人教版高中語(yǔ)文必修教材“閱讀鑒賞”部分的多元文化之不足

宋鑫鑫（內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院 內(nèi)蒙古 010010）

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人教版高中語(yǔ)文必修教材“閱讀鑒賞”部分的多元文化之不足

宋鑫鑫
（內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院 內(nèi)蒙古 010010）

摘 要：教育與文化相互依存，相互促進(jìn)，拋開(kāi)任何一個(gè)，另一方都無(wú)法發(fā)展?！拔幕o教育以社會(huì)價(jià)值和存在意義，教育給文化以生存依據(jù)和生機(jī)活力，兩者缺一不可?！痹诖蟮纳鐣?huì)背景下，我們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元文化教育，使學(xué)生能夠理解和平等的對(duì)待不同文化，開(kāi)拓學(xué)生的文化視野，感受異域文化的獨(dú)特魅力，同時(shí)也能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)以及審美能力。在各學(xué)科中，語(yǔ)文與文化的聯(lián)系最為密切，要充分利用好語(yǔ)文教材，發(fā)揮教材的文化功能。教材中的范文凝聚了不同時(shí)期人們的思想、情感、信仰等，也彰顯著不同民族、不同國(guó)家的文化和風(fēng)采。

關(guān)鍵詞：人教版 高中語(yǔ)文 多元文化

現(xiàn)行的人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)是2004年由人民教育出版社出版的一套教材。這套教科書(shū)分為選修和必修兩個(gè)部分。必修教材共5冊(cè)，每一冊(cè)又包括“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”四個(gè)部分。“閱讀與鑒賞”部分共79篇文章，其中精讀課文53篇，略讀課文26篇。這套教材從宏觀方面體現(xiàn)了《高中語(yǔ)文課標(biāo)》對(duì)多元文化的要求。但是在一些細(xì)節(jié)方面，還有很多不足之處。

通過(guò)對(duì)人教版高中語(yǔ)文必修教材中對(duì)“閱讀與鑒賞”部分中選文的分析，既能夠看到教材中多元文化的體現(xiàn)，但是也可以看出一些不足之處：

一、世界文化與民族文化的失衡

根據(jù)高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教材的編寫(xiě)要：“理解和尊重多元文化”，從選文中來(lái)看，教材中是以本民族文化為主，本民族文化所占的比重為82.2%，其他民族的文化占17.7%，理解多元文化僅僅依靠14篇選文是很難達(dá)到目標(biāo)的。

從地域上來(lái)說(shuō)，在外國(guó)選文中，各地域的文化也是失衡的，歐美文學(xué)作品為重心，美國(guó)文學(xué)作品共8篇，占外國(guó)選文的57.1%。歐洲作品包括英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)，四國(guó)作品共6篇，所占比重為42.9%。范文系統(tǒng)中的拉美文學(xué)和非洲文學(xué)還是空白格。雖然這些地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展是出于弱勢(shì)地位，但是這些國(guó)家的文化擁有旺盛的生命力，獨(dú)特的異域特色。如果能夠選一些文章進(jìn)入教材，一定能夠?yàn)閷W(xué)生打開(kāi)另一片視野。各國(guó)都有自己優(yōu)秀的文學(xué)作品，選文應(yīng)該博采眾長(zhǎng)，吸納各國(guó)優(yōu)秀的文化，使學(xué)生能夠全方位了解外來(lái)文化。

從體裁上來(lái)說(shuō)，本民族的這些選文涵蓋了詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等體裁，而外國(guó)選文中，卻沒(méi)有詩(shī)歌，詩(shī)歌應(yīng)該是語(yǔ)文課程的重要組成部分，學(xué)習(xí)詩(shī)歌能夠培養(yǎng)學(xué)生的什么意識(shí)，提高審美能力。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)詩(shī)歌，學(xué)生能夠意識(shí)到外國(guó)詩(shī)歌與中國(guó)詩(shī)詞寫(xiě)法的不同，意識(shí)到中外詩(shī)歌在思想、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面的不同，形成鮮明的對(duì)比。有助于幫助學(xué)生理解中外文化的差異。

不僅是世界文化與民族文化失衡，在選文中，本民族內(nèi)部文化也表現(xiàn)出了失衡的現(xiàn)象。中華民族的歷史是由漢族和55個(gè)少數(shù)民族共同創(chuàng)造的，在歷史的發(fā)張過(guò)程中，各民族都創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化，比如：藏族的英雄史詩(shī)《格薩爾》蒙古族的長(zhǎng)篇史詩(shī)《江格爾》，彝族的《阿詩(shī)瑪》等，都是中華的寶藏。我們要尊重少數(shù)民族的文化，但是語(yǔ)文教材中的民族文化主要是漢民族文化的體現(xiàn)，少數(shù)民族文化被忽略，這樣會(huì)導(dǎo)致少數(shù)民族的同學(xué)淡化對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)。我們教材的選編應(yīng)該更加開(kāi)放，我國(guó)的地域文化差異較大，只有以更加開(kāi)放的意識(shí)編寫(xiě)教材，才能夠充分體現(xiàn)各地區(qū)的文化特色。

二、男性文化占主導(dǎo)地位，女性文化偏少

在這版教材中，以男性文化為中心，對(duì)女性的描寫(xiě)也大都是描寫(xiě)女性的悲慘命運(yùn)，在教材中并沒(méi)有體現(xiàn)出男女平等的意識(shí)，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)上的偏差。女性文化的展現(xiàn)太過(guò)于片面，應(yīng)該選一些能夠展示女性魅力的文章，在選文中能夠體現(xiàn)出男女平等的現(xiàn)代意識(shí)，而不是單純地展示女性弱勢(shì)的一面。

三、精英文化與大眾文化的沖突

在現(xiàn)在的社會(huì)，大眾文化應(yīng)該是主流文化。王一川在《大眾文化導(dǎo)論》中這樣定義大眾文化：“大眾文化是以大眾文化媒介為手段，按商品規(guī)律運(yùn)作，有在使普通市民獲得日常感性愉悅的體驗(yàn)過(guò)程，包括通俗詩(shī)、通俗報(bào)刊、暢銷(xiāo)書(shū)、流行音樂(lè)、電視劇、電影和廣告等形態(tài)”。大眾文化更加貼近生活，更有影響力。但是在語(yǔ)文教材中，幾乎是不存在完全意義上的大眾文化。從課本中的選文來(lái)看，精英文化是處于主導(dǎo)地位。但是也應(yīng)該看到精英文化的本身具有的局限性。這些精英文化雖然都比較經(jīng)典，可以為學(xué)生樹(shù)立榜樣，陶冶情操，但是這些文章缺乏時(shí)代感和現(xiàn)代意識(shí)，審美情趣落后，并且這些精英文化距離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，很難實(shí)踐。針對(duì)這種情況，我們應(yīng)該關(guān)注大眾文化對(duì)于教材選編的影響，要吸收優(yōu)秀的大眾文化，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代的文化生活。

應(yīng)該讓更多的大眾文化進(jìn)入語(yǔ)文教材，學(xué)生不僅要接受精英文化的熏陶，也應(yīng)該深入了解大眾文化，了解百姓的生活。大眾文化進(jìn)入教材也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓視野。使學(xué)生能夠以更加開(kāi)放的心態(tài)去接納不同的文化。

“教材是一種文化，他是歷史流傳下來(lái)的和現(xiàn)在還在創(chuàng)造的一種文化。語(yǔ)文教材在教材文化中具有獨(dú)特性，他的蘊(yùn)涵內(nèi)容更廣闊，形式豐富多彩，是教材文化中最具有價(jià)值的一種。語(yǔ)文教材從來(lái)都憑借文化內(nèi)容而得到發(fā)展，文化也借助語(yǔ)文教材得到宣揚(yáng)?！闭Z(yǔ)文與文化相互依存，相互促進(jìn)。因此，教材的編寫(xiě)更應(yīng)該立足于多元文化的視角，幫助學(xué)生理解和尊重多元文化，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，，在潛移默化中形成認(rèn)識(shí)文化的能力。