透過“無知之幕”看大數(shù)據(jù)時代的隱私倫理

王 宇

（湖北民族學院，湖北 恩施 445000）

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透過“無知之幕”看大數(shù)據(jù)時代的隱私倫理

王 宇

（湖北民族學院，湖北 恩施 445000）

摘 要：大數(shù)據(jù)相關技術的發(fā)展讓人們的生活更加便捷，但同時，其對個人隱私的影響也不容忽視。本文試通過“無知之幕”這種倫理檢驗程序審視大數(shù)據(jù)技術給公民隱私權帶來的影響，提醒人們在對技術進行開發(fā)應用的同時，也需警惕出現(xiàn)的挑戰(zhàn)，在實際中注意利益平衡和危機防范。

關鍵詞：大數(shù)據(jù)安全；隱私權；“無知之幕”

隨著互聯(lián)網、移動便攜終端、物聯(lián)網等技術的發(fā)展，海量數(shù)據(jù)呈幾何級數(shù)增長，人們逐漸意識到數(shù)據(jù)中蘊含的無限潛力，并正在通過各種方式對其進行開發(fā)和應用，“大數(shù)據(jù)”的概念走進人們的視野。同其他新技術的出現(xiàn)一樣，大數(shù)據(jù)技術在商業(yè)及政治等方面的應用也帶來了意料之外的風險，其中，大數(shù)據(jù)安全對個人隱私的影響便是其中之一。

一、大數(shù)據(jù)時代對隱私倫理的挑戰(zhàn)

（一）隱私邊界的模糊

無論將隱私權視為人格權的延伸還是天賦的基本權利，它都是人類一項重要的權利。我們對隱私范圍的界定隨著時代的變遷而變化。曾經，某些疾病是難以啟齒的隱私，但后來隱私的邊界讓位于公共利益，人們認同一定程度的曝光有助于提醒更多人進行自我保護。

與過去不同，大數(shù)據(jù)時代中個人隱私的界定顯現(xiàn)出另一種形式的模糊。其一，利用與互聯(lián)網、終端傳感器等相聯(lián)系的大數(shù)據(jù)采集技術，人們在使用各種現(xiàn)代通訊、交通和交易設備的時候，個人的地理位置定位、信用卡刷卡記錄、社交平臺聊天記錄等都被上傳到服務器或云終端中，個人信息在全方位覆蓋的監(jiān)控下幾乎無處可藏。那么這些隨著人們行為而產生的電子數(shù)據(jù)與個人信息是否屬于個人隱私的范疇呢？其二，當信息成為一種商品，個人產生的數(shù)據(jù)成為組織間互相交易的商品，這種被交易的信息在什么程度上應該被保護？什么樣的信息判斷標準適用于大眾的隱私范疇呢？其三，網絡用戶的確擔憂他們的隱私問題，但在社交平臺的使用中并沒有停止對個人信息的披露行為，面對這種隱私意識與行為相矛盾的“隱私悖論”現(xiàn)象，我們如何對隱私泄露進行劃分？

（二）隱私控制權的迷失

我們認為，隱私概念中往往包含著“不受侵犯和自我控制”的內涵，“隱私具有個體自決性，即個人具有決定隱私的對象、范圍等的能動性”。在大數(shù)據(jù)時代，用戶對信息的控制往往不能如其所愿。一方面，網絡環(huán)境的開放性使得信息的流動和被獲取的可能性加大，一些用戶發(fā)布在社交平臺上的信息或許本意是在自己朋友圈的親密范圍內展示，但卻很難防止內容被轉發(fā)或被親密關系以外的人看到。而這些虛擬世界中的數(shù)據(jù)，往往可以成為探尋到他們真實生活的線索，大量由此而來的“人肉搜索”及網絡詐騙的案例都顯示出暴露的網絡信息對當事人真實生活的影響。

另一方面，數(shù)據(jù)挖掘等技術會涉及對隱私的二次利用的問題。或許在搜集信息時，我們可以爭取個體用戶的知情與同意，即使是通過大多數(shù)用戶沒有認真閱讀的協(xié)議條款的方式。

二、“無知之幕”下看隱私倫理

“無知之幕”是美國政治哲學家約翰·羅爾斯為了解決一些事關倫理、正義問題而做的實驗，后來演化為羅爾斯理論體系中的一個重要概念?！吧鐣跫s難免有著特定的社會和時代背景，在特殊背景下形成的社會契約未必是公正的。”羅爾斯的“無知之幕”正是為了消除在契約社會中人們因不同的社會身份而產生的觀察視角的偏見，讓在“幕”后的每個人都消除以性別和社會經濟身份為基礎的個人差異，平等地從初始位置開始，每個人都不知道自己從幕后出來是什么身份。羅爾斯認為，有理性的人們都會自愿而謹慎地作出決定，并且遵循這些決定。

（一）正義原則與技術門檻

基于“無知之幕”的實驗，羅爾斯推出兩條正義的根本原則。第一條是自由原則：“每個人都擁有一個與他人類似的、能自由相容的、具有最廣泛基本自由的平等權利?！边@一原則要求有一個基本的自由制度，這種制度是具有最高程度的平等的。在這種制度里，不僅每個人都擁有廣泛的政治自由，整個社會也有同樣程度的自由。

回到大數(shù)據(jù)的語境中，對自由原則的實現(xiàn)形成阻礙的一個重要因素便是技術門檻。這里所說的技術門檻分為幾種情況，一種是普通民眾對大數(shù)據(jù)知識的了解與技術掌握程度與專業(yè)技術人員之間的差異，即對大數(shù)據(jù)技術運作流程的了解；一種是普通民眾與信息服務商之間對數(shù)據(jù)的接觸與掌握程度之間的差異，即數(shù)據(jù)的“可及”；再有一種，便涉及與地區(qū)、經濟、文化等有關的“數(shù)字鴻溝”。

（二）差別原則與弱勢群體的保護

羅爾斯推出的第二條差別原則：“社會和經濟中的不平等應作如下安排，即人們有理由期望這種不平等應對每一個人都有利，而且地位與官職對所有人都要開放?！辈顒e原則包括了自由以外的所有社會利益。羅爾斯的這一原則中承認權利、財富、收入等方面的不平等，但這種不平等必須有利于社會中那些最弱小的群體，這樣人們才允許這些利益被不均勻地分配。

在大數(shù)據(jù)面前，普通大眾不僅在技術知識的掌握、數(shù)據(jù)接觸權限等方面處于弱勢，還在信息提供的主動權上處于弱勢。我們的生活被相關技術所覆蓋，若拒絕現(xiàn)有信息提供的協(xié)議，不使用相關技術軟件，幾乎很難融入現(xiàn)代人的生活。普通用戶不僅面臨著隱私控制權的喪失，甚至權利被侵犯而不自知，或者無力維權。

總之，大數(shù)據(jù)技術為我們的生活帶來便捷，但我們也需認清技術是把雙刃劍。筆者通過羅爾斯“無知之幕”的“程序正義”來檢驗審視大數(shù)據(jù)技術對公民隱私權的影響，希望人們在合理利用大數(shù)據(jù)技術的同時，也要警惕新技術帶來的挑戰(zhàn)，在實際中取得良好的利益平衡和危機防范。

參考文獻：

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［2］ 薛孚，陳紅兵.大數(shù)據(jù)隱私倫理問題探究［J］.自然辯證法研究，2015（2）：44-48.

［3］ 展江，彭桂兵.從中庸之道到“無知之幕”：四種媒體倫理理論評析［J］.南京社會科學，2014（12）：106-114.

中圖分類號：G206

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）08-0121-01

作者簡介：王宇（1992—），女，湖北民族學院文學與傳媒學院碩士研究生。