生苦做的習(xí)題——因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

“途徑”在這里可以解釋為課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，即對(duì)“用什么去教”的回答。語(yǔ)文教材內(nèi)容，主要應(yīng)該是對(duì)所要培養(yǎng)的語(yǔ)文實(shí)踐能力有直接促進(jìn)作用的實(shí)踐活動(dòng)?？梢允桥c語(yǔ)文實(shí)踐能力具有同一形態(tài)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)踐，這樣教材內(nèi)容便與上面所說(shuō)的那種課程內(nèi)容重合；也可以與所要培養(yǎng)的語(yǔ)文實(shí)踐能力不對(duì)應(yīng)，比如培養(yǎng)日常的口語(yǔ)交際這一語(yǔ)文實(shí)踐能力，教材內(nèi)容是引導(dǎo)學(xué)生做書(shū)面材料的分類活動(dòng)。

語(yǔ)文教學(xué)層面：A.所選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該主要是語(yǔ)文實(shí)踐，而不是語(yǔ)文知識(shí)——因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。B.教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)該主要是語(yǔ)文實(shí)踐，而不是講解知識(shí)、灌輸結(jié)論——因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

不難看出，在語(yǔ)文教學(xué)層面，這句話的主語(yǔ)是“語(yǔ)文教師”。語(yǔ)文教師的教學(xué)工作包含兩個(gè)方面，即語(yǔ)文課程內(nèi)容選擇和語(yǔ)文教材內(nèi)容重構(gòu)。如果語(yǔ)文課程專家提供了足夠的課程內(nèi)容，并且語(yǔ)文教材專家所設(shè)計(jì)的教材內(nèi)容足夠使用，那么語(yǔ)文教師的主要工作是選擇和重構(gòu)。如果語(yǔ)文課程專家沒(méi)能提供足夠的課程內(nèi)容，或者竟然沒(méi)有提供，而語(yǔ)文教材專家所編制的教材不足以使用，或者竟然沒(méi)有提供“用什么去教”的建議，那么作為語(yǔ)文教學(xué)專家的語(yǔ)文教師就必須進(jìn)而充任語(yǔ)文課程專家和語(yǔ)文教材專家的角色，承擔(dān)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)和教材編制的工作。若是后一種情況，那么上述A、B兩條將改變?nèi)缦隆?/p>

語(yǔ)文教學(xué)層面的備課階段：C.教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該主要是語(yǔ)文實(shí)踐，而不是語(yǔ)文知識(shí)——因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。D.教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)應(yīng)該主要是語(yǔ)文實(shí)踐，而不是講解知識(shí)、灌輸結(jié)論——因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

2.如何有效實(shí)施其“實(shí)踐過(guò)程”

（1）家庭學(xué)校資源的利用。家庭實(shí)踐活動(dòng)資源包括家庭藏書(shū)、電視網(wǎng)絡(luò)等，學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)資源則包括語(yǔ)文教師、文學(xué)社、圖書(shū)館、校園文化氛圍，等等。

這些資源的利用可以用不同的形式，無(wú)論是在家庭還是學(xué)校，只要能讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)就行，通過(guò)實(shí)踐全面發(fā)展學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。

講故事、演講、辯論、答辯等，可以訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話的生動(dòng)性、鼓動(dòng)性和敏捷性；口頭評(píng)講作文、小先生課堂等，可以訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話的組織能力和分析能力；漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽，可以引導(dǎo)學(xué)生了解寫(xiě)錯(cuò)別字的原因；手抄報(bào)、課本劇則可以展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)。

在這些活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)充分利用家庭和學(xué)校的資源，很多地方都會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。

（2）自然社會(huì)資源的利用。自然、社會(huì)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)資源包括：語(yǔ)文教育人才資源、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、社會(huì)文化，等等。其中，社會(huì)文化可以有文化藝術(shù)場(chǎng)館、文化藝術(shù)設(shè)施，等等。

①聯(lián)系生活學(xué)語(yǔ)文。教師有意識(shí)地把課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外，充分利用自然、社會(huì)資源，增加學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，一切未知的、可望不可及的領(lǐng)域都是他們的興趣所在，他們渴望自己獨(dú)立，渴望體會(huì)預(yù)想中的人生，自然科學(xué)領(lǐng)域和社會(huì)生活領(lǐng)域有他們無(wú)限的遐想。在這種情況之下，引導(dǎo)學(xué)生觀察自然、體悟社會(huì)，養(yǎng)成寫(xiě)日記抒情感的習(xí)慣；引導(dǎo)學(xué)生多看，多聽(tīng)，多思，學(xué)會(huì)辯證地評(píng)價(jià)人物和事件，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題學(xué)寫(xiě)研究報(bào)告。這些活動(dòng)，能夠激發(fā)起學(xué)生的好奇心，進(jìn)而激發(fā)他們的求知欲。興趣是最好的老師，在興趣的引領(lǐng)下，他們才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主探究。這樣，學(xué)生就初步獲得了現(xiàn)代社會(huì)需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

②服務(wù)社會(huì)用語(yǔ)文。學(xué)習(xí)的目的是為了更好的使用，學(xué)了而不去用等于沒(méi)學(xué)，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文為社會(huì)服務(wù)。比如，尋找錯(cuò)別字大賽，不要把范圍僅僅限制于學(xué)校黑板，而應(yīng)該擴(kuò)大到更好的社會(huì)范圍。

二、語(yǔ)文教育的人文性

“人文性”則是著重于語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程本身所具有人文學(xué)科的特點(diǎn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受到了工具性思維和考試指揮棒的影響，語(yǔ)文教育教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)方法，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教材的作用，導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)重方法輕積累，重分析輕感悟，使得語(yǔ)文教育教學(xué)既費(fèi)時(shí)低效又造成了人文資源的白白丟失。

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教育特點(diǎn)進(jìn)行了重新審視，其中特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的熏陶感染作用，認(rèn)為語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神層面的影響，不能僅靠教師空泛的講解，而是靠熏陶感染，潛移默化；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握能力。換言之，語(yǔ)文教育具有的情感性使得我們必須重視學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上的感悟。

于漪在文章中曾提出，“語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)人文應(yīng)用學(xué)科，應(yīng)該是語(yǔ)言工具訓(xùn)練與人文教育的綜合”，她的這種觀點(diǎn)是出于對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的反思。現(xiàn)狀的顯著特點(diǎn)是應(yīng)試教育，它帶來(lái)了種種弊端，最根本的是急功近利，舍本求末，忽視對(duì)人的全面培養(yǎng)。我們的教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)，扎實(shí)而有用的文化科學(xué)知識(shí)，德、智、體、美、勞全面發(fā)展。應(yīng)試教育不僅不能有效地培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)，就是文化科學(xué)知識(shí)也會(huì)限于窄、死、殘破的囹圄，對(duì)人的塑造極為不利。應(yīng)試教育使教育工作走入歧途，根本不能切實(shí)貫徹黨的教育方針。不贊成應(yīng)試教育，并不是一概反對(duì)考試，考試不失為檢查成績(jī)、選拔人才的一種一定程度上行之有效的方法。

當(dāng)然，語(yǔ)文教育中的工具性、人文性皆重要，不可機(jī)械割裂。抽掉人文精神，只在語(yǔ)言文字形式上兜圈子，語(yǔ)言文字就因此失去靈魂、失去生命而暗淡無(wú)光，步入排列組合文字游戲的死胡同；脫離語(yǔ)言文字的運(yùn)用，架空講人文性，就背離了語(yǔ)文課，步入另一個(gè)誤區(qū)。二者應(yīng)有機(jī)結(jié)合，使之相得益彰。語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，須把握它的本質(zhì)屬性，在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練中貫徹人文精神以培養(yǎng)學(xué)生，收潛移默化、春風(fēng)化雨之功。

三、語(yǔ)文教育的系統(tǒng)性

2001版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)頒布之后，各地掀起了學(xué)習(xí)的熱潮，語(yǔ)文學(xué)界的教改浪潮此起彼伏，然而，語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀并不如設(shè)想的那么美好，這與課程標(biāo)準(zhǔn)制定者的初衷是有一定差距的。2011版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)也側(cè)面反映了這種情況。

我們可以對(duì)比一下兩個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)在界定語(yǔ)文教育特點(diǎn)時(shí)有不同的兩段話：

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜可以追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整，語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。（2001版）

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生多度多寫(xiě)，日積月累，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。（2011版）

通過(guò)比較，可以發(fā)現(xiàn)2011版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)刪去了“不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”一句。揣摩制定者的意圖，一個(gè)可能就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了新的意見(jiàn)。一段時(shí)間里，一線教師不再傳授系統(tǒng)完整的知識(shí)，考試對(duì)此也不再作為重點(diǎn)?？荚嚥豢剂耍蠋熞簿筒恢v了，這就在一定程度上影響了語(yǔ)言教學(xué)，影響了語(yǔ)言運(yùn)用。從這個(gè)角度來(lái)看，這樣的刪除是針對(duì)前面一段時(shí)間的教學(xué)現(xiàn)狀的，是明智的。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不能光讓學(xué)生去感知感悟，更多地應(yīng)該在系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，針對(duì)某一環(huán)節(jié)讓學(xué)生去感知感悟。只有如此，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)更加專業(yè)化，更加科學(xué)化，語(yǔ)文教育才不會(huì)為人所詬病。

四、語(yǔ)文教育的開(kāi)放性

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）提出：“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！比说囊磺谢顒?dòng)都是社會(huì)交際活動(dòng)，而語(yǔ)文是社會(huì)交際的工具，要使學(xué)生有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就必須使我們的語(yǔ)文課堂變得開(kāi)放而有活力。也就是說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)大語(yǔ)文教育觀。尤其是在參與全球化競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)程中，作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，更需要具備開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、合作、創(chuàng)新等意識(shí)的人才，因此，語(yǔ)文課更應(yīng)該溝通課堂內(nèi)外，聯(lián)系各門(mén)學(xué)科，充分利用學(xué)校、家庭和社會(huì)教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在廣闊的大語(yǔ)文背景下學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，讓語(yǔ)文課堂變得更加開(kāi)放而有活力。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）又指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展?！彼鼘?duì)我們提出了新的要求?！敖虒W(xué)即生活”則告訴我們，生活是自由的、自主的、生動(dòng)的、開(kāi)放的，課堂教學(xué)也應(yīng)該是自由的、自主的、生動(dòng)的、開(kāi)放的，因而要構(gòu)建充滿生命活力的語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)行體系，必須注重開(kāi)放。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂充斥著師道尊嚴(yán)，教師成為至高無(wú)上的權(quán)威，為學(xué)生安排一切教學(xué)內(nèi)容，自身滿足于已有的水平，因循守舊。教師只注重知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)；只注重自己講了多少，而忽視了對(duì)學(xué)生的啟發(fā)，根本不考慮學(xué)生學(xué)懂了多少，更談不上創(chuàng)新。構(gòu)建開(kāi)放的語(yǔ)文課堂，對(duì)廣大教師提出了更高更新的要求，教師只有不斷提高自身素質(zhì)和教學(xué)水平，才有可能具備靈活的駕馭能力，這無(wú)疑會(huì)促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

那么，如何才能營(yíng)造開(kāi)放的語(yǔ)文課堂？這可以從教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇等方面入手進(jìn)行改變。以往課堂的教學(xué)內(nèi)容往往以老師的認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，教學(xué)方法的選擇更多的則是想當(dāng)然。在現(xiàn)在這個(gè)開(kāi)放時(shí)代，我們應(yīng)該打破這種狀況，從學(xué)生的角度入手，從專家的視角切入，那么，我們的語(yǔ)文課堂才會(huì)更具廣度，也才更有深度。

（編輯：胡璐）

中圖分類號(hào)：G633.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-0568（2016）07-0063-03

作者簡(jiǎn)介：孫煒康，山東省青島市學(xué)科帶頭人、市教學(xué)能手，青島市高考研究中心組成員，平度市專業(yè)技術(shù)拔尖人才?，F(xiàn)就職于山東省平度市第九中學(xué)。