同構(gòu)設(shè)計(jì)思維在環(huán)境設(shè)計(jì)中的構(gòu)建與表達(dá)

祁雪蓮?朱向紅

同構(gòu)思維已被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，本文將設(shè)計(jì)中的同構(gòu)思維，尤其是同構(gòu)思維在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行總結(jié)，并結(jié)合當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)例，系統(tǒng)地闡述了同構(gòu)的概念、分類和進(jìn)行同構(gòu)的幾種方法，說明同構(gòu)設(shè)計(jì)思維既是事物廣泛關(guān)聯(lián)的生動(dòng)體現(xiàn)，又是視覺語言個(gè)性化的內(nèi)在動(dòng)因。

同構(gòu)的概念起源于數(shù)學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)今已被廣泛的應(yīng)用到社會(huì)生活的各個(gè)方面，其中內(nèi)涵不盡相同。任何事物與現(xiàn)象之間都處于相互關(guān)聯(lián)之中，同構(gòu)代表著不同現(xiàn)象或同一現(xiàn)象內(nèi)部諸多元素間的間接關(guān)系，是對(duì)立統(tǒng)一的環(huán)節(jié)，也是客觀事物發(fā)展的中介要素。

同構(gòu)思維在藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用

正如思維的網(wǎng)絡(luò)盤根錯(cuò)節(jié)、相互交織、相互關(guān)聯(lián)，看似無關(guān)的事物之間一旦經(jīng)過巧妙地聯(lián)系，就會(huì)轉(zhuǎn)變成一個(gè)閃光的創(chuàng)意點(diǎn)。同構(gòu)設(shè)計(jì)思維是以同構(gòu)現(xiàn)象為基礎(chǔ)，分析、綜合、判斷、推理，在從事藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)考慮和尋求內(nèi)容和形式、形式要素和形式要素之間的某種一致性的關(guān)聯(lián)所展開的自覺思維活動(dòng)的方式，具有強(qiáng)化主體內(nèi)涵，增強(qiáng)藝術(shù)感染力，加大傳達(dá)力度，容易使人產(chǎn)生共識(shí)的作用。

一個(gè)設(shè)計(jì)作品在完成之前，其視覺傳達(dá)的組成元素可以有多種形式的理解或多個(gè)方向的發(fā)展，這是同構(gòu)手法能夠產(chǎn)生的視覺基礎(chǔ)。例如馬格利特的《閨房里的哲學(xué)》，為“同構(gòu)”的定義作了最好的詮釋：新的組合關(guān)系通過對(duì)不同事物內(nèi)在聯(lián)系的揭示使事物間邏輯的一致性與外部邏輯的荒誕巧妙地構(gòu)合在一起，從而形成了以反常求正常，以不合理求合理的藝術(shù)效果。在西方美術(shù)發(fā)展史上，同構(gòu)的手法被廣泛地運(yùn)用在包括達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、波普藝術(shù)等諸多畫派的創(chuàng)作方法上。一些著名畫家如達(dá)利、馬格利特、杜尚的大量作品中，都運(yùn)用了同構(gòu)設(shè)計(jì)思維來表達(dá)自我意識(shí)、理念和感受。

將同構(gòu)思維運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，通過事物或元素相互之間的構(gòu)建、對(duì)比、替換、整合，尋求其更深層次含義，從而打破原有事物形態(tài)和價(jià)值所表達(dá)的僵化局限，形成全新的多方位的非邏輯關(guān)系，達(dá)到一加一大于二的視覺效果，既在意料之外又在情理之中。

同構(gòu)設(shè)計(jì)思維在環(huán)境設(shè)計(jì)中的構(gòu)建與表達(dá)

在城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也會(huì)善于利用對(duì)設(shè)計(jì)元素多個(gè)方向的發(fā)展或多種形式的衍伸的理解來進(jìn)行設(shè)計(jì)。依據(jù)不同元素與邏輯的劃分，主要分為空間同構(gòu)、功能同構(gòu)和形態(tài)同構(gòu)。

1.空間同構(gòu)

空間同構(gòu)是指具有固定功能屬性的環(huán)境均有其在經(jīng)驗(yàn)或文化上的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)模式，混淆或改變這種原有認(rèn)識(shí)模式將會(huì)在心理和情感上產(chǎn)生新穎和獨(dú)特的空間體驗(yàn)。

在這個(gè)講究個(gè)性消費(fèi)的時(shí)代，獨(dú)具創(chuàng)意的主題餐廳和主題酒店越來越多的受到消費(fèi)者的青睞。比如在各地盛行的便所主題餐廳，是以廁所文化為主題設(shè)計(jì)而成的餐廳，將廁所中的種種元素運(yùn)用于餐廳設(shè)計(jì)中，馬桶、蹲廁、洗手盆、廁紙等等一應(yīng)俱全，無論在整體布局、三界面的裝飾或陳設(shè)設(shè)計(jì)上，便所的主題無處不在。墻壁上的水管、馬桶，就餐者坐在抽水馬桶搬的座椅上，各類盛放食品的容器都是實(shí)體設(shè)備的微縮版，餐廳里沒有放音樂，但不時(shí)會(huì)聽到?jīng)_水聲，讓消費(fèi)者在視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺多方位的共同感受下享受美食。

2.功能同構(gòu)

功能同構(gòu)指具備特定形式的空間構(gòu)件或陳設(shè)均具有其特定功能，當(dāng)增加其形式所蘊(yùn)含的功能時(shí)，原有的形式則呈現(xiàn)出多元的意義。

以樓梯為例，供人行走的樓梯踏步也可以成為服裝店設(shè)計(jì)中展示商品的陳列架，或在家居設(shè)計(jì)時(shí)結(jié)合其他功能使其變?yōu)槎喙δ苁?。將樓梯與書架同構(gòu)組合，書架樓梯二合一，每一層臺(tái)階都可以做為抽屜，整個(gè)樓梯結(jié)合起來就成了一個(gè)非常大的儲(chǔ)物柜，既能有效地節(jié)省樓梯下的空間，又增加了樓梯的使用價(jià)值，并且極富裝飾效果。床與書柜、榻榻米與儲(chǔ)物柜、裝飾隔斷與置物架等等的組合，也都同樣運(yùn)用了同構(gòu)設(shè)計(jì)思維及手法，深受室內(nèi)設(shè)計(jì)尤其是loft戶型及小戶型住戶的歡迎。

3.形態(tài)同構(gòu)

形態(tài)同構(gòu)指對(duì)于構(gòu)成三維環(huán)境空間的元素的形態(tài)根據(jù)設(shè)計(jì)意義傳達(dá)的需要進(jìn)行同構(gòu)。按照同構(gòu)所依據(jù)的元素的內(nèi)在與外在特征又可分為形式同構(gòu)、含義同構(gòu)以及形義同構(gòu)三種方式。

（1）形式同構(gòu)。兩種或兩種以上物象之間在結(jié)構(gòu)上具有可聯(lián)結(jié)的關(guān)系而構(gòu)成整體圖形，在人的心理經(jīng)驗(yàn)上形成一個(gè)完整的概念。框景手法的運(yùn)用其實(shí)就是同構(gòu)設(shè)計(jì)思維在景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)，景觀空間中的門窗、門洞或樹枝圍合的框，將自然或人文景觀包含其中，宛如一幅裝裱于鏡框中的立體畫面，稱之為框景。在傳統(tǒng)園林造景中對(duì)于倒影、陰影、鏡中影的運(yùn)用，也是將實(shí)景與虛景結(jié)合，形影交錯(cuò)，具有形式同構(gòu)的特點(diǎn)。

建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間存在著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作既是原有建筑設(shè)計(jì)進(jìn)一步的詮釋和擴(kuò)展，也是建筑設(shè)計(jì)的一種更獨(dú)立的補(bǔ)充和新元素的注入，所以建筑內(nèi)外設(shè)計(jì)在空間、材料、形式等方面也應(yīng)該進(jìn)行同構(gòu)設(shè)計(jì)，以求達(dá)到統(tǒng)一協(xié)調(diào)的視覺效果。以中國(guó)電影博物館為例，博物館建筑設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)了電影藝術(shù)與建筑語言之間的平衡。建筑外觀材質(zhì)大致分為鋁扣板和穿孔鋁板兩種，這些鋁板按照所在部位的不同搭配不同的孔洞形式。同時(shí)由于材料加工技術(shù)的保障，使經(jīng)過不同工藝加工后的不同樣式的鋁板可以相互拼接，并由此形成連續(xù)統(tǒng)一的形象。這種形象延續(xù)到了建筑內(nèi)部，使建筑室內(nèi)表現(xiàn)出同一種風(fēng)格，如建筑主入口的星形空間的格構(gòu)幕墻，作為建筑的入口提示形成了類似建筑雨棚的灰空間，并與建筑的天花相連，內(nèi)外通透。另外建筑外部的鋁扣板，也同樣出現(xiàn)在建筑內(nèi)部的空間里，整個(gè)建筑的室內(nèi)外設(shè)計(jì)給人以統(tǒng)一完整的印象。

（2）含義同構(gòu)。利用元素所代表的意義的相似性，以一種新事物的特征將所要傳達(dá)的意義和屬性表達(dá)出來。含義同構(gòu)這種設(shè)計(jì)方法其實(shí)在東方古典園林中早就有了應(yīng)用，從某種程度上可以說，抽象手法在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就是一種含義同構(gòu)，如日本的 “枯山水”。但在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，這種手法的應(yīng)用則更為靈活多變?？萆剿从谌毡?，多見于禪宗寺院，是干枯的庭院山水景觀，同水墨畫一樣，可以表達(dá)深沉的涵義。以山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀，如白砂可以代表大川、海洋，甚至云霧，石頭則可寓意大山、瀑布等等?？萆剿侨毡緢@林獨(dú)有的構(gòu)成要素，堪稱日本古典園林的精華與代表，它隱喻自然山 水，將日本禪宗美學(xué)的各種理念發(fā)揮到極至。

形義同構(gòu)。是將形式同構(gòu)與含義同構(gòu)結(jié)合起來，通過其雙重性賦予的因果關(guān)系，使最終的視覺體驗(yàn)效果更為豐富。藝術(shù)家阿塞娜·塔哈以其大尺度的公共藝術(shù)作品而著稱。她善于利用貝殼、梯田、海的波紋、羽毛等作為靈感來源，往往沒有直觀地去模擬哪一種形態(tài)，而是以抽象的同構(gòu)設(shè)計(jì)手法去表現(xiàn)近似于實(shí)體的意象，由硬質(zhì)景觀構(gòu)成的空間中卻沒有硬質(zhì)景觀慣有的生硬、冷漠感，相反卻充滿著靈性、流動(dòng)、細(xì)膩和舒緩的感覺，由此給人以豐富的想象空間，取得特殊的視覺效果和心理體驗(yàn)。

園林設(shè)計(jì)里的“連接”

結(jié)語

同構(gòu)設(shè)計(jì)思維與手法在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，既可以強(qiáng)調(diào)具有相同外在形式的不同環(huán)境的共同特性，也可以強(qiáng)調(diào)外在形式不同、但卻具有相似的內(nèi)在特質(zhì)的不同環(huán)境的共性，可以利用含義同構(gòu)模擬實(shí)際存在的具體的景物，也可以模擬一種根本并不存在的憑空想象出來的超現(xiàn)實(shí)的空間感。同構(gòu)可以是外在形式上的，也可以是內(nèi)在含義上的，前者較為直觀，容易觀察得到，后者則需要通過表面現(xiàn)象去體會(huì)內(nèi)涵。同構(gòu)可以以一種夸張、劇烈的方式取得視覺沖擊，也可以以一種含蓄、溫和的方式獲得觀賞者的感悟與共鳴。

（作者單位：廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）