生態(tài)視野下的約翰·多恩詩歌研究

呂子青，黃海燕，萬芬芬

(江蘇科技大學 外國語學院，江蘇 鎮(zhèn)江 212000)

生態(tài)視野下的約翰·多恩詩歌研究

呂子青，黃海燕，萬芬芬

(江蘇科技大學 外國語學院，江蘇 鎮(zhèn)江 212000)

學術(shù)界對于17世紀英國玄學派詩歌的研究著眼點主要在于其獨特的詩作技巧——巧智奇喻，鮮少對詩歌作品中所體現(xiàn)的自然觀和生態(tài)觀進行探討。玄學派詩人鼻祖約翰·多恩以愛情詩及死亡詩見長，在其作品中有大量的自然意象，并且詩人寄情于自然，寄思于自然。本文將從多恩的詩歌出發(fā)，利用生態(tài)視角，深度剖析詩人基于自然的愛情觀，死亡觀以及他所提倡的人類自然和諧共處觀，以此展現(xiàn)多恩詩歌中的生態(tài)思想。

約翰·多恩；玄學派詩歌；生態(tài)視野

17世紀的英國詩歌文壇在文藝復(fù)興和啟蒙運動的影響下，高度頌揚“以人為本”的觀念，主張“人類是自然的主人”。在這之中，玄學派詩人卻獨樹一幟，他們倡導尊重自然，與自然和諧相處。比如，玄學派詩人鼻祖約翰·多恩，在他的作品中含有大量的自然意象，并且詩人寄情于自然，寄思于自然。本文將從約翰·多恩的詩歌出發(fā)，剖析詩人基于自然的愛情觀，死亡觀以及他所提倡的人類自然和諧共處觀，從而呼吁人們也能夠尊重自然、愛護自然、真正做到與自然和諧相處。

一、扎根于自然的愛情觀

玄學派詩人常常強調(diào)愛情的強大力量，并經(jīng)常結(jié)合宇宙中的星體運動，春夏秋冬的交替等自然意象來抒發(fā)感情。多恩也是一名對愛情有獨特見解的詩人，作為一位玄學派領(lǐng)軍人物，他更是竭力在自然領(lǐng)域探索愛情、發(fā)現(xiàn)愛情。

首先，多恩擅于以植物類等自然意象來說明愛情的特性，例如詩人在《櫻草》中，運用櫻草花意象影射自己所中意女子的形象。詩人寫道自己“不知道我喜歡哪種花，六瓣或四出” ，又提到“真愛……她不是一個平常的女人，而必是比女人或是多一塊，或是少一塊?！边@里的“一塊”即為櫻草花“一片花瓣”的映射。一般櫻草花五瓣，在此象征“平常的女人”。六瓣或者四瓣的櫻草花較為少見，且英國鄉(xiāng)俗以此為“真愛”，故詩人以此來體現(xiàn)自己所期望愛情的與眾不同。

其次，多恩善于用植物類等自然意象展現(xiàn)內(nèi)心實感的軌跡。在《愛的成長》一詩中，多恩寫道：“我簡直不相信我的愛竟然如此純潔，……它確實經(jīng)歷過變換的季節(jié)，如草莽?！禾焓顾龆?，而且向太陽借取其動力能源?！保ǜ岛谱g）顯而易見的是，在詩人的眼中，愛情就如同自然世界中的野草，會經(jīng)歷成長、繁榮、消逝的成長過程，而“太陽”這個萬物的能量所在，也提供了愛情源源不斷的力量?！皽厝岬膼蹌?，猶如枝頭的鮮花，此時從愛情蘇醒的根部萌發(fā)。”盡管一直以來，將愛情比喻成花朵的詩句并不鮮見，但詩人將愛情的萌動比喻為鮮花的勃發(fā)，增加了律動感，使人體會到愛情在詩人心中蔓延開的幸福感。在這句詩行中，愛情就如同一棵生機盎然的樹，從生根，發(fā)芽到開花，愛情在詩人的心中也按照如此的軌跡成長著。讀者可以從這些詩句中感受到詩人內(nèi)心情感與自然情境的完美融合，詩人必然是熱愛自然、尊重自然的。

從文學生態(tài)學角度來看，在這些抒發(fā)愛意的詩歌中，多恩把自然作為永恒的創(chuàng)作源泉和審美原型，而大自然以其獨特的方式熏染著詩人的靈魂。自然，不僅僅是詩人感情的寄托所在，也是詩人靈感的載體，愛情的見證。

二、解脫于自然的死亡觀

多恩的詩歌主要分為兩大類：愛情詩和宗教詩。在愛情詩歌中，他擅于運用自然意象來表達他對愛情的見解；在宗教詩中，他也經(jīng)常利用自然意象來比喻宗教事物。其中，死亡是多恩宗教詩中反復(fù)出現(xiàn)的主題，對死亡的看法，他與世俗觀點不同，在他看來，死亡并不意味著生命的完結(jié)，相反，死亡是一種循環(huán)，它意味著重生。

例如，在《追認圣徒》這首短詩中，多恩寫道“不死鳥之謎因為我們而有更多的含義；……我們同樣死復(fù)生，且以這份愛證明神秘?！薄安凰励B”實際為一“超自然”意象，為古埃及神話中的神鳥，也似平常所理解的“鳳凰”。鳳凰涅槃，不死鳥通過在祭壇上自焚的形式重生并更新自己。詩人所說“不死鳥”，其實為表明生命與死亡的循環(huán)關(guān)系。生命意味著發(fā)展，進步，但也終有衰敗消亡的時刻；死亡則意味著更新?lián)Q代，給新的生命拓展空間。在自然的維度下，兩者之間實為互相轉(zhuǎn)換，互相依存的關(guān)系。

又如在《花朵》中，多恩寫道：“你幾乎想不到，霜凍即將降臨，我將發(fā)現(xiàn)明天你已凋落，或全然不見”（傅浩譯）。詩人將愛人的離去比喻為花朵的凋落，讓全詩充滿美的基調(diào)。他通過“鳥”“花朵”這些自然的意象告訴我們，生命是有限的，人類終究要走向死亡，這是生命的規(guī)律，是人類無法抗拒的結(jié)局，正如自然界中的事物一樣——花朵會凋零，鳥兒會死去。但是死亡并不可怕，因為它僅僅是肉體的消失，精神卻能長存，死后亦能得到永生。在多恩的死亡詩中，沒有對悲傷氛圍的渲染，有的只是那份遵循自然的豁達態(tài)度。這些尋常的自然事物，在多恩的筆下，皆被賦予了另一層含義，且讓讀者感受不到任何恐懼、悲傷之情。多恩以自己獨有的文化批判精神，通過文學來重審人類文化，探討生命真諦。他的這種回歸于自然、寄情于自然的思想，表達了他對自然的態(tài)度，對生命的態(tài)度，也進一步地彰顯出他的生態(tài)思想。

從生態(tài)批評主義視角來看，在這些含有死亡意象的詩歌中，多恩給讀者展示了死亡的另一層含義，讓讀者對生命更加敬畏，對自然更感親切，從而給讀者以啟迪，鼓勵讀者以更加積極樂觀的態(tài)度來看待死亡，看待生命，看待人生。

三、蘊含于自然的和諧共處觀

自然是我們?nèi)祟惞餐募覉@，與自然和諧相處，是近幾年全球都在提倡的觀念。其實這一思想在17世紀多恩的作品中就已顯現(xiàn)，他的詩歌中處處都體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念。

多恩早年以愛情詩見長，在品讀多恩的愛情詩時，讀者時時都能感受到詩人強烈的自然意識；如在他的愛情詩《誘餌》中，他寫道“來跟我同居，做我的愛侶，我們將體驗新鮮的樂趣：金色的沙灘，水金般溪流，加絲制釣線，銀鑄的鉤鉤。”在他抒發(fā)愛意時，他描繪的并不是自己的優(yōu)點，也不是對方的美麗，而是暢想和對方過一種優(yōu)雅舒適的生活，在這種生活中，有“沙灘”，有“溪流”，有“絲線”，有“銀鉤”，兩個相愛的人完全沉浸在大自然的懷抱里。在多恩看來，只有置身于大自然中，與自然和諧相處，美好的愛情生活才能實現(xiàn)。

又如他經(jīng)典的愛情詩歌《跳蚤》，在這首詩中多恩表達了由“多”到“一”的思想，這里的“一”并不是純粹的數(shù)字上的一個，而是“整個”和“全部”。如 “它先咬了我，現(xiàn)在又咬你，在這跳蚤里，我倆的血液混一”，男人、女人、跳蚤這三個獨立的個體都在融合到跳蚤這一個生命體中，由“三”變成了“一”，用人類和動物的血共存這種方式來表達婚姻，表達兩個人的結(jié)合，表達兩個人內(nèi)部的和諧。只有當自然中的小動物“跳蚤”出現(xiàn)時，男人和女人才結(jié)合在了一起，從而實現(xiàn)“統(tǒng)一”，變成“整體”，從這里可以看出，多恩認為人與自然可以和平共處。多恩通過不同的意象表達了對愛情的感受，而這些意象恰恰表明了他對自然的熱愛。在他的心中，自然有著至高無上的地位，這份對自然的獨特感情已融于詩歌的字里行間，人與自然和諧相處的觀念也深植于作品之中。他向往愛情，歌頌愛情，并認為愛情的最美之處就在于愛人之間的和諧，這也恰好詮釋了他對和諧共處觀的推崇。

在多恩的另一類詩歌——死亡詩中，多恩也多次表達了他對大自然的尊重與熱愛。如《退可南園》中“被嘆息吹蔫，又被淚水淹沒，我來這里尋找春天......為使此地可以完全被看作真正的樂園，我還帶來了毒蛇”，在寫這首詩時，多恩的仕途生活和家庭生活都極其不如意，在仕途生活中，他多次的求職都遭到了拒絕；在家庭生活中，他的妻子因為難產(chǎn)而逝世。官場的失意以及失去心愛的妻子和孩子的悲痛使他從無情的社會生活中逃離出來，來到了他的贊助商貝德福女伯爵露西的住宅。在多恩感到難過時他選擇了自然世界，而不是人類社會，來尋找“春天”，醫(yī)治他隱形的傷口。這一行動表明，在多恩的心中，自然是更值得信賴的，它比人類的世界更加可靠。他把自己悲傷的情緒比喻為“毒蛇”，通過“毒蛇”來到“花園”來詮釋自己來到花園的理由——在“花園”中，多恩可以暫時逃避人類生活，過上自己想要的詩意生活。從這首詩中可以很明顯地看到，多恩沒有因為他“人類”的身份而不屑或蔑視植物，相反，他贊賞植物的純粹，渴望自己變成植物的一部分，充分表達了人類與自然共處的思想。

通過生態(tài)視野評析多恩的詩作，我們不難發(fā)現(xiàn)詩人扎根于自然的愛情觀，解脫于自然的死亡觀以及蘊含于自然的和諧共處觀。生活于17世紀西方世界的約翰·多恩，通過其敏銳的感知視角，獨特的意象表達及超前的思想內(nèi)涵，向我們展現(xiàn)了大自然與人類互動的可能性。從這個層次研究多恩的詩歌，對于我們21世紀面臨著嚴峻生態(tài)壞境危機的現(xiàn)代人來說，無疑有著深刻且深遠的意義。

[1]Jarrell D.Wright.John Donne's SWEETEST LOVE，I DO NOT GOE: An Ode to Promiscuity [J].University of Pittsburgh.The Explicator，2016，Vol.74 (1)：61-65.

[2]Jessica Tabak.“O Multiplied Misery!”: The Disordered Medical Narrative of John Donne's Devotions [J].Journal of Medieval and Early Modern Studies，2016，Vol.46 (1)： 167-188.

[3]Robert H.Ray.John Donne，Body and Soul[J].Religion and the Arts，2011，Vol.15 (4)：581 -583.

[4]傅浩.約翰·但恩詩選[M].北京：外語教學與研究出版社，2014.

[5]李正栓，孫雙.鄧恩詩歌中動植物與人類的和諧[J].外國文學研究，2012，（6）.

[6]李正栓，孫雙.多恩詩歌中的數(shù)字意象及其生態(tài)意義[J].河北學刊，2011，（1）.

[7]孫蔚.約翰·多恩詩歌的生態(tài)解讀[D].石家莊：河北師范大學，2011.

[8]吳笛.英國玄學派詩歌研究[M].北京：中國社會科學出版社，2013.

[9]肖嵐.論多恩愛情詩中的死亡意象及死亡觀[J].外國文學與比較文學研究，2012，（1）.

[10]張敏亞，白陳英.約翰·鄧恩死亡書寫的生態(tài)意蘊[J].現(xiàn)代語文，2014，（9）.

[11]張劍.英國浪漫主義詩歌與生態(tài)批評[J].外國文學，2012，（9）.

The Ecological Study of John Donne’s Poetry

LV Zi-qing，HUANG Hai-yan，WA Feng-feng
(Foreign Language College，J iangsu Technological University，Zhenjiang，J iangsu 212000)

For English metaphysical poetry in the 17th century，academia has always focused on its unique poetry skill--conceit，while making less research on the ecological thoughts embodied in the poems.John Donne，the originator of metaphysical poets，is specialized in love poems and death poems.His emotions and feelings can be found in the expression of nature，with massive natural images in his works.Based on Donne’s poetry，from ecological perspective，this paper will deeply analyze the poet’s nature-based concepts of love，death as well as harmonious coexistence between human and nature，and this paper aims to reveal the ecological thoughts in Donne’s poetry.

John Donne; the metaphysical poetry; ecological perspective

I052

A

1009-9545（2016）02-0069-03

2016-02-20

江蘇省教育廳高校哲學社會科學研究（2015SJB847）；
江蘇科技大學人文社會科學研究項目（2014WY134J）；
江蘇科技大學本科生創(chuàng)新計劃（201512305）

呂子青（1984-），女，講師，碩士，主要從事英美文學研究.