電視節(jié)目的時(shí)代審視和理性應(yīng)對
——從《娛樂至死》看電視節(jié)目過度娛樂化

鄒 靖 丁啟紅 楊 嵐

（作者單位：成都理工大學(xué)外國語學(xué)院）

電視節(jié)目的時(shí)代審視和理性應(yīng)對
——從《娛樂至死》看電視節(jié)目過度娛樂化

鄒 靖 丁啟紅 楊 嵐

（作者單位：成都理工大學(xué)外國語學(xué)院）

尼爾·波茲曼在媒體研究領(lǐng)域是一位巨人。他在《娛樂至死》中幫助人們看清電視屏幕里到底在發(fā)生些什么，分析了娛樂時(shí)代對公眾話語質(zhì)量的毀滅性作用，提供了非同尋常的銳利洞見，這種洞見深入到了技術(shù)塑性思想與文化的方式，以及隨之而來的社會(huì)各個(gè)方面的碎片化。隨著電視時(shí)代的來臨，人們的對話方式悄然發(fā)生著改變，而電視節(jié)目的過度娛樂化也全方位滲透進(jìn)人們的生活。

娛樂至死；電視節(jié)目；過度娛樂化

1 尼爾·波茲曼的預(yù)言

《娛樂至死》實(shí)體書封皮上的圖畫——一家四口端坐于電視機(jī)前，引人深思，這是現(xiàn)代社會(huì)中及其常見的畫面。然而有趣的是一家四口都只有身體沒有頭腦，這其中的引申意義倒是讓人在還未翻開這本書之前就有所思考，這也正印證了波茲曼的預(yù)言：人類將沉溺于由電視所帶給自己的感性的娛樂世界，而喪失了理性的思考。

波茲曼在書中說道：“我們正處于從以文字為中心向以形象為中心轉(zhuǎn)換的過程中?！倍诖诉^程中，人們似乎漸漸忘記了波茲曼在《娛樂至死》中提到的警告：“電視時(shí)代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容，都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，而人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情愿，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種?！?/p>

2 電報(bào)與攝影的結(jié)合—電視時(shí)代的興起

美國第一個(gè)真正的“太空人”——塞繆爾·芬利·布爾斯·莫爾斯，在1835年研制出電磁電報(bào)機(jī)的樣機(jī)。然而正如亨利·大衛(wèi)·梭羅在《瓦爾登湖》中寫道；“我們匆匆建起了從緬因州通往德克薩斯州的磁性電報(bào)，但是緬因州和德克薩斯州可能并沒有什么重要的東西需要交流……我們滿腔熱情地在大西洋下開通隧道，把新舊兩個(gè)世界拉近幾個(gè)星期，但是到達(dá)美國人耳朵里的第一條新聞可能卻是阿德雷德公主得了百日咳?！?/p>

路易·達(dá)蓋爾則用達(dá)蓋爾銀版法重新定義了自然的意義，達(dá)蓋爾或許是想說攝影術(shù)可以使人們獲得隨時(shí)復(fù)制自然的能力，然而攝影只能描述一種特例，而并非是整體的概念與觀點(diǎn)，且照片沒有句法。它可以脫離現(xiàn)實(shí)與邏輯，將許多沒有聯(lián)系、沒有邏輯的東西堆疊在一起。事實(shí)上，電報(bào)與攝影的結(jié)合，則是現(xiàn)代電視的完美詮釋，電視為電報(bào)和攝影提供了最有力的表現(xiàn)形式，將其傳播到千家萬戶。

3 電視時(shí)代的意義

電視本身具有娛樂性，這為觀看電視節(jié)目的人們提供了不少的歡樂，在這一方面至少他們是成功的。然而人們應(yīng)該意識(shí)到：如果電視節(jié)目的意義在于供人們消遣娛樂，那么那些層出不窮的所謂教育節(jié)目又有何意義呢？那些企圖以看電視來提高自身的文化修養(yǎng)的人又該如何看待呢？

電視成為了大眾媒介，衍生出了人們易于接受的大眾文化，剝奪了少數(shù)精英分子接受文化的特權(quán)，消除了文化交流方面的階層、教育隔閡，使人們可以在公共領(lǐng)域內(nèi)做到自由、平等的交流。大眾文化的產(chǎn)生，讓更多普通人更愿意接受文化，無形中也在一定程度上提高人們的文化修養(yǎng)。

4 電視節(jié)目過度娛樂化

電視具有娛樂性這個(gè)事實(shí)毋庸置疑，但這并不會(huì)對文化造成任何威脅，而真正具有威脅意義的是電視把娛樂本身變成了表現(xiàn)一切經(jīng)歷的形式?，F(xiàn)在問題不在于電視為人們提供的娛樂內(nèi)容，而在于電視將所有人們看到的內(nèi)容以娛樂的形式表現(xiàn)出來，這完全是另外的概念。

選秀節(jié)目頻繁曝出種種丑聞，暗箱操作、壟斷行業(yè)，甚至一些節(jié)目策劃人為達(dá)到吸引眼球的目的，人為制造各種不堪入目的話題。策劃者的目的顯而易見，然而最應(yīng)該深思的是觀眾對此類事件無動(dòng)于衷，冷漠視之，更有甚者對這樣的事件津津樂道、樂在其中。人們關(guān)注的不是選秀節(jié)目的內(nèi)容，而是身材、樣貌，甚至一些花邊新聞。在這樣的娛樂形式下，觀眾的態(tài)度也是娛樂化的，不需要投入過多的精力，只當(dāng)作是一場鬧劇。

選秀節(jié)目也是為了為人們提供娛樂，這也算不得太大的違背初衷。然而當(dāng)我們?nèi)粘?yán)肅的新聞也沾染上娛樂，我們則需要謹(jǐn)慎。現(xiàn)在的播音員總愛在新聞結(jié)束后說一句：“明天同一時(shí)間再見?！睘槭裁匆僖?？按常理來看，新聞中所報(bào)道的傷害與災(zāi)難應(yīng)該讓人們難受得整整一個(gè)月輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。而他說的卻是明天再見，這就是邀請我們明天繼續(xù)觀看這樣的災(zāi)難，沒有必要為這樣的新聞感到悲傷。

不論什么內(nèi)容，也不管采取什么視角，電視上的一切都是為了給人們提供娛樂。過度娛樂已經(jīng)占領(lǐng)了人們的生活各個(gè)角落，人們已經(jīng)適應(yīng)了過度娛樂的世界，正如奧爾德斯·赫胥黎的預(yù)見：我們的社會(huì)將鶯歌燕舞、醉生夢死的消亡，而不是戴著鐐銬一路哀歌。

5 娛樂至死背后的思考

喬治·奧威爾在《1984》中的預(yù)言可謂駭人聽聞，1984的預(yù)言沒有成為現(xiàn)實(shí)，人們就在這憂慮過后唱起了自己的贊歌，完全遺忘了還有另一種令人毛骨悚然的版本，那就是奧爾德斯·赫胥黎的《美麗新世界》：人們會(huì)漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。

波茲曼是一位博學(xué)的批評(píng)者，他在《娛樂至死》中諷刺娛樂業(yè)，以及娛樂業(yè)帶給觀眾的影響。這樣一位博學(xué)多才的人花費(fèi)了大量篇幅來警告世人，卻沒有提出具體的方法來改善這一問題，只在書的結(jié)尾模模糊糊的提到應(yīng)通過教育將人們引向正途。我自認(rèn)無法超越波茲曼的智慧提出完全正確的方法，只在此提出筆者的幾點(diǎn)個(gè)人看法。

電視節(jié)目審查機(jī)制本是為了篩選出眾多的電視節(jié)目中的精品，為人們提供具有實(shí)際意義的內(nèi)容。但所謂的篩選究竟有何標(biāo)準(zhǔn)，如何進(jìn)行篩選我們都不得而知。筆者并不是說我們的審查機(jī)制應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)控，使篩選標(biāo)準(zhǔn)更加嚴(yán)苛，而是在電視節(jié)目的表現(xiàn)形式上嚴(yán)格把控，這才是我們的審查機(jī)制所應(yīng)該關(guān)注的問題。

電視節(jié)目主要是為了迎合大眾的需求，而大眾也在這樣的趨勢下受到影響，這么說并不是讓人們禁止電視，我們所能做到的是改變自己的思維方式，在電視節(jié)目背后理性思考。電視的影響在于它阻止了我們理性的思考，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)分割我們的注意力與時(shí)間，形成“碎片化”的思維。所以我們要在電視節(jié)目背后做出理性的思考，不要被娛樂化的表象牽著鼻子走。在人們的習(xí)慣發(fā)生變化之后，電視節(jié)目必然有所改變以迎合大眾的喜好，最終走向正軌。

6 結(jié)語

有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲?！秺蕵分了馈废敫嬖V大家可能成為現(xiàn)實(shí)的是，赫胥黎的預(yù)言，不是奧威爾的預(yù)言；毀掉我們的，不是我們憎恨的東西，恰恰是我們熱愛的東西！

現(xiàn)在，人們已經(jīng)漸漸意識(shí)到電視節(jié)目的過度娛樂化所帶來的弊端，我們的世界已經(jīng)深受各種監(jiān)獄文化的殘害，在這樣的文化背景下如何泰然處之。即使如今互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，我們已過渡到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，但《娛樂至死》于我們依然有著極大的思考意義。究竟該怎樣在這過度娛樂化的電視時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代堅(jiān)持自身的理性思考，這是值得我們深思的問題。

[1]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].何道寬,譯.北京:商務(wù)印書館,2000.

[2]喬治·奧威爾.一九八四[M].孫仲旭,譯.上海:上海三聯(lián)出版社 2009.

[3]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷,譯.北京:中信出版社,2015.

[4]阿道司·赫胥黎.美麗新世界[M].孫法理,譯.北京:譯林出版社,2013.

[5]亨利·大衛(wèi)·梭羅.瓦爾登湖[M].徐遲,譯.上海:上海譯文出版社,2009.

[6]尼采.蘇魯支語錄[M].徐梵澄,譯.北京:商務(wù)印書館,1997.

2015年國家大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（省級(jí)資助）——大學(xué)生“碎片化”閱讀現(xiàn)狀分析及對策研究（項(xiàng)目編號(hào)：201510616076）。