淺析戲曲真人秀《伶人王中王》

禹銀花

（四川師范大學 影視與傳媒學院，四川 成都　610000）

淺析戲曲真人秀《伶人王中王》

禹銀花

（四川師范大學 影視與傳媒學院，四川 成都610000）

戲曲電視真人秀欄目是戲曲與電視融合的一種新興的藝術(shù)樣式，它脫胎于戲曲，生成于電視，在相互磨合的過程中探索出了新的發(fā)展道路。從歷史層面來看，戲曲有著800多年的歷史，而電視的歷史遠不足以與之相比。在當今這個媒介飛速融合的時代，探索戲曲與媒介融合的新模式是發(fā)揮戲曲新活力的必經(jīng)之路。

欄目背景；“真人秀”；審美價值

戲曲真人秀在國內(nèi)并不新鮮，其中比較有影響力的欄目有：河南衛(wèi)視的擂臺競賽欄目《梨園秀》、中央電視臺的明星體驗類欄目《?？﹪颠藛堋贰！读嫒送踔型酢肥怯缮轿餍l(wèi)視全力打造的一檔戲曲真人秀欄目，薈萃全國戲曲名家，主打內(nèi)容是傳統(tǒng)戲曲，欄目邀請了不同劇種的戲曲名家、領軍人物重返競技場，并代表自己的劇種進行展演，爭奪“伶人王中王”的冠軍稱號。這種戲曲名家競技模式在戲曲界較為罕見，欄目一經(jīng)推出就引發(fā)了戲曲界甚至社會的廣大反響。

一、欄目出現(xiàn)的背景

作者簡介：禹銀花（1992—），女，湖南邵陽人，四川師范大學影視與傳媒學院戲曲碩士在讀。

近年來，戲曲出現(xiàn)了不同程度的萎縮，除了京劇、豫劇、黃梅戲等大劇種及其大劇院生存狀態(tài)良好之外，地級市、縣等小型劇院、民營劇團生存艱難。隨著現(xiàn)代化快餐文化的發(fā)展以及媒體的飛速運轉(zhuǎn)，以及大量的娛樂休閑產(chǎn)品和外來文化的侵襲，戲曲儼然是在夾縫中生長，不再是大眾娛樂消遣的對象，面臨著觀眾萎縮、小眾發(fā)展的情況。

2015年，國務院辦公廳印發(fā)了《關于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，部署進一步加強政策支持，振興我國戲曲藝術(shù)。文件中第二十條明確提出“實施優(yōu)秀經(jīng)典戲曲劇目影視創(chuàng)作計劃，鼓勵開設、制作宣傳推廣戲曲作品、傳播普及戲曲知識的欄目節(jié)目?！弊鳛橹袊膽蚯笫?，山西的劇種數(shù)目占了全國的六分之一，位居全國首位。在得天獨厚的戲曲資源和豐富的戲曲積淀的環(huán)境的滋養(yǎng)下，戲曲一直是山西的一張優(yōu)秀名片。怎樣擴大戲曲的觀眾面，特別是年輕觀眾面；如何讓有機會接觸到它的人停留下來，看到、聽到、感知到戲曲與生俱來、正在煥發(fā)的青春之美？這正是此次山西衛(wèi)視推出《伶人王中王》的初衷。

二、欄目總況

（一）走向綜藝前線的欄目模式

《伶人王中王》是一檔季節(jié)性的周播節(jié)目，節(jié)目開播于5月15日。在每周日晚7點35分，各路名家開始競演與角逐，通過11場的競演與角逐，評選出最后的“伶人王中王”大獎。目前為止，該節(jié)目已經(jīng)播出三期，在社會各界均產(chǎn)生了強烈的反響。該節(jié)目的開播，一改以往戲曲欄目的模式，模仿了國內(nèi)頂級歌唱類欄目湖南衛(wèi)視的《我是歌手》，借鑒了他們的錄制及剪輯模式。每場比賽通過紀錄片小分隊對名家的臺前幕后進行采訪和全程記錄，并對五位進入總決賽的名家進行訪談，力求上臺前讓名家在舞臺上進行5～8分鐘的精彩。幕后主要展示藝術(shù)家們與戲曲有關的許多故事，以《伶人王中王》全程的“比賽+紀錄片”形式制作的《幕后的故事》聯(lián)動播出，深度展現(xiàn)這檔品牌電視欄目臺前幕后的創(chuàng)作過程、精彩故事。同時，節(jié)目給幾位參與競演的名家分別配有一位山西電視臺的主持人作為他們的參賽助理。隨著比賽進程的推進，也會有“踢館”戲曲家參與其中。力求在推出戲曲名家、打造戲曲界的“歌王”的同時，打造出一檔現(xiàn)象級的戲曲節(jié)目。與《我是歌手》不同的是，該節(jié)目的淘汰機制并不像《我是歌手》那般殘酷，節(jié)目的定位是“重展示、輕比賽”，因為參賽者都是各個劇種當紅的戲曲名家，若兩三場比賽就被淘汰，就無法展示這些藝術(shù)家?guī)资甑乃囆g(shù)功底，更是一種對戲曲藝術(shù)的不尊重。

（二）跨越各行各業(yè)的欄目成員

首先是戲曲欄目主持人。主持人的選擇很重要，首先要精通戲曲，其次要懂得電視媒體的傳播規(guī)律，在這個基礎上，才能完美地為觀眾呈現(xiàn)出一檔好聽、好看、好玩的戲曲盛宴。在中國傳媒領域里面，白燕升是戲曲主持界較為資深的一名主持人。他從小就喜歡戲曲，自出道以來一直與戲曲欄目、戲曲晚會結(jié)緣，曾經(jīng)主持過中央電視臺戲曲音樂頻道的戲曲節(jié)目、2008年中央電視臺春節(jié)戲曲晚會、山西衛(wèi)視戲曲節(jié)目《走進大戲臺》等，擔任過2007年中央電視臺春節(jié)戲曲晚會總導演，發(fā)行了《白燕升戲曲·歌曲演唱集》。因此，擔任此次節(jié)目主持人的白燕升本身就是該節(jié)目的一大王牌。

其次是嘉賓的選擇上，邀請嘉賓主要是全國頂級的戲曲名家，前期邀請到的名家主要有：上海京劇院的梅派青衣、文武刀馬，梅花獎、白玉蘭獎、首屆中國京劇之星的獲得者——史依弘；成都市川劇院的花旦、青衣、武旦、“二度梅”的獲得者——陳巧茹；北京市河北梆子劇團的老生名家，梅花獎獲得者——王英會；河南小皇后豫劇團的團長，兩度梅花獎的獲得者——王紅麗；評劇三度梅花獎獲得者——馮玉萍。隨著賽事的推進，后續(xù)還有兩位補位名家。這些表演藝術(shù)家卸掉了功成名就的榮耀與光環(huán)，以演員的姿態(tài)與身份代表各自的劇種，重新掛帥出征，以展演競技的方式，展現(xiàn)不同劇種的特色與魅力，在電視舞臺上開辟了一條新的戲曲真人秀之路。

最后是評委的選擇，主要包括專家評委和大眾評委。該欄目一共邀請了五位專家評委，分別是文藝評論家傅謹、著名作家雪小禪、花腔女高音歌唱家幺紅、京劇名家沈健瑾、中國文藝評論家協(xié)會主席仲呈祥。雖然他們看起來像是戲曲的圈外人，但卻與戲曲有著千絲萬縷的緣分與情感，具有一定的代表性及發(fā)言權(quán)。另外，在大眾評委的選擇上與其他戲曲類節(jié)目有所不同，注重大眾評審的年齡層及傾向性，現(xiàn)場200位觀眾評審年齡段在20～45歲，評判的標準只有一個，就是選手的個人魅力以及現(xiàn)場表現(xiàn)，最大限度地做到了最大公約數(shù)的平衡。

（三）完美詮釋欄目的“真”“人”“秀”

白燕升在節(jié)目中曾提到對該欄目的“真人秀”的定義，他說道：“‘真’是前提，‘人’是內(nèi)容、‘秀’是形式，在‘真實’的前提下，新穎的形式、真誠的表達、精神的指向才有實際的意義?！惫P者認為，該欄目充分詮釋了“真”“人”“秀”三個字。

第一，“真”。節(jié)目的“真”首先體現(xiàn)在表演藝術(shù)家的真功夫。作為一檔頂級的戲曲真人秀節(jié)目，嘉賓們必須要有夠硬的功底，才能在舞臺上擦出美麗的火花。正是這個前提，才奠定了整個節(jié)目的等級及業(yè)界地位。其次是節(jié)目模式的設置。所謂真人秀，是在極大程度上還原了相對真實。節(jié)目的紀錄片模式，加大了觀眾了解表演藝術(shù)家的力度和戲曲文化傳播的深度。

第二，“人”。首先是節(jié)目設置的人性化，賽制中只有晉級沒有淘汰，既是對戲曲表演藝術(shù)家?guī)资陙韽膽蛏畹目隙?，又是對中華民族戲曲文化的肯定——各大劇種博大精深，不應該被淘汰。節(jié)目的賽制理念是“不以名氣為標準，必須以現(xiàn)場實力為標準”。成績、名次都是表面的，要從“人”的角度出發(fā)，落點還是“人”。其次是節(jié)目的“匠人”精神，節(jié)目名稱中“伶人”的含義就是從“人”的角度出發(fā)，對戲曲演員的高度概括和評價。通過比賽的方式表現(xiàn)藝術(shù)家對藝術(shù)創(chuàng)作的熱愛，讓大家看到戲曲的魅力和藝術(shù)家的藝術(shù)生活的動人之處，從生活和舞臺兩種境界上展現(xiàn)一個個活生生的伶人。

第三，“秀”。首先，節(jié)目采用的是國內(nèi)歌唱真人秀頂級欄目《我是歌手》的模式，名家要經(jīng)過11場競演，才能最終評選出“伶人王中王”大獎。比賽三場為一輪，每一輪結(jié)束后進行排位，三場從五位選手中選出一位晉級選手；之后增加一位名家進行第二輪，以同樣的方式選出第二位晉級選手，三輪九場都沒有淘汰只有晉級；最后第十場突圍賽的時候淘汰兩位，剩下五位選手參加總決賽。所以，該節(jié)目模式本身也是一大亮點。其次，節(jié)目中共七個劇種，七個劇種背后是七個團隊，為了把中國戲曲的伶人精神和戲曲審美展現(xiàn)到極致，參賽的戲曲名家都調(diào)動了自己的團隊，比如樂隊、服裝、編劇等，因此該欄目的“秀”也很有看點。

三、欄目的審美價值——“三度”

綜合節(jié)目的藝術(shù)審美價值，《伶人王中王》大致可以概括為“三度”：

（一）文化厚度

通過一檔幾十分鐘的節(jié)目來體現(xiàn)文化的長度，本身就有一定的難度。作為中華民族的藝術(shù)瑰寶，戲曲在中國藝術(shù)史上曾經(jīng)是一片輝煌，光是全國各地的劇種數(shù)目就有300多種。各地方劇種各具地域特色，通過唱念做打、手眼身法步來反映本地的風土人情、歷史文化，可謂豐富多彩、趣味橫生、奧妙無窮?！读嫒送踔型酢返氖装l(fā)陣容涵蓋了京劇、川劇、河北梆子、豫劇、評劇五大劇種。補位的秦腔名家與晉劇名家，每位名家都充分展示著各大劇種的經(jīng)典劇目、經(jīng)典唱腔。把各大劇種的文化特色充分展示出來，這正是該欄目戲曲文化的厚度所在。

（二）時尚熱度

隨著國務院52號文件的出臺，各省、市、縣均出臺了響應支持戲曲傳承與發(fā)展的文件，《伶人王中王》的出現(xiàn)，不僅符合了52號文件的精神，同時還承擔起了電視傳承戲曲的重任，給其他即將推出的戲曲電視欄目做出了示范，使其戲曲品牌得到了強有力地提升，使戲曲文化再次得到傳承與推廣。其次是節(jié)目的推出，綜藝定位加上近期熱門的綜藝模式，可謂是趕上了“戲曲文化上綜藝”的潮流。

（三）創(chuàng)新銳度

無論是內(nèi)容的開掘，還是緊跟綜藝節(jié)目前行步調(diào)的形式、形態(tài)的改造，在滿足觀眾收看訴求的同時，大膽了借鑒綜藝節(jié)目的錄制及播出模式，邀請了戲曲界名望頗高的資深表演藝術(shù)家、專家評審參與，這些都是電視人傳承中華戲曲文化的己任，更是戲曲真人秀節(jié)目的一大革新。

誠然，《伶人王中王》尚有一些不足之處，但是藝術(shù)家們的表演態(tài)度和參賽勇氣值得肯定。筆者相信，《伶人王中王》將開出一片年輕戲迷的天地，在接下來的發(fā)展中，戲曲電視真人秀將會繼續(xù)發(fā)光發(fā)彩。

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1674-8883（2016）12-0117-01