莫高窟第158 窟圖像與祆教關(guān)係辨析

張小貴 李清波

敦煌莫高窟158 窟南壁的佛祖涅槃圖中繪有“箱型物”圖案，有學(xué)者認(rèn)爲(wèi)其乃祆教納骨甕，其重要根據(jù)是認(rèn)爲(wèi)該窟北壁各國(guó)國(guó)王舉哀圖所見(jiàn)的截耳割鼻、刺心剖腹等習(xí)俗與祆教有關(guān)。衆(zhòng)所周知，截耳剺面是古代流行於以匈奴爲(wèi)主體的西域及北方諸民族中的一種喪葬習(xí)俗，而並非粟特胡人的獨(dú)特葬俗，更不能據(jù)此認(rèn)爲(wèi)其是祆教葬俗。刺心剖腹等習(xí)俗則更與祆教幻術(shù)形似神異。需要注意的是，使用納骨甕並非瑣羅亞斯德教的唯一或?qū)Ｓ性崴?。證明盛骨甕是否具有祆教屬性的更重要標(biāo)準(zhǔn)是，骨甕直接盛放的是骸骨，還是火燒後的骨灰。從洞窟和壁畫(huà)的佛教背景來(lái)看，該物更可能是佛教舍利函。

一、問(wèn)題的提出

二、北壁舉哀圖所見(jiàn)截耳剺面、刺心剖腹

根據(jù)學(xué)界研究，“截耳剺面”主要爲(wèi)中國(guó)北方及西北地方少數(shù)民族的習(xí)俗，從東漢迄南宋，所涉民族衆(zhòng)多。關(guān)於這一習(xí)俗，傳世文獻(xiàn)多有記載：

而有關(guān)祆教幻術(shù)，唐張鷟《朝野僉載》卷三記載：

三、箱型物非納骨甕辨

若將污染之火正確處理，則是極大的功德：

（問(wèn)）現(xiàn)世的造物主，至善的上神！如果人們將（受污染的）焚屍之火帶到指定地點(diǎn)淨(jìng)化，當(dāng)其逝世時(shí)，將會(huì)受到何種奬賞？