論室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派

胡勝典

20 世紀(jì) 80 年代開始，西方學(xué)界及設(shè)計(jì)界廣泛關(guān)注樣式簡(jiǎn)單、空間潔凈結(jié)構(gòu)精巧的簡(jiǎn)約主義風(fēng)格。本文通過呈現(xiàn)簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的基本特征，結(jié)合簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)和簡(jiǎn)約家具兩個(gè)方面，分析了現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義家具存在的主要問題，并根據(jù)實(shí)踐調(diào)查和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)，總結(jié)出現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。

前言

20 世紀(jì)以來(lái)，展示設(shè)計(jì)始終在一種或繁或簡(jiǎn)的氛圍中進(jìn)行著變化，科技的發(fā)展也使人們開始在多方位地探求理想的設(shè)計(jì)結(jié)果，同時(shí)伴隨建筑裝飾材料的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)風(fēng)格也呈多樣化。

室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)指的是：根據(jù)房屋的用途、地理環(huán)境和相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，使用物質(zhì)技術(shù)結(jié)合建筑學(xué)和美學(xué)方面的原理，創(chuàng)建布局恰當(dāng)，適應(yīng)居民們物質(zhì)需要和精神需求且舒服優(yōu)雅的屋內(nèi)環(huán)境。這種設(shè)計(jì)不僅有其使用的價(jià)值，能迎合對(duì)應(yīng)的功能需求，還可以映射出文化歷史、建筑式樣、環(huán)境氛圍等，使居民在精神上得到慰藉。

《辭?！方o室內(nèi)設(shè)計(jì)下了這樣的定義：就是綜合地設(shè)計(jì)房屋內(nèi)側(cè)空間，改善其功能、增強(qiáng)其技術(shù)、增添其藝術(shù)魅力。室內(nèi)設(shè)計(jì)包括極廣的領(lǐng)域，有施工結(jié)構(gòu)、設(shè)備材料、造價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及藝術(shù)性能等。尤其那些大規(guī)模的公共用地的室內(nèi)設(shè)計(jì)，需要做業(yè)主、裝璜單位、經(jīng)銷管理者、建筑師、結(jié)構(gòu)、水電、空調(diào)師和供貨方等各方面的協(xié)調(diào)工作。僅有互相協(xié)調(diào)，竭誠(chéng)協(xié)作，施工中的雜亂問題才可解決，得到大家都心儀的結(jié)果。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)派系

自上世紀(jì)50年代，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)開始進(jìn)入我國(guó)，人們慢慢的開始關(guān)注自己的生活和工作環(huán)境中事物的擺設(shè)，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師們的視野也廣泛開闊、加快了與之融合。當(dāng)人們對(duì)這些東西有需要的時(shí)候，在不同地區(qū)根據(jù)文化特點(diǎn)也陸續(xù)產(chǎn)生了眾多的藝術(shù)派系。

1.科技派

科技派以高科技為依托，在建筑形體和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中加以炫耀，著重突出當(dāng)代工業(yè)技術(shù)成就，強(qiáng)調(diào)工藝技術(shù)與時(shí)代感，崇尚“機(jī)械關(guān)”，在室內(nèi)暴露梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)物件以及風(fēng)管、線纜等各種設(shè)備和管道。

2.光亮派

光亮派常常采用鏡面、平曲面玻璃、不銹鋼和磨光的花崗石大理石等來(lái)裝飾室內(nèi)環(huán)境，照明則常使用各類新型光源和燈具，因而在金屬和鏡面材料的烘托下，形成光彩奪目的室內(nèi)環(huán)境，也被稱作銀色派。

3.純凈派

純凈派被稱為美國(guó)當(dāng)代建筑中的“陽(yáng)春白雪”，在本世紀(jì)70年代前后最為活躍，設(shè)計(jì)作品擁有超凡脫俗的氣派，建筑以白色基調(diào)為主，有一種明顯的非天然效果。他們的設(shè)計(jì)思想和理論原則深受風(fēng)格派和柯布西耶的影響，對(duì)純凈的建筑空間、體量和陽(yáng)光下的立體主義構(gòu)圖、光影變化十分偏愛，故被稱為早期現(xiàn)代主義建筑的復(fù)興主義。

4.抽象派

抽象派拒絕應(yīng)用任何的具體元素，主張用簡(jiǎn)單幾何形的抽象來(lái)表現(xiàn)純粹的精神，通過平行、直線和矩形來(lái)支撐設(shè)計(jì)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格

1.現(xiàn)代簡(jiǎn)約室內(nèi)風(fēng)格

（1）對(duì)建造形式的簡(jiǎn)化

簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格經(jīng)過使建筑模式、元素及方法簡(jiǎn)單化，經(jīng)過仔細(xì)篩選除去所有非必需品，讓空間和式樣變成幾何圖形和純粹化，來(lái)取得功能和構(gòu)造的邏輯性；建造空間給設(shè)計(jì)供給了基本構(gòu)架和平臺(tái)，設(shè)計(jì)師以此為基準(zhǔn)反復(fù)思索，重視建筑的本體和功能，保持建筑設(shè)計(jì)空間的合適、特有的性質(zhì)，沖破陳規(guī)，注重發(fā)揚(yáng)構(gòu)架自身的形態(tài)美，實(shí)施科學(xué)而深層的設(shè)計(jì)和處理，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念、環(huán)保意識(shí)和設(shè)計(jì)特色實(shí)施合適的功能調(diào)整和空間的劃分及重新計(jì)劃，盡管設(shè)計(jì)師有各自獨(dú)特的設(shè)計(jì)，他們的設(shè)計(jì)手法的選擇和轉(zhuǎn)變是類似的，就是把功能及空間的分割和尋求空間的間隔美作為根本，以最簡(jiǎn)的構(gòu)架、最少的建筑材料、最美的形式和最純潔的外表來(lái)簡(jiǎn)化建筑式樣，減少累贅的裝飾品，取得切合功能的邏輯，這是簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格最關(guān)鍵的特點(diǎn)，正是簡(jiǎn)約主義探索建筑“實(shí)質(zhì)”的體現(xiàn)。

（2）對(duì)整體性的追求

設(shè)計(jì)整體性的表達(dá)是設(shè)計(jì)師對(duì)空間處理的關(guān)鍵之所在，也是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)和重要體現(xiàn)，設(shè)計(jì)的深入及細(xì)節(jié)化總是在設(shè)計(jì)的整個(gè)表述中強(qiáng)勢(shì)的韻律環(huán)繞下實(shí)施的，因而，整體的空間處置可以調(diào)整空間的氣氛，提高處所的質(zhì)量，這個(gè)需要從環(huán)境空間的整個(gè)設(shè)計(jì)的維度來(lái)思考，從室內(nèi)向室外拓展，來(lái)使室內(nèi)外空間相容，從生理上和心理上使人們滿意。

（3）對(duì)材料的表達(dá)

簡(jiǎn)約主義主張材料運(yùn)用不但要保留材料自然原始的狀態(tài)和其原有的自然原理和顏色，而且還要使感知盡量接近其原有質(zhì)地，是材料自身反映它的情感，從而讓建筑返回“建造”的原有意義上來(lái)。這體現(xiàn)了簡(jiǎn)約主義源于自然、回歸自然地創(chuàng)造方法。

2.民族風(fēng)格，古埃及風(fēng)格，伊斯蘭風(fēng)格等

民族風(fēng)格的形成是一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)期的過程，一個(gè)民族的性格、歷史發(fā)展和文化的形成都由人們的生活環(huán)境和生活方式影響著，也決定其藝術(shù)風(fēng)格（在國(guó)際性的展示活動(dòng)中，很多展區(qū)一眼看上去就能感覺得出這是哪個(gè)國(guó)家的展示空間作品，說明這類展示設(shè)計(jì)民族風(fēng)格濃郁，很有民族特色。

3.歐州風(fēng)格

歐州風(fēng)格的空間設(shè)計(jì)以精細(xì)和優(yōu)雅著稱，他們?cè)谘b飾材料的選擇和做工上很是講究，根據(jù)地域文化的不同可以分為：北歐、簡(jiǎn)歐和傳統(tǒng)歐式三種。這種風(fēng)格對(duì)中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)影響極大，現(xiàn)在很多的新樓盤都采用這種風(fēng)格。

4.孟菲斯派

孟菲斯派的設(shè)計(jì)注重裝飾，并結(jié)合非洲拉美傳統(tǒng)藝術(shù)和東方藝術(shù)，從中不斷汲取各種文化營(yíng)養(yǎng)，喜歡用手工產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師門常常對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，他們認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該讓人們的生活更舒適和快樂，是大文化的一部分。他們的設(shè)計(jì)圖案富有新意選擇的色彩亮麗，特別關(guān)注新型材料的使用，為了展示舞臺(tái)布景般的非恒久性特點(diǎn)，經(jīng)常使用對(duì)界面表層涂飾的方法來(lái)凸顯裝飾的重要性。而由眾多波形線、直線和平面曲面組合，以及打破橫平豎直線條構(gòu)圖的設(shè)計(jì)作品往往獲得意外效果。雖然他們的設(shè)計(jì)在使用功能上不那么完美，但對(duì)設(shè)計(jì)界的影響是有目共睹的。

（作者單位：邵陽(yáng)學(xué)院）