個(gè)性倫理學(xué)的內(nèi)在規(guī)定性——評阿格妮絲·赫勒《個(gè)性倫理學(xué)》

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個(gè)性倫理學(xué)的內(nèi)在規(guī)定性
——評阿格妮絲·赫勒《個(gè)性倫理學(xué)》

王思楠

《個(gè)性倫理學(xué)》是赫勒道德理論三部曲的其中一部，她在這本書中揭示并詳盡闡釋了她最終的道德訴求，書中的思想觀點(diǎn)也是對馬克思人的解放理論和實(shí)踐觀的繼承和發(fā)展。

一、內(nèi)在規(guī)定性之熱愛命運(yùn)。 “熱愛命運(yùn)”一詞是赫勒借用尼采的一個(gè)術(shù)語，所要表達(dá)的是一種對異化的揚(yáng)棄。在赫勒看來，現(xiàn)代人都是具有雙重偶然性的人，即出生的偶然性和成長的偶然性。因此個(gè)性倫理學(xué)首先就要求主體必須是“選擇他自己或她自己”的個(gè)體，將偶然性轉(zhuǎn)化為命運(yùn)。這里說的“熱愛命運(yùn)”是對傳統(tǒng)的、對命運(yùn)既有安排的反叛。赫勒認(rèn)為，正是因?yàn)槟岵蓪€(gè)性倫理學(xué)精神——做真實(shí)的自己的堅(jiān)持導(dǎo)致了他和瓦格納的決裂，而“做真實(shí)的自己”體現(xiàn)的就是成其所是、對命運(yùn)的遵從，即熱愛命運(yùn)。沒有熱愛命運(yùn)的鼓舞就會喪失個(gè)性倫理學(xué)的精神，就不能成其個(gè)性倫理學(xué)的主體。在這個(gè)意義上，熱愛命運(yùn)也構(gòu)成了赫勒個(gè)性倫理學(xué)的第一內(nèi)在規(guī)定性，是其他內(nèi)在規(guī)定性的基礎(chǔ)。

二、內(nèi)在規(guī)定性之堅(jiān)持真理。 赫勒通過三篇對話，借他人之口對“堅(jiān)持真理”這一規(guī)定性進(jìn)行了闡釋。赫勒在這里所強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持真理”是建立在第一個(gè)規(guī)定性——熱愛命運(yùn)的基礎(chǔ)之上?！罢胬怼本褪悄阕约哼x擇的那種道德哲學(xué)，而個(gè)性倫理學(xué)的主體要做的就是堅(jiān)持自己的真理，在這里真理既是相對的，也是絕對的。赫勒的個(gè)性倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人性的解放和人的自由以及對個(gè)體選擇的尊重。在這個(gè)價(jià)值多元化的現(xiàn)代社會里，不可能也不必要將人們的價(jià)值觀、倫理道德觀統(tǒng)一起來，而是應(yīng)該尊重每一個(gè)現(xiàn)代人對各種“個(gè)性倫理學(xué)”的選擇。每個(gè)個(gè)體所選擇的“個(gè)性倫理學(xué)”就是自己的真理。作為具有個(gè)性倫理學(xué)精神的個(gè)人都必須堅(jiān)持自己的真理，才能走上通向命運(yùn)的道路，成為一個(gè)好人。

三、內(nèi)在規(guī)定性之實(shí)踐智慧。赫勒在前兩部分闡釋的熱愛命運(yùn)和堅(jiān)持真理的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入，引申出了個(gè)性倫理學(xué)的第三個(gè)內(nèi)在規(guī)定性，即實(shí)踐智慧。赫勒所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐是在具備熱愛命運(yùn)和堅(jiān)持真理?xiàng)l件后就要通過實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)定的走向你的命運(yùn)。但是在這段通向命運(yùn)的旅程中有一樣不可或缺的東西，即智慧，具備了它才能成為一個(gè)好人。赫勒在這里所說的“智慧”是一種道德意義上的智慧，即崇高、美和愛的化身，這種智慧是使人成為好人的真正力量。只有當(dāng)一個(gè)人愛他所選擇的他自己的一切時(shí)，才是“傳統(tǒng)術(shù)語上的審美的人物”，才是美的和崇高的。赫勒認(rèn)為“愛”是更接近于幸福的，是一種快樂的情感，是對存在的愛，是一種美的關(guān)系。崇高、美和愛這些智慧的生命來源是在實(shí)踐下緊密聯(lián)系在一起的。正是因?yàn)樗鼈冎g內(nèi)在的緊密而又和諧的關(guān)系匯聚了個(gè)性倫理學(xué)所必需的實(shí)踐智慧。

就此，赫勒通過對個(gè)性倫理學(xué)三個(gè)緊密相關(guān)的內(nèi)在規(guī)定性的闡釋，為我們回答了“好人存在——他們?nèi)绾慰赡埽俊边@一問題。《個(gè)性倫理學(xué)》展示的核心精神即對人性解放、自由以及幸福的強(qiáng)烈渴望。為了表達(dá)“個(gè)性倫理學(xué)”的精神，與以往哲學(xué)著作的體裁不同，在這本著作中，赫勒采取了三種體裁形式，分別是講座、對話和書信的形式。這種書寫方式與赫勒個(gè)性倫理學(xué)所要表達(dá)的精神高度契合：為了倡導(dǎo)個(gè)性的自由，赫勒要給予他人言說的權(quán)利，使每個(gè)人都有說話的機(jī)會。在書中赫勒沒有以哲學(xué)家的角色來闡述個(gè)性倫理學(xué)的內(nèi)在規(guī)定性，而是通過講述訴求的故事讓人們?nèi)ジ形?。從某種意義上說，與其說赫勒的個(gè)性倫理學(xué)是一種道德哲學(xué)理論，毋寧說是喚醒現(xiàn)代人自我意識的詩意吟唱。

(作者單位：黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

〔責(zé)任編輯：杜娟〕