城市化背景下農村家庭生態(tài)的嬗變——以安徽南屏村為例

馬道明　杜　璐

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城市化背景下農村家庭生態(tài)的嬗變
——以安徽南屏村為例

馬道明杜璐

內容提要城市化背景下農村社會正在經歷經濟、文化以及社會組織等方面的轉變,這些變化無疑將對農村家庭生態(tài)產生巨大的影響。以家庭生態(tài)學和家庭社會學為研究視角，采用了非參與式觀察和訪談法，主要從家庭結構、家庭資源和家庭功能三方面，探究城市化背景下農村家庭生態(tài)的嬗變。研究發(fā)現(xiàn)，在家庭結構生態(tài)方面，勞動力的轉移直接導致了家庭規(guī)模的不斷縮??；在家庭資源生態(tài)方面，以情感支持、教育資源為代表的內資源嚴重缺失，而較豐富的家庭外資源則在一定程度上彌補了農村空巢家庭、隔代家庭和獨身家庭中貧乏的家庭內資源；在家庭功能生態(tài)方面，農村家庭的哺育和反哺功能出現(xiàn)松動，且代際關系趨于理性化，伴隨著走向現(xiàn)實結算的趨勢。

城市化農村家庭生態(tài)嬗變

引言

以農村勞動力轉移為主體的人口流動話題關涉的是人口學和社會學兩個方面。人口學意義上的城市化是農村人口轉變?yōu)槌鞘腥丝诘倪^程，社會學意義上的城市化關注的則是生活方式的變化，即由農村生活方式向城市生活方式的轉變。本次研究所關注的并非城市化圖景下由農村轉向城市的這些“異鄉(xiāng)人”遠離故土后的生活現(xiàn)狀，而是其故土在大量輸出勞動人口之后所發(fā)生的變化。

早在20世紀80年代，來自農村的龐大的流動陣容就已經伴隨著城市化的進程開始出現(xiàn)。由此引發(fā)的農村家庭的變化不容小覷?！吨袊y(tǒng)計摘要》(2013)所呈現(xiàn)的《農村居民家庭基本情況》顯示，自1990年至2012年，受訪的七萬余戶農村家庭年收入由人民幣990.4元上升至10990.7元，而平均每戶常住人口則由4.80人降至3.88人。①這一點在此次的調查地安徽的相關年鑒也有相應的表現(xiàn)；在3100戶農村家庭中，家庭年收入從1995年的人民幣2016.35元攀升至2011年的8469.10元，而平均每戶常住人口則從4.44人降至3.88人。②可見在城市化背景下，農村勞動力的轉移為農村家庭帶來的經濟收入變化及由其引起的農村常住人口的流失在農村家庭中所呈現(xiàn)出的變化已經十分顯著。

從歷史經驗來看，世界范圍內的城市化過程的推進基本都伴隨著農民脫離農業(yè)轉向非農業(yè)、勞動力由農村社會轉移向城市的趨勢。以英國為例:1500年，英國農業(yè)部門就業(yè)人口占勞動力總數(shù)的74%；在經歷了兩次工業(yè)革命后，1890年農業(yè)人口的比重驟減至16%。農業(yè)勞動人口的轉移所伴生而來的“離土離鄉(xiāng)”的生活方式，必然會對原本以農業(yè)為主業(yè)的家庭，即大多數(shù)農村家庭，造成傳統(tǒng)意義上的“家庭常態(tài)”的中斷。由于城市化的推進在很大程度上得益于農村勞動力面向城市的轉移，這一轉移在促進城市發(fā)展的同時也直接作用于農村家庭；農村家庭作為勞動力遷移的直接遷出地，必然對這一過程有所反應。因此在城市化背景下，討論農村家庭生態(tài)的變遷，以及農村家庭結構、功能方面的轉變乃至農村社會中家庭制度本身的變革，不僅對農村研究有所助益，而且對尋找城市化過程所面臨種種困境的問題根源也將具有參考價值。

生態(tài)系統(tǒng)視角下家庭生態(tài)的意涵

自20世紀30年代“生態(tài)系統(tǒng)”概念被提出起，生態(tài)學理論便不斷走向完善，從自然生態(tài)逐步延展到了社會生態(tài)意涵。在生態(tài)學視角下，家庭被視為人類生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。作為社會的基本生態(tài)單位，其生存條件和家庭成員與社會整體環(huán)境之間存在著緊密的聯(lián)系。來源于社會的作用力將為家庭的結構和功能提供塑形的原動力。反映在城市化背景下，這樣的作用力大多以經濟和社會文化兩種渠道對諸如留守和空巢等種種家庭現(xiàn)象施加影響；這些現(xiàn)象經過積年累月的家庭日常進一步得到復制和強化，而成為某種常態(tài)。在這一過程中，原有的家庭結構受到了重塑，并且進一步對家庭功能產生間接性的影響。而對于個人而言，家庭則是以婚姻及親子關系為基礎的一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，個人通過該系統(tǒng)與整個社會生態(tài)進行聯(lián)系。

20世紀關于家庭研究的關注視角則主要集中在兩方面：一是以社會整體為背景研究家庭，二是從社會關系的角度出發(fā)對家庭進行探討。以W.古德為代表的社會學家將家庭視為社會的有機組成部分，并認為個體對社會的影響均需要通過家庭這一中間機制才能得以實現(xiàn)。在工業(yè)化和城市化背景下，社會的變遷引起了大多數(shù)家庭的劇變，然而盡管具體的單個家庭顯得十分脆弱，但若將家庭視為一個完整的制度，它卻是十分穩(wěn)定的。而將家庭視為一種社會關系的學者則更關注家庭內部的婚姻和血緣關系；家庭所發(fā)揮的生育、教育以及消費等功能均離不開家庭關系。

現(xiàn)今國內針對農村家庭生態(tài)的研究中，家庭結構、家庭功能以及家庭資源是三個討論重點。在農村家庭結構和關系方面，賀雪峰認為，由于現(xiàn)今的農村家庭既缺乏傳統(tǒng)時代家長對土地的控制權，又缺乏人民公社時期國家對家庭關系的強有力干預，因此當代農村的代際關系呈現(xiàn)為一種重理性化而輕親情友好和宗族關懷的平衡關系。③這樣的現(xiàn)象在瓦解傳統(tǒng)農村家庭溫情的同時，也在加劇著家庭功能缺失的現(xiàn)狀。農村家庭功能方面，在由勞動力轉移所導致的農村家庭“核心化”以及隔代家庭日益涌現(xiàn)的今天，“空巢”和“留守”所呈現(xiàn)出的家庭養(yǎng)育和養(yǎng)老的功能缺失，是國內農村家庭研究的關注熱點。在關于現(xiàn)代農村家庭資源的探討中，部分學者以農村家庭所掌握的無形資本入手，對其整體的流動和變化過程作出了探討。楊文將社會資本與中國農村家庭的脆弱性聯(lián)系在一起，并認為農村家庭的社會資本(集中體現(xiàn)為往來頻繁的禮儀活動)能夠顯著降低中國農村家庭的脆弱性，即社會資本對農村家庭的福利提升存在著某種正效應。楊春華則針對“無形文化資本”與農村家庭地位變化之間的關系展開了較為詳實的論述，提出了支持農村家庭向上流動的另一種途徑——教育成功。根據(jù)布迪厄對文化資本的闡述，“教育”作為“出身”和“社會地位”之間的重要維系，貫穿著社會地位獲得過程的始終。

調查地基本情況和研究方法

1.南屏古村概況

此次的調查地南屏村位于安徽省黟縣西南四公里處,是附近幾個古村中規(guī)模較大的一個，歷史可追溯至一千年之久。村中居民以葉姓人口居多,程、李二姓次之。據(jù)村支書所述，全村人口大約九百余，共300余戶家庭，其中有260戶左右家庭中有常年外出務工的成員，留守老人和兒童隨處可見。在外出務工的本村居民中，除了選擇建筑工地和工廠的勞工、技工等職業(yè)的村民之外，還有不少村民從事影視業(yè)，擔任燈光師、攝影師等專業(yè)人員。前文提及的這260余戶家庭的經濟來源大多來源于外出務工人員財富的回流，村內30余部汽車大多來自這樣的家庭，并且這些家庭中的許多已經在縣城新區(qū)乃至市內買房。然而縣城和市區(qū)并非他們的打工地或居住地，實際上，他們往往過著在打工地和故土之間“兩棲”的生活。這些外出務工人員已經成為村內經濟來源的重要支柱。

而在社會活動方面，村中每晚在葉氏宗祠的廣場上有村民自發(fā)組織的廣場舞。春節(jié)期間，村內通常會有村委會主辦的文娛活動，包括拔河、長跑和廣場舞等賽事。此外，村中但凡有家庭發(fā)生喜喪等重要事件，鄰里間也大多會有自發(fā)的幫忙、送物以及隨禮的往來行為。

2.主要研究方法

此次調查選用了非參與式觀察和無結構訪談法，在一周的時間內對南屏村內的家庭生活情況進行了收集。觀察過程貫穿于入戶深度訪談的始終，通過與訪談對象的密切聯(lián)系以及對其生活的直接體驗，獲得了關于其家庭生態(tài)的事實資料。過程主要聚焦于個案，通過對這些個案的深入研究，管窺當?shù)丶彝ド鷳B(tài)整體。而采用無結構式訪談法的原因則主要來自時間限制和訪談內容的要求，時間方面，由于主要集中于一周，受限于此，我們無法多次、長期性地與訪問對象進行聯(lián)系，因此我們選擇了較為開放的訪談形式，以期能夠在較短的時間內獲得更為寬闊的研究視野，而非限制于某些局部；我們的研究內容涉及家庭生態(tài)的方方面面，各個部分往往相互關聯(lián)，因此我們希望各個部分的聯(lián)系能在訪談中得以直接呈現(xiàn)，不對此作一些簡單的區(qū)隔。此外，加之當?shù)孛耧L淳樸，村民大多熱情地參與到我們的訪談過程中來，并且大多十分樂于與我們分享其生活和經驗，因此對話往往無法局限于某些話題，于是我們選擇了包容性更強的無結構訪談。接受訪談的村民共20名，均為45歲以上的村民，其中女性6名，男性14名，職業(yè)包括村委會干部、農民、商販和小學教師。訪談內容包括與家庭生活相關的生產、婚育、教育、贍養(yǎng)和娛樂方面的諸多話題。

城市化影響下的農村家庭生態(tài)嬗變

1.農村家庭結構生態(tài)

家庭結構生態(tài)是指家庭生態(tài)系統(tǒng)內成員的構成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)，以及由這種狀態(tài)形成的相對穩(wěn)定的聯(lián)系模式。結構作為家庭生態(tài)系統(tǒng)的基本特征，在很大程度上決定了家庭對各種物質和非物質資源的掌握情況，并且決定了其生態(tài)功能的發(fā)揮水平?？偟膩碚f，家庭生態(tài)結構包括兩個基本方面，即家庭人口要素和家庭模式要素。家庭有不同的分類標準，按家庭的代際數(shù)量和親屬關系的特征分類是較為常見的分類方法?；谶@一標準，家庭主要有以下幾種類型：(1)夫妻家庭(指僅由夫妻雙方組成的家庭。包括夫妻出于自愿選擇不育的丁克家庭、子女不在身邊的空巢家庭以及婚后尚未生育子女的夫妻家庭)；(2)核心家庭(指由已婚夫婦和未婚的子女兩代成員組成的家庭。目前核心家庭已成為我國主要的家庭類型)；(3)主干家庭(指由兩代及兩代以上夫妻組成，每代最多不超過一對夫妻，且非隔代的家庭。在中國傳統(tǒng)社會，主干家庭曾是最主要的家庭類型)；(4)聯(lián)合家庭(指包括父母、已婚子女、未婚子女、孫子女、曾孫子女等幾代居住在一起的家庭)；(5)其他形式的家庭(包括單親家庭、重組家庭、隔代家庭、同居家庭、同性戀家庭、單身家庭等)。

就我們在南屏村的訪談及調查結果來看，由于外出打工人口占了青壯年的大部分，因此在南屏村以及其附近村落中，隔代家庭十分多見。前面已經提到，村內的300余個家庭中，共有超過260戶有外出務工的家庭成員。根據(jù)當?shù)匦腔鹦W校長所述，留守兒童占據(jù)了全校學生的半數(shù)。這些留守兒童與父母分居異地的原因大多是父母外出務工；大多數(shù)時候，他們的家庭呈現(xiàn)為隔代，即父輩長期缺位的狀態(tài)。訪談過程中，我們與在星火小學偶遇的一對祖孫談到了這個問題：

訪問者(問孩子)：想不想爸爸媽媽？

(被訪的孩子搖頭)

訪問者：不想啊？喜歡爺爺？

被訪者(兒童的祖父)：一天到晚都跟著我，跟著我睡，我不睡他也不睡。

此外，在除了隔代家庭外的其他家庭中，子女不在身邊的空巢家庭以及夫妻常年分居異地的家庭也占據(jù)了很大的比重。

祖輩、孫輩留守在家，家中青壯年僅偶爾回家探望，但多數(shù)僅提供少許生活方面的物質支持，精神方面的陪伴更是寥寥。我們訪問了居住于翰林老宅中的83歲的老人生活境況：

訪問者：您兒子現(xiàn)在在哪里工作？

被訪者：我兒子二十年前就去世了，現(xiàn)在還有孫子孫女。

訪問者：那他們在哪里？

被訪者：他們在杭州。

訪問者：他們過年會回來看您嗎？

被訪者：嗯，過年回來一趟。

訪問者：現(xiàn)在就你和奶奶在這里住??？

被訪者：對。

就家庭結構生態(tài)而言，“家在變小”是此次調查所能夠得出的最為直接的結論。這一點在官方數(shù)據(jù)上同樣有所體現(xiàn)。在20世紀50年代之前，家庭戶平均人數(shù)基本上保持在5.3人的水平上。而《中國家庭發(fā)展報告》顯示，20世紀80年代以來，家庭戶平均規(guī)模縮小的趨勢更加顯著，1990年縮減到3.96人，2010年縮減到3.10人。根據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，2012年居民家庭戶的平均規(guī)模為3.02人。目前中國已是家庭平均規(guī)模較小的國家之一。其次，農村家庭空巢化趨勢明顯。由于大規(guī)模的青壯年勞動力輸出，中青年成員的缺位以及留守老人、留守兒童的大量存在已經在某種程度上成為常態(tài)。從人口變化的角度看，結婚年齡的推遲，不婚率和離婚率的提高，低生育率、壽命的延長、人口流動等，都可能導致家庭以上兩種趨勢的出現(xiàn)。而在以南屏村為例的中國農村語境下，勞動力由農業(yè)向非農業(yè)、由農村向城市的轉移所帶來的人口流動才是導致農村家庭規(guī)模不斷走向微型化，并且家庭結構趨于空巢化的最主要原因。

2.農村家庭資源生態(tài)

家庭是社會生態(tài)系統(tǒng)中最基本的單位，也是社會發(fā)展的重要推動力量。家庭生態(tài)系統(tǒng)通過與社會整體的互動來完成兩者之間的物質和非物質資源交換，從而維持自身的生態(tài)平衡。然而家庭不僅是社會的組成單位，對個人而言，更是一種重要的資源來源。在適用于成員發(fā)展需要的生態(tài)結構下，家庭資源的合理運用能夠促進每個家庭成員身心發(fā)展和自我實現(xiàn)。因此對家庭而言，資源一般可分為內資源和外資源。家庭內資源包括經濟支持、情感支持、健康管理、教育和信息資源等。家庭外資源則包括社會資源、文化資源、宗教資源、經濟資源、教育資源和環(huán)境資源等。然而，本文所調查的南屏村占據(jù)主導地位的隔代家庭、夫妻家庭和獨身家庭，卻無法充分利用這些家庭資源，正常地發(fā)揮家庭應有的功能。

教育資源。根據(jù)南屏村的情況，村內許多孩子皆為留守兒童，其監(jiān)護人大多為隔代親屬。在隔代家庭開始逐漸成為農村家庭主流的同時，親代教養(yǎng)缺失所引起的教育和社會化功能的缺陷，使得祖輩不得不負擔起年輕父母所應承擔的教養(yǎng)責任。然而在許多時候，祖輩由于物質條件、生理原因以及自身文化水平的局限，很難對孫輩的教育起到理想的作用。以南屏村當?shù)氐男腔鹦W為例：留守兒童占據(jù)了全校學生總數(shù)的一半以上，這些學生的生活及在學校的監(jiān)護人大多為家中的祖輩；年邁的祖輩大多忙于農活或受制于有限的文化水平和不佳的身體條件，難以對留守兒童的日常教育和監(jiān)督發(fā)揮有效的積極影響。很大一部分家長將學校視為一個“安全的托管所”而非教育場所；大多數(shù)時候，他們拒絕配合學校的工作，這直接導致了農村青少年學校教育和家庭教育兩者聯(lián)系的斷裂。家長對兒童教育長期的物質支付和精神支付不足，在一定程度上反映的是家庭教育資源的缺失；對教育的關注缺失更有甚者，還會發(fā)展為“教育無用”的態(tài)度，伴隨而來的、體現(xiàn)在農村青少年教育方面的是學生厭學、輟學以及學校生源流失和施教難等諸多問題。

情感資源。由農村向城市的人口流動所帶來的“妻離子散”式的隔離生活模式加劇了親子之間的空間距離感，從而導致了更加深層的情感疏離。雖然隔代教養(yǎng)能在一定程度上帶給祖輩、孫輩以情感慰藉，然而父輩責任的缺失給祖輩帶來的巨大生理和心理負擔以及在孫輩成長過程帶來的遺憾卻是不可估量的。對眾多尚未成年的留守青少年而言，農村家庭情感聯(lián)系和教育支持的缺失是影響其健康發(fā)展的重要因素。情感支持是家庭穩(wěn)固的基礎。雖然南屏村的離婚率相比較于目前整個中國的平均水平來說并不算高，然而父母一方甚至雙方外出打工，與孩子聚少離多，對孩子的生活、學習都參與甚少，爺爺奶奶的年邁，忙于農活，這些毋庸置疑會對孩子的成長帶來不利影響。

在對南屏村的家庭外部資源的探討中，本文的關注點主要集中在家庭的社會關系層面。南屏村居民從古至今一向十分重視家庭以外的社會關系。當?shù)貧v史上的總組織構建了血緣與地緣相織的居住模式，而這樣的模式演化至今天，盡管鄰里之間的血緣關系已不顯著，但與立體化、隔離化的現(xiàn)代城居模式所造就的陌生人社會不同，城市化進程并沒有迫使這個小社會的人際關系發(fā)生十分明顯的疏離。依憑村內緊湊的建筑模式、共享的公共乃至私人空間(諸如院子、廚房等等)以及從古沿襲至今的共同的信仰和對風俗的強烈共識，家庭和鄰里之間，乃至村落之間的人們依然長期維持著良好的關系，這樣的關系直接促進了親屬和鄰里之間互助性關系網(wǎng)絡的形成?；ブ粌H體現(xiàn)在年節(jié)和婚喪禮俗等重要事件中物質資源和社會資源的互贈方面，還體現(xiàn)在之外的更為廣泛和普遍的日常交往中。調查中偶遇的正在務農的中年婦女，和她談到村中喪葬禮俗中家中老人去世后家人要到鄉(xiāng)鄰間“討飯”的習俗：

被訪者：喏，這袋米(指向屋梁)就是要來的，留一點，好像是做種子一樣的，就掛在這里，你就不要去動它了。人家家里(老人)也是81歲去世了，要來討，人家看見你這個米掛在這里，人家就不討了，人家就回去了。就是說，我們自己都是討來的，我們家就不給你了，他就知道了。

訪問者：啊，這個習俗挺好的，還能團結一下鄉(xiāng)里鄰里關系。

被訪者：對啊，等于說，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親啊，我家有難了(老人去世)，大家相互幫助。

這一點同樣在葉氏宗祠廣場攤販的相處中得以發(fā)現(xiàn)。據(jù)兩位在葉氏宗祠廣場擺攤的村民講述，攤販每天的營業(yè)時間從早晨六點到傍晚五點左右。雖然販售的食品大同小異，但商販之間相處融洽，毫無惡性競爭的存在，并且大家也十分自覺地承擔著廣場上的衛(wèi)生保潔工作。對傳統(tǒng)民風和良好關系共識性的保留和自覺維護，是當?shù)鼐用翊緲愕男愿袷谷贿€是出于傳承自祖先的處事習慣，我們無從考究。然而可以肯定的是，和睦的鄉(xiāng)鄰關系給當?shù)鼐用駧砹酥T多福利，不論是年節(jié)時不改于從前的重要年節(jié)的熱鬧、婚喪禮俗中共識性的互助、對公共空間的維護，亦或是對有限的文娛活動的共同和充分的享受。

3.農村家庭功能生態(tài)

家庭是個人與社會聯(lián)結的紐帶，不僅個人需要通過家庭進行最初的社會化從而參與到社會中去，并且社會生態(tài)系統(tǒng)的變革也將通過家庭這一中介表現(xiàn)在個人生活中。作為對個體而言最重要的依托和歸宿，家庭功能是否能夠得到正常發(fā)揮，對個人和家庭生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展都是十分重要的。此次對南屏村當?shù)丶彝スδ艿奶接?，主要集中在兩個方面，即婚育和贍養(yǎng)功能。

婚育功能。由于當?shù)赝獬鰟展さ默F(xiàn)象占據(jù)主流，因此南屏村中與外地人通婚的現(xiàn)象并不少見。然而常年的外出在造就異地婚姻的同時造成了一種“妻離子散式”的隔離居住模式，這對一些婚姻家庭的穩(wěn)定性造成了威脅。例如，在星火小學的訪談中，一位學生家長談到，在一個幼兒班的三十余名學生中，就有兩至三名兒童來自離異家庭。父母離異加之留守，這些兒童的成長環(huán)境并不容樂觀。而除了這些兒童之外，南屏村的其他大多數(shù)兒童雖然成長于較為健全的家庭結構中，然而他們其中仍有許多來自留守家庭。實際上南屏村的情況僅是一個縮影；根據(jù)聯(lián)合國兒童基金會《2006年世界兒童狀況報告》估計，2006年我國農民工子女已經達到4300萬，其中2300萬是留守兒童。④可見現(xiàn)今在全國農村地區(qū)，父母與兒女分離生活的家庭已經不在少數(shù)。在隔代家庭開始逐漸成為農村家庭主流的同時，親代教養(yǎng)缺失所引起的教育和社會化功能的缺陷，使得祖輩不得不負擔起年輕父母所應承擔的教養(yǎng)責任。由于祖輩的文化程度普遍較低，并且大多較為年邁，沒有充足的精力來教管孩子，因此大多數(shù)時候他們并不能在孫輩的文化教育中起到足夠的積極作用，“讀書無用”論消弭了祖輩乃至父輩的耐心，家庭教育在留守兒童群體中長時間缺位，造成了基礎教育的接受度和有效性堪憂的現(xiàn)狀。

贍養(yǎng)功能。同留守兒童一樣，空巢老人普遍存在于這個青壯年勞動力大量流出的村莊。不論是種田或是擺攤的中年婦女，還是住在翰林老宅內的八旬老人，訪談中問到他們的子女時，得到的回答也大多都是“住在縣城”、“出去打工去了”或是“不在身邊”；傳統(tǒng)社會下幾世同堂的生活常態(tài)，如今也僅能在逢年過節(jié)等幾個重要事件前后才能出現(xiàn)。

市場經濟為南屏村的廣大青壯年勞動力提供了農業(yè)以外的廣泛的就業(yè)機會，使得他們中的大部分人選擇了在經濟上脫離故土，到縣城乃至更遙遠的城市“討生活”。同時，與家庭的哺育功能相似，這些家庭的反哺功能似乎也正在變得模糊，子女贍養(yǎng)老人的責任開始松動。然而這樣的變化絕非僅僅來源于物理距離的擴大，調查中發(fā)現(xiàn)，部分空巢老人的子輩和孫輩，即使居住在距離該村僅數(shù)十公里外的縣城，其歸家的頻率相較于離家較遠的年輕人也并沒有十分顯著的增加。我們訪談了星火小學某位學生的祖父，其家庭為典型的留守家庭。

訪問者：(孩子的父母)一年回來幾次？

被訪問者：說不好。有時間了……

訪問者：浙江到這里有點路吧。

被訪問者：嗯。遠倒是不遠，可能就是忙。不忙的時候一年回來三四次吧。

物理距離掩蓋下的親子關系的疏離，實際上指向的是代際關系的理性化趨勢，這一趨勢甚至給部分家庭帶來了走向現(xiàn)實結算的暗流：老人為常年外出務工的年輕人撫養(yǎng)子女，而年輕人則將務工所得部分返還至老人手中作為某種“津貼”，這一現(xiàn)象實際上十分類似于經濟社會中的雇傭關系的維持。然而在部分家庭中，甚至連這種雙向的互動都已變得稀罕了，所謂的代際關系也就成了老人的單向付出。

與家庭養(yǎng)老需求迅速增長形成鮮明對照的是，家庭本身所具有的養(yǎng)老能力遭遇了極大的削弱。其中，農村留守老年人家庭、獨居老人家庭的養(yǎng)老問題最為突出。第五次全國人口普查結果顯示，我國有65歲及以上老年“空巢家庭”1561.64萬戶，占65歲及以上有老年人家庭戶的22.83%，生活在“空巢家庭”中的老年人2339.73萬人，占65歲及以上老年人口的26.51%。其中，農村老年“空巢家庭”戶1117.90萬戶，占老年“空巢家庭”戶總數(shù)的71.58%，農村“空巢家庭”老人1632.90萬人，占空巢老人總數(shù)的69.79%。以上數(shù)據(jù)直接指向農村老齡問題以及家庭空巢化、老年獨居化的加速。在以南屏村為代表的部分農村地區(qū)，擴大家庭的式微、農村家庭結構的小型化趨勢催生了日益增加的農村養(yǎng)老壓力。此外，傳統(tǒng)土地養(yǎng)老模式也開始不斷弱化。⑤政府養(yǎng)老和社會養(yǎng)老供應不足、長期與子女分居異地的生活現(xiàn)狀、年輕人家庭觀念的淡化以及由此引起的贍養(yǎng)責任缺失，使得眾多農村老年人不得不開始重新考慮自身養(yǎng)老的經濟來源。許多村民在步入老年后仍要依靠從事農業(yè)活動來取得微薄的家庭收入，從而維持其正常的生活需求。而這樣的養(yǎng)老模式往往是缺乏保障的，一旦面臨疾病、意外和其他突發(fā)事件，現(xiàn)時的家庭狀況和養(yǎng)老模式無法針對他們的生活危機提供任何有效的風險應對機制。由家庭養(yǎng)老功能的缺位所造成的安全感的缺失也可能給留守老人造成過重的家庭責任負擔，隨之而來的往往是孤獨和精神焦慮等更為深層的次生問題。

結　論

恩格斯曾在《家庭、私有制和國家的起源》一書中提到，家庭是一個積極的因素，它隨著社會從較低階段到較高階段的發(fā)展，從較低的形式走向較高的形式。⑥農村家庭生態(tài)的變化是整個農村社會經濟和文化環(huán)境變化的縮影，農村家庭結構以及家庭本身所具有的經濟、情感和社會化方面的功能將作何改變，都是研究農村社會的重要切入點。本次研究主要得出以下結論：

家庭結構生態(tài)方面，家在變小，家庭空巢化趨勢明顯。勞動力由農村向城市的轉移所引起的人口流動直接導致了農村家庭戶規(guī)模的不斷縮小。村落內部的家庭結構呈現(xiàn)出整體性的失衡，其中以家庭的空殼化最為明顯。家庭分解已經成為農村社會一種不可改變的趨勢。青壯年成員長期性缺位的現(xiàn)實替代了傳統(tǒng)語境下的“天倫之樂”理想，成為了農村勞動力輸出地的家庭常態(tài)。村落在某種程度上僅僅被作為幼托和養(yǎng)老的集中場所。

家庭資源生態(tài)方面，大規(guī)模的勞動力輸出使得農村家庭走向分離和分化，而以情感支持、教育資源為代表的內資源缺失則伴隨著勞動力輸出的浪潮日益顯著。而家庭外資源則受到歷史上農村社會建筑習慣和“禮治”傳統(tǒng)的影響，直至今日仍呈現(xiàn)出強大的生命力；以頻繁交往和相互援助為基礎、形成于在家庭之外的互助性關系網(wǎng)，彌補了農村空巢家庭、隔代家庭和獨身家庭中貧乏的家庭內資源，并且有時還會起到某種安全保障作用。

家庭功能生態(tài)方面，農村家庭的哺育和反哺功能出現(xiàn)松動；代際關系趨于理性化，伴隨著走向現(xiàn)實結算的趨勢；在極端情況下代際互動甚至轉變?yōu)殚L者對其成年子女的單向付出?！捌揠x子散”式的隔離生活模式不僅導致原有的農村家庭所具備的生產功能徹底退化，甚至使得家庭本身的哺育和反哺的功能也變得松動和可疑起來。

以上三者呈現(xiàn)出的是較為顯著的因果關系。農村家庭生態(tài)結構方面的小型化、空巢化直接引發(fā)了家庭生態(tài)中情感、教育和贍養(yǎng)等資源的不足，而家庭生態(tài)資源不足的現(xiàn)狀則進一步導致了家庭哺育和反哺功能的松動。作為一次管窺，南屏村家庭結構的小型化、隔代家庭的常態(tài)化、部分家庭功能的轉變乃至松動，能在一定程度上反映這樣的現(xiàn)實：現(xiàn)今在以南屏村為代表的中國農村勞動力輸出地，當?shù)氐募彝ルm然仍作為社會生活的基本單位，但與傳統(tǒng)農村社會的家庭相比，其功能和活力卻是十分有限的。如何給予這樣的家庭以更多有效的支持及安全感，應該成為此后研究的延伸方向之一。

①《中國統(tǒng)計摘要》(八)，人民生活·農村居民家庭基本情況，2013年。

②《安徽統(tǒng)計年鑒》第九篇，城鄉(xiāng)人民生活·農村居民家庭基本情況，2012年。

③賀雪峰：《農村家庭代際關系的變動及其影響》，《江海學刊》2008年第4期。

④江璇：《論城市化中農村家庭結構的變化》，《特區(qū)經濟》2010年10月。

⑤賈敏：《戶縣農村家庭結構變化對養(yǎng)老資源供求的影響》，《企業(yè)技術開發(fā)》2015年6月。

⑥恩格斯：《家庭、私有制與國家的起源》，人民出版社，1972年，第27頁。

1.《城鄉(xiāng)人民生活·農村居民家庭基本情況》，《安徽統(tǒng)計年鑒》，2012年。

2.恩格斯：《家庭、私有制與國家的起源》，人民出版社，1972年。

3.費孝通：《江村經濟——中國農民的生活》，商務印書館，2001年。

4.賀雪峰：《農村家庭代際關系的變動及其影響》，《江海學刊》2008年第4期。

5.陸益龍：《農民中國——后鄉(xiāng)土社會與新農村建設研究》，中國人民大學出版社，2010年。

6.潘允康：《社會變遷中的家庭》，天津社會科學出版社，2002年。

7.《人民生活·農村居民家庭基本情況》，《中國統(tǒng)計摘要》，2013年。

8.石艷：《文化主體性與家庭的現(xiàn)代變遷》，《華中科技大學學報》2014年第28卷。

9.王躍生：《中國農村家庭的核心化分析》，《中國人口科學》2007年第5期。

10.徐漢明、盛曉春主編：《家庭治療——理論基礎與實踐》，人民衛(wèi)生出版社，2010年。

11.楊春華：《“無形文化資本”與農村家庭社會地位的獲得：基于對農村調查的思考》，《山東社會科學》2014年第8期。

12.曾毅、李偉、梁志武：《中國家庭結構的現(xiàn)狀、區(qū)域差異及變動趨勢》，《中國人口科學》1992年第2期。

13.《中國農村住戶調查年鑒—2005》，中國統(tǒng)計出版社，2005年。

〔責任編輯：吳明〕

馬道明，南京大學社會學院副教授、博士，greenlove@nju.edu.cn；南京，210043；杜璐，英國布里斯托大學碩士研究生。