娛樂至死或者“娛樂致死”——讀尼爾·波茲曼《娛樂至死》

王安雅

（作者單位：上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院）

娛樂至死或者“娛樂致死”——讀尼爾·波茲曼《娛樂至死》

王安雅

（作者單位：上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院）

媒介即隱喻，媒介即認(rèn)識(shí)論——尼爾·波茲曼從麥克盧漢的著名警句“媒介即訊息”入手，對(duì)當(dāng)代電子媒介文化進(jìn)行一針見血的剖析。本文通過對(duì)于尼爾波茲曼《娛樂至死》的細(xì)致解讀，反思當(dāng)今娛樂文化當(dāng)?shù)?，全民遭遇“愚”樂后的喪失思考能力的現(xiàn)狀。

娛樂至死；媒介；娛樂致死

1　全書概述

《娛樂至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，而電視時(shí)代蒸蒸日上；電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免地被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。

2　內(nèi)容解讀

初看書名也許會(huì)以為，作者波茲曼舉著大刀要“砍倒”一批電視節(jié)目，但看完后卻發(fā)現(xiàn)不是那么一回事。實(shí)際上，它批判的是電視對(duì)理性思維的越俎代庖，至于電視在其他方面的娛樂作用，則是無可置否。波茲曼認(rèn)為：“對(duì)這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機(jī)產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產(chǎn)垃圾這一點(diǎn)上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī)。”這本書是給民眾，和“同行”的啟示錄，讓相關(guān)者在熒屏閃爍之余，有“拔掉插頭”的領(lǐng)悟，回歸“印刷”，即回歸到書本和寫作，崇尚教育和學(xué)校。他并不在于攻擊電視，而是強(qiáng)調(diào)電視的碎片化直白化會(huì)改變?nèi)藗兊乃季S深度和維度，就好比在印刷時(shí)代，人們會(huì)認(rèn)真地圍攏在一起聽一場(chǎng)7個(gè)小時(shí)演講，且演講中都是些堪比法律條款的長(zhǎng)句，而在電視時(shí)代，人們更傾向用“轉(zhuǎn)瞬即逝”的特點(diǎn)來解讀和展現(xiàn)電視語言。在這樣的氛圍下，久而久之，人們就習(xí)慣了用這樣的思維模式，而這，是作者所批判的。

本書一開篇，作者就拋出了一個(gè)觀點(diǎn)——“媒介即隱喻”。波茲曼的這一觀點(diǎn)是對(duì)前輩學(xué)者麥克盧漢“媒介即訊息”觀點(diǎn)的修正和引申。在波茲曼看來，信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說明。例如，時(shí)間原本只是日升月落，潮漲潮落的自然現(xiàn)象，而分秒的創(chuàng)造使得自然現(xiàn)象可識(shí)別可計(jì)算化。

19世紀(jì)中期開始，無線電技術(shù)似乎打破了“黃金時(shí)代”。傳播的便利性使一些不重要的信息也開始傳播，這個(gè)時(shí)代的話語開始“無聊，形式散落”。同時(shí)，攝影技術(shù)的發(fā)展更加促使了“黃金時(shí)代”的“衰落”，如同小孩子的“躲貓貓”游戲，這個(gè)時(shí)代的技術(shù)發(fā)展使世界變的有趣而沒有意義，人們開始慢慢放棄思考。這是民智的“白銀時(shí)代”。

最后，作者提出了一個(gè)觀點(diǎn)，我們的文化最大的敵人可能不是“奧威爾預(yù)言的控制，而是赫胥黎設(shè)想的娛樂”。人民蛻化為娛樂的受眾而不再思考，不需要big brother，文化一樣會(huì)滅亡。

3　結(jié)論

娛樂是電視這種媒介的屬性，“嚴(yán)肅的電視”這種表達(dá)方式是不存在的，電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音。娛樂的屬性并不可怕，可怕的是所有的內(nèi)容都以娛樂的方式展現(xiàn)出來。作者舉例西方競(jìng)選人每人4分鐘的電視節(jié)目展示環(huán)節(jié)，相比于以往數(shù)小時(shí)的長(zhǎng)篇累牘，這樣的節(jié)目更像是走過場(chǎng)的選秀，你能從中聽到候選人什么核心思想么？幾乎不能。當(dāng)原本“嚴(yán)肅”成為娛樂時(shí)，沒什么值得再被認(rèn)真對(duì)待了?！胺磰蕵贰钡拇笃於髿⒘苏嬲挠懻?。最后只能借以娛人娛己的方式把思想都?xì)缌恕?/p>

但是我們?yōu)槭裁磿?huì)有那么多說教類的節(jié)目，有那么多的電視“學(xué)者”應(yīng)運(yùn)而生？這是時(shí)代和潮流的產(chǎn)物，因?yàn)樵絹碓缴俚娜嗽偃レo下心來讀書——誰會(huì)再好好的讀一讀全套二十四史，誰會(huì)真的思考?xì)W洲中世紀(jì)變革？于是乎，這類引領(lǐng)民智的節(jié)目便順理成章。好像是一個(gè)封閉的循環(huán)：因?yàn)榭戳穗娨暎詰械米x書；因?yàn)閼械米x書，所以電視便“喂”給你歷史，學(xué)術(shù)的電視節(jié)目；由于電視的展現(xiàn)方式?jīng)Q定，這些東西變的娛樂化了。那么究竟是雞生蛋，還是蛋生雞？

是否將文化通俗易懂得表現(xiàn)出來就有利于民智的發(fā)展？不一定。就以當(dāng)下“讀圖時(shí)代”為例，如果之前還存在過“黃金時(shí)代”“白銀時(shí)代”“青銅時(shí)代”，那么現(xiàn)在就是“黑鐵時(shí)代”。微博微信的出現(xiàn)將本就支離破碎的時(shí)間劃分的猶如芥子一般，民眾的閱讀耐性也被空前縮小，有人做過統(tǒng)計(jì)，在使用智能手機(jī)的人群中，向上滑動(dòng)三次是普通人閱讀的極限——即閱讀的耐性被縮減至400～800字。但是真理能否被如此簡(jiǎn)化？顯然不能。這也就能說明為什么現(xiàn)在病毒式轉(zhuǎn)發(fā)的假信息假新聞那么多的原因——掃一眼，隨手轉(zhuǎn)發(fā)，沒有了思考的環(huán)節(jié)。人類的思維在逐步退化。

我們時(shí)代缺乏大師，不是因?yàn)橹橇Φ乃ネ耍且驗(yàn)椤皧蕵分滤馈?，喪失了這個(gè)時(shí)代的大腦。

[1]劉肖.超越表象:對(duì)“娛樂至死”命題的批判性思考[J].新聞界,2007(4).

王安雅（1988-），女，上海人，本科，研究方向：新聞傳播。