論陳與義對蘇軾詞的接受和推重

張美麗

(陜西學(xué)前師范學(xué)院 中文系，西安 710100)

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論陳與義對蘇軾詞的接受和推重

張美麗

(陜西學(xué)前師范學(xué)院 中文系，西安 710100)

陳與義是北宋、南宋之交的重要詞人。他在詞創(chuàng)作方面接受和推重蘇軾詞，其原因主要有家庭淵源、相同的文藝觀以及當(dāng)時的詞壇風(fēng)氣。陳與義主要是對蘇軾的“以詩為詞”進(jìn)行接受和推重，包括題材內(nèi)容、審美風(fēng)格和表現(xiàn)手法等，這些也正是陳與義“以詩為詞”的具體體現(xiàn)。陳與義接受、推重蘇軾詞的意義主要體現(xiàn)在陳與義詞所取得的成就上。陳與義詞的創(chuàng)作，處在由北宋詞向南宋詞過渡的關(guān)鍵時期，陳與義在其中起到了承接蘇軾北宋詞于上、開啟辛棄疾南宋詞于下的重要作用，在詞史上占有不可或缺的地位。另外，陳與義接受、推重蘇軾詞對傳播蘇軾詞也起到了重要作用。

陳與義；蘇軾；以詩為詞

陳與義“在北宋南宋之交，也許要算他是最杰出的詩人”[1]。陳與義“詩為高宗所眷注，而詞亦佳”[2]。在詞的創(chuàng)作中，陳與義接受和推重蘇軾詞。

一、陳與義對蘇軾“以詩為詞”的接受和推重

蘇軾詞的最大成就、對宋詞的最大貢獻(xiàn)就是他以北宋中后期文壇領(lǐng)袖的膽識和氣魄，“以詩為詞”對晚唐五代和北宋以來的詞進(jìn)行了大刀闊斧的改革和革新，為宋詞的發(fā)展開辟出一條新路。陳與義對蘇軾的接受和推重主要表現(xiàn)在對其“以詩為詞”的接受和推重上。陳與義接受、推重蘇軾詞既包括題材內(nèi)容，也包括審美風(fēng)格和表現(xiàn)手法。接受與推重蘇軾的陳與義詞也呈現(xiàn)出“以詩為詞”的特點(diǎn)。

首先，陳與義在題材內(nèi)容上對蘇軾詞進(jìn)行了接受和推重。

蘇軾“以詩為詞”，擴(kuò)大了詞的題材內(nèi)容，無意不可入，無事不可言。在題材內(nèi)容方面，陳與義詞也像蘇軾詞那樣，題材內(nèi)容很豐富，大大突破了傳統(tǒng)詞相思離別、男歡女愛的樊籬。陳與義詞主要包括以下三方面的內(nèi)容：

一是憂時傷亂。陳與義生活的時代，民族矛盾和階級矛盾都非常尖銳，特別是靖康以來的戰(zhàn)亂，更讓他目睹了國家的破敗和社會的動蕩，而且陳與義同當(dāng)時許多人一樣被迫避難南逃, 在五年多的流亡生活中，他從陳留經(jīng)由河南、湖北、廣東、廣西、福建、浙江，最后于紹興元年到達(dá)會稽。兵荒馬亂的現(xiàn)實(shí)、顛沛流離的生活使陳與義對杜甫詩有了更深切的認(rèn)識，在詩中他記錄了當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)和生活。毛晉在《六十家詞本無住詞跋》中說：“惟陳簡齋以老杜為師，建炎以后，避地湖嶠，行路萬里，詩益奇壯。……予于其詞亦云?！敝赋鲫惻c義詞在反映現(xiàn)實(shí)方面與其詩具有一致性。確實(shí)，憂國傷時、撫事念亂是陳與義詞的一個重要題材內(nèi)容。比如這首作于建炎三年(1129)五月五日端午節(jié)的《臨江仙》：

高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。

萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。*文中所引陳與義詩、詞均出自白敦仁校箋《陳與義集校箋》，上海古籍出版社1990年版。

詞人從靖康元年(1126)春避亂開始，到現(xiàn)在已有三年了，這時作者到了洞庭，過洞庭瀟湘而想到愛國詩人屈原。詞的上片悼念屈原并感懷身世，一方面為自己的南渡遭遇傷感，一方面也是在為國運(yùn)擔(dān)憂。詞的下片感時傷老，喟嘆國事日非，生靈涂炭，而作者又無可奈何，只好讓有情之水，載一杯薄酒，去祭奠屈原，到古人那里尋找一點(diǎn)精神的慰藉。劉辰翁稱此詞：“婉約綸至，詩人之詞也?！盵3]578堪稱的評。此時作者還寫了《憶秦娥》，詞中用“魚龍”亂舞、“亂波”橫涌暗喻其時中原干戈不息、金兵橫行、戰(zhàn)爭紛亂的局勢，其中的傷時憫亂之情是很明顯的。兩首端午詞都表達(dá)出作者深沉的傷時憂國之情，悲壯沉郁，感人至深。除了上面兩首外，陳與義在《定風(fēng)波·重陽》《浣溪沙》《臨江仙》等詞中也都抒寫了當(dāng)時動蕩亂離的現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)了作者的傷時傷世之情。

二是寫景詠物。蘇軾寫了一些寫景詠物詞，擴(kuò)大了傳統(tǒng)詞的題材內(nèi)容，為傳統(tǒng)詞注入了新鮮血液。陳與義接受了蘇軾詞的這一題材內(nèi)容，也寫了幾首寫景詠物詞。如《清平樂·木犀》：

黃衫相倚、翠葆層層底。八月江南風(fēng)日美，弄影山腰水尾。

楚人未識孤妍，離騷遺恨千年。無住庵中新事，一枝喚起幽禪。

詞的上片前兩句寫黃色的木犀花，在層層綠葉的映襯下，分外艷麗，后兩句寫在山腰水尾，木犀花弄影橫斜，搖曳多姿，把八月江南裝點(diǎn)得明麗妖嬈。下片在詠物中融入深沉的歷史感與禪意。陳與義終生好佛，“無住庵”是他紹興間奉祠寓居湖州青墩鎮(zhèn)僧舍的名稱，取《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無所住而生其心”之意，他的詞集取名《無住詞》，詞中亦有偶露禪意之作，這首詞就是在對木犀花的吟詠中表達(dá)了自己對佛禪的領(lǐng)悟，詞中完全拋棄了以閨情為主的傳統(tǒng)，也是“以詩為詞”的表現(xiàn)。再如《菩薩蠻·荷花》：

南軒面對芙蓉浦，宜風(fēng)宜月還宜雨。紅少綠多時，簾前光景奇。

繩床烏木幾，盡日繁香里。睡起一篇新，與花為主人。

這首詞同前首詞一樣，亦作于紹興五年秋，這一年作者寓居湖州青敦?zé)o住庵。全詞寫閑居環(huán)境的靜謐，南軒風(fēng)物的清麗和南軒面對的芙蓉浦如何給他“與花為主人”的享受，以及在如此幽靜的環(huán)境中參禪作詩的樂趣。這首詞塑造出一位與自然為友的悠然自得的高士形象。這不同于傳統(tǒng)詞中所塑造的多為“紅粉佳人”的女性形象，也是“士大夫之詞”與“詞人之詞”的區(qū)別，同樣是陳與義“以詩為詞”的具體體現(xiàn)。另外《虞美人·扁舟三日秋塘路》也是這樣一首寫景詠物詞。

三是懷舊念友。靖康之難毀滅了北宋社會的和平與安定，也打破了人們正常而寧靜的生活，和平時期的一切美好歡樂都只能留存在記憶之中。比如《虞美人·亭下桃花盛開，作長短句詠之》就是這樣一首懷舊詞：

十年花底承朝露，看到江南樹。洛陽城里又東風(fēng)。未必桃花得似、舊時紅。

胭脂睡起春才好，應(yīng)恨人空老。心情雖在只吟詩。白發(fā)劉郎孤負(fù)、可憐枝。

這首詞作于靖康元年春，詞人流落鄧州，詞中將懷舊與思鄉(xiāng)緊密結(jié)合在一起。詞中將江南與他的家鄉(xiāng)洛陽對比，將今日與昔日對比，盡管洛陽城里春風(fēng)依舊，但桃花未必有過去開得那么鮮艷。時過境遷，適逢戰(zhàn)亂，寫出了詞人的身世滄桑之感和懷鄉(xiāng)去國之情。詞調(diào)極為沉痛哀傷，故南宋劉辰翁評曰：“讀之宛然當(dāng)日之痛。”[3]578

懷舊總是與念友聯(lián)系在一起。無住詞中也有幾首抒寫友情的詞，如《虞美人·大光祖席，醉中賦長短句》：

張帆欲去仍搔首，更醉君家酒。吟詩日日待春風(fēng)，及至桃花開后、卻匆匆。

歌聲頻為行人咽，記著尊前雪。明朝酒醒大江流，滿載一船離恨、向衡州。

這首詞作于建炎四年(1130)春，作者將去邵陽時與席大光離別之作。大光，即席益，字大光，是陳與義的好朋友。陳與義建炎三年(1129)冬與席益會于衡山之下，《簡齋集》二十四有《與王子煥席大光同游廖園》《明日示大光》《除夜次大光韻》《別大光》及為大光題畫諸詩。以詩為證，可見陳與義詞中所敘寫的真實(shí)性，這也正是其詞“以詩為詞”的表現(xiàn)。這首詞抒發(fā)了與朋友短暫相聚后又要離別的依依不舍之情，而不同于平常離愁別恨的是，他們的分別是在兵荒馬亂、漂泊無定之際，前途未卜、后會無期，這樣的分別使他更加黯然銷魂、黯然傷神。不同于這首詞的是《虞美人·邢子友會上》寫出了與朋友相聚時的喜悅之情。這些詞寫得無不情真意切、感人至深。

總之，陳與義在題材內(nèi)容方面對蘇軾詞是接受和推重的，他的詞也大大豐富了傳統(tǒng)詞的題材內(nèi)容。其詞中不論是憂時傷亂、寫景詠物，還是懷舊念友都寫出了一個文人士大夫個性化的獨(dú)特情感。

其次，陳與義在審美風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)手法上對蘇軾詞進(jìn)行了接受與推重。

超曠是東坡詞的重要審美風(fēng)格。陳與義“以詩為詞”，對東坡詞的這種美學(xué)風(fēng)格接受且推重，其詞也具有超逸清曠的風(fēng)格特征。如三首《法駕導(dǎo)引》：

朝元路，朝元路，同駕玉華君。千乘載花紅一色，人間遙指是祥云?；赝９庑隆?/p>

東風(fēng)起，東風(fēng)起，海上百花搖。十八風(fēng)鬟云半動，飛花和雨著輕綃。歸路碧迢迢。

簾漠漠，簾漠漠，天淡一簾秋。自洗玉舟斟白醴，月華微映是空舟。歌罷海西流。

這三首詞作者作于南渡前，是寫仙之詞，“以清虛之筆，寫闊大之景，語帶仙氣，洗脫凡艷殆盡”[4]484。其清曠詞風(fēng)顯然受到東坡詞的影響，陳與義“詞雖不多，語意超絕，識者謂其可摩坡仙之壘也”[5]。再如陳與義的名作，我們前面所引《臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游》“古今多少事，漁唱起三更”所流露出的曠達(dá)胸懷以及曠達(dá)中所隱藏的深深憂思顯然與東坡詞極相似，其清曠詞風(fēng)更似東坡詞。所謂“意思超越，腕力排奡，可摩坡仙之壘”(沈際飛《草堂詩余正集》)。

陳與義在審美風(fēng)格上接受和推重蘇軾的清曠詞風(fēng)，在表現(xiàn)手法上也接受和推重蘇軾詞，呈現(xiàn)出“以詩為詞”的特點(diǎn)。正如王灼所言：“陳去非……佳處亦各如其詩?！盵6]首先表現(xiàn)在其詞的語言：洗去了傳統(tǒng)詞的脂粉氣和綺靡色，像他的詩那樣自然、明快、疏宕，也具有蘇軾詞語言的特點(diǎn)。如《浣溪沙》：

送了棲鴉復(fù)暮鐘。欄干生影曲屏東。臥看孤鶴駕天風(fēng)。

起舞一尊明月下，秋空如水酒如空。謫仙已去與誰同。

整首詞語言淺顯明了、自然清新?！队駱谴骸返恼Z言也是這樣的：“山人本合居巖嶺。聊問支郎分半境。殘年藜杖與綸巾，八尺庭中時弄影。 呼兒汲水添茶鼎。甘勝吳山山下井。一甌清露一爐云，偏覺平生今日永?！痹偃纾骸熬湃盏桥R有故常，隨晴隨雨一傳觴?！?《定風(fēng)波·重陽》)很像七言律詩之首聯(lián)?！扒С溯d花紅一色，人間遙指是祥云?！?《法駕導(dǎo)引》一)“自洗玉舟斟白醴，月華微映是空舟?！?《法駕導(dǎo)引》三)也都像七言律詩。

最后，陳與義像蘇軾那樣詞中運(yùn)用了題序，在其十八首詞中，基本上每首都有題序，其中一些詞的題序還比較長，如《法駕導(dǎo)引》(三首)：“世傳頃年都下市肆中，有道人攜烏衣椎髻女子，買斗酒獨(dú)飲。女子歌詞以侑，凡九闋，皆非人世語?；蛴浿?，以問一道士，道士驚曰：此赤城韓夫人所制水府蔡真君法駕導(dǎo)引也，烏衣女子疑龍?jiān)啤５闷淙銎淞?，擬作三闋。”《虞美人》：“予甲寅歲，自春官出守湖州。秋杪道中，荷花無復(fù)存者。乙卯歲，自瑣闥以病得請奉祠。卜居青墩。立秋后三日行舟之前后，如朝霞相映，望之不斷也。以長短句記之?！薄朵较场罚骸半x杭日，梁仲謀惠酒，極清而美。七月十二日晚臥小閣，已而月上，獨(dú)酌數(shù)杯?！边@些題序主要起交代作者寫作時間、地點(diǎn)、創(chuàng)作動機(jī)和緣起的作用，這就使我們不得不相信這些詞的真實(shí)性以及作者在其中所抒發(fā)的情感的真實(shí)性和獨(dú)特性。陳與義詞中題序的運(yùn)用，同樣是其“以詩為詞”的具體體現(xiàn)。

二、陳與義接受、推重蘇軾詞的原因

《簡齋外集》晦齋引曰：“(陳與義)推重蘇軾和黃庭堅(jiān)”*轉(zhuǎn)引自錢鐘書《宋詩選注》，人民文學(xué)出版社,1989年版，132-133頁。。陳與義接受、推重蘇軾的原因有二：

一是陳與義與蘇軾有家庭淵源。陳與義先輩“唐廣明中違難遷眉州青神之東山”[7]9917，曾祖陳希亮(字公弼)與蘇洵父子交情甚厚，蘇軾《陳公弼傳》云：

公于軾之先君子，為丈人行。而軾官于鳳翔，實(shí)從公二年。方是時，年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，至形于言色，已而悔之。竊嘗以為古之遺直，而恨其不甚用，無大功名，獨(dú)當(dāng)時士大夫能言其所為。公沒十有四年，故人長老日以衰少，恐遂就湮沒，欲私記其行事，而恨不能詳，得范景仁所為公墓志，又以所聞見補(bǔ)之，為公傳。軾平生不為得狀墓碑，而獨(dú)為此文，后有君子得以考覽焉。[8]卷13，419

族祖陳慥號方山子，是蘇軾的好朋友。蘇軾《方山子傳》可證：

余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：嗚呼，此吾故人陳慥季常也，何為而在此？方山子亦矍然問余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。

前十九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。[8]卷13，420

蘇軾貶黃州時，與之交往甚好，而在此之前的十九年前，蘇軾任鳳翔府簽判時他們就已經(jīng)有交情了，顯然他們是多年的好朋友。因?yàn)檫@樣的家庭淵源，陳與義對蘇軾自然會產(chǎn)生一種親近感和熟悉感，從情感上會更主動地接近蘇軾，這樣他學(xué)習(xí)、接受蘇軾詞風(fēng)就成為情理之中的事情了。

二是陳與義與蘇軾有相同的文藝觀。陳與義沒有專門表達(dá)他詩學(xué)觀點(diǎn)的作品，他的詩學(xué)觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在他的詩中：

忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。(《春日》)

新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯。(《對酒》)

城中哪有此，觸處皆新詩。(《赴陳留二首》)

此中有佳句，吟斷不相關(guān)。(《題許道寧畫》)

佳句忽墮前，追摹已難真。(《題酒務(wù)壁》)

陳與義在這些詩句中都表明了作詩要自然流露，不可刻意追求的觀點(diǎn)，這也正是陳與義詩學(xué)觀所在。尤其是《春日》詩中“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋”這句名句，常為詩論家所引用，被認(rèn)為是陳與義這種詩學(xué)思想的集中體現(xiàn)。魏慶之《詩人玉屑》“不可作意”條引《小園解后錄》云：

“朝來庭樹有鳴禽，紅綠扶春上遠(yuǎn)林。忽有好詩生眼底，安排句法已難尋?！贝撕嘄S之詩也。觀末后兩句，則詩之為詩，豈可以作意為之耶？[9]

魏慶之指出陳與義《春日》詩體現(xiàn)了作者的一種論詩觀點(diǎn)，即作詩注重的是自然流露，“安排句法”刻意追求形式并不重要。《愛日齋叢鈔》云：

陳去非“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋”，靜中置心，真與見聞無毫膜隔礙，始得此妙。[10]

作者更進(jìn)一步抓住了陳與義詩歌中表現(xiàn)出的擯棄刻意表達(dá)、追求自然流露的詩學(xué)觀，認(rèn)為這種詩學(xué)觀追求一種拋卻表達(dá)技巧，“與見聞無毫膜隔礙”的詩學(xué)境界。陳與義追求自然的文藝觀在他的詞的創(chuàng)作中也得以體現(xiàn)，張炎《詞源》云：

詞之難于令曲，如詩之難于絕句，不過十?dāng)?shù)句，一句一字閑不得。末句最當(dāng)留意，有有余不盡之意始佳?！寥絷惡嘄S“杏花疏影里，吹笛到天明”之句，真是自然而然。[11]

可見，在詞的創(chuàng)作中陳與義追求的也是“自然而然”的詞風(fēng)。但“自然”并不等于粗率淺露，這就要求作者有更高的文學(xué)素養(yǎng)。正如彭孫遹所言：“詞以自然為宗，但自然不從追琢中來，便率易無味。如所云絢爛之極，乃造平淡耳。若使語意淡遠(yuǎn)者，稍加刻劃，鏤金錯繡者，漸近天然，則骎骎乎絕唱矣?！盵12]

陳與義追求自然的文藝觀與蘇軾是相同的。蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，自然、不拘泥于常規(guī)，其《答謝民師書》倡導(dǎo)創(chuàng)作要“文理自然，姿態(tài)橫生”[8]卷66，1418。其《自評文》云：

吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。[8]卷66，2069

蘇軾對其自己風(fēng)格的評價與他的文藝觀是一致的，即表現(xiàn)手法要隨著表現(xiàn)對象的不同而變化自如，像行云流水一樣自然、暢達(dá)。故清許昂霄《詞綜偶評》云：“東坡自評其文曰：‘如萬斛泉源，不擇地皆可出?！ㄔ~亦然。”[13]可見自然、暢達(dá)也是蘇軾的詞學(xué)觀。

作家的文學(xué)創(chuàng)作是在其文學(xué)思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的，陳與義與蘇軾的文學(xué)思想是一脈相承的，這就成為陳與義接受、推重蘇軾詞的理論依據(jù)。陳與義詞中有四處直接化用蘇軾詩詞中的語句，分別是：“睡起一篇新，與花為主人?！?《菩薩蠻·荷花》)化用東坡《答王晉卿惠花》詩：“若問此花誰是主，天教閑客管青春?！薄敖衲旰我詧缶鳎宦贩被ㄏ嗨瓦^青墩?！?《虞美人》)化用東坡梅詩：“幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州?！薄靶那殡m在只吟詩，白發(fā)劉郎孤負(fù)可憐枝?！?《虞美人·亭下桃花盛開，作長短句詠之》)化用東坡《送劉攽倅海陵》詩：“劉郎應(yīng)白發(fā)，桃花開不開?！薄懊鞒菩汛蠼鳎瑵M載一船離恨向衡州。”(《虞美人·大光祖席，醉中賦長短句》)化用東坡《虞美人》詞：“無情汴水日東流，只載一船離恨向西州?！标惻c義詞中化用的蘇軾詩詞中的這些語句都是“自然而然”的句子，可見他對蘇軾“自然”文藝觀的認(rèn)可、接受與推重。陳與義詞中化用其他作家詩詞的句子也有，但并不多見，而化用蘇軾一個人詩詞中的語句就有四處，顯然是最多的，這足見陳與義對蘇軾自然文學(xué)思想指導(dǎo)下的詩詞的異常喜愛以及蘇軾對陳與義的深刻影響。

另外，宋室南渡以后，學(xué)蘇成為當(dāng)時詞壇的風(fēng)氣，詞風(fēng)也發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。而且“兩宋之交的這一次詞風(fēng)轉(zhuǎn)變，決不是個別人或少數(shù)人的，而是一代人的整體性轉(zhuǎn)變；也不是表面的或局部的，而是徹底的轉(zhuǎn)變”[14]。蘇軾“以詩為詞”適逢其會，成了南渡詞人的群體選擇，他們用詞來感時傷世、言志抒懷。此外，南渡詞人學(xué)蘇還有一個前提條件，那就是靖康元年，新即位的欽宗“除元祐黨籍學(xué)術(shù)之禁”[7]424*在這之前的徽宗朝對元祐舊黨尤其是蘇軾、黃庭堅(jiān)的學(xué)術(shù)及文學(xué)的打擊是不遺余力的。崇寧二年(1103)四月，“乙亥，詔毀刊行《唐鑒》并三蘇、秦、黃等文集”。“冬十一月庚辰，以元祐學(xué)術(shù)政事聚徒傳授者，委監(jiān)司察舉，必罰無赦。”直到宣和五年(1123)，依然“禁元祐學(xué)術(shù)”，次年十月，“詔：有收藏習(xí)用蘇、黃之文者，并令焚毀，犯者以大不恭論”。，南遷至杭州的宋高宗更加尊崇蘇軾，力倡蘇學(xué)，使之風(fēng)行朝野。這樣，在崇蘇、學(xué)蘇成為時髦的南渡時期，蘇軾詞風(fēng)自然就會得到暢行于世的好機(jī)會。同時也與當(dāng)時主宰元祐詞壇的詞人群體，大多與元祐黨人、元祐學(xué)術(shù)有著直接或間接的關(guān)系有關(guān)。王兆鵬《宋南渡詞人群體研究》一書，點(diǎn)明了李清照、張?jiān)?、呂本中、陳與義、葉夢得、徐俯等人與蘇軾兄弟父子及黃庭堅(jiān)之間或直接或間接的師承關(guān)系，并指出：“由于與元祐黨人具有這種密切關(guān)系，加之南渡后高宗皇帝愛好、提倡蘇軾、黃庭堅(jiān)的學(xué)術(shù)、文章，因而南渡詞人群能自覺地接受、繼承蘇、黃的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作范式。”[15]這樣南渡詞人學(xué)蘇就成為歷史的必然。

陳與義作為南渡詞壇的中堅(jiān)力量，他和其他南渡詞人一樣學(xué)蘇是自然而然的事。正如繆鉞先生所言：“他既然有高妙的詩才與深厚的素養(yǎng),一旦也是‘以詩為詞’，所以很自然地就與東坡相近了?！盵16]356但和葉夢得等其他南渡詞人有所不同的是，陳與義與蘇軾有家庭淵源、有相同的文藝觀，所以學(xué)起蘇軾來更加容易、更加主動，學(xué)習(xí)的成效也是很突出的。

三、陳與義詞的突出成就

陳與義接受、推重蘇軾詞的意義，主要體現(xiàn)在陳與義詞所取得的成就上。陳與義對蘇軾的接受和推重主要是對蘇軾的“以詩為詞”的接受和推重，其詞也呈現(xiàn)出“以詩為詞”的特點(diǎn)，這是其詞具有突出成就的重要原因所在。

陳與義僅存詞18首，但首首都是精品。《四庫全書總目提要》云：“其(陳與義)詞不多，且無長調(diào)，而語意超絕?！瓋H十八闋。而吐言天拔，不作柳亸鶯嬌之態(tài)，亦無蔬筍之氣，殆于首首可傳，不能以篇帙之少而廢之?！睋?jù)王兆鵬統(tǒng)計(jì)，陳與義以存詞最少而名列宋詞前三十家之二十九位[17]，可見陳與義詞在宋代詞史上具有重要地位。

胡薇元《歲寒居詞話》云：“陳與義簡齋無住詞，才十八首，而首首可傳。簡齋詩師杜少陵，與山谷、后山為三宗。其詞吐言天拔，無蔬筍氣。然山谷詞利鈍可見，后山則勉強(qiáng)學(xué)步，迥非與義之?dāng)场！盵18]胡薇元認(rèn)為陳與義詞的創(chuàng)作成就在黃庭堅(jiān)、陳師道之上，確是的評。陳與義在南渡詞人中的成就也是很突出的，他努力推進(jìn)“以詩為詞”，縮短了詩與詞的界限，使詞在改革中不斷向前發(fā)展和演進(jìn)。陳與義一些關(guān)注現(xiàn)實(shí)詞的內(nèi)容一定程度上和其詩的內(nèi)容一樣，對靖康之難天崩地塌的大變動，表現(xiàn)出關(guān)心時局、關(guān)心國家命運(yùn)的淑世精神以及作為一個有良知的知識分子的崇高的社會責(zé)任感，這與其同時的曾己、呂本中等詩人的詩所表現(xiàn)的內(nèi)容也是一致的。同樣面對靖康之難后山河的殘破和民眾的苦難，陳與義、曾己、呂本中等詩人在詩中表達(dá)了這樣的社會內(nèi)容，而以李清照、朱敦儒、張?jiān)珊腿~夢得、李綱、陳與義等為代表的南渡詞人，除了李清照恪守詞“別是一家”的傳統(tǒng)，在詞中很少直接反映當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)外，其他南渡詞人都自覺接受蘇軾的詞風(fēng)，進(jìn)一步擴(kuò)展了詞體言志抒情的功能，加強(qiáng)了詞的時代感和現(xiàn)實(shí)感。而在這些南渡詞人中，陳與義關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生詞作的成就無疑是最突出的。

今昔盛衰之感和懷舊情緒是南渡文人的普遍情結(jié)。李清照、張?jiān)?、朱敦儒和陳與義等詞人在詞中都曾深情地回憶過去美好的一切。其中，陳與義的名作《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》更典型地表現(xiàn)出當(dāng)時人的懷舊心態(tài)：

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。

此詞上片回憶承平時節(jié)的歡宴和豪情，高朋滿座，開懷暢飲，花前月下，吹笛高歌，直到天明，一派意氣奮發(fā)、歡樂祥和的場面。然而下片急轉(zhuǎn)悲涼，過去的美好都不在了，時代的動蕩、社會的巨變、個人的坎坷，簡直都像噩夢一場。二十余年，人生多變、世事無常，讓詞人驚訝亦驚嘆，這一“驚”中包含了詞人多少感傷和無奈、留戀和不滿。寫到這里，作者情感激昂、情緒高漲，然而接著詞人宕開一筆，卻說古往今來多少興衰成敗，最后只付與漁夫的幾聲隨意哼唱之中，以輕松、寬慰的閑情結(jié)尾更顯現(xiàn)出作者內(nèi)心的波瀾和不平?！耙磺心苡来娴乃囆g(shù)作品，是用時代的本質(zhì)鑄成的，藝術(shù)從來不是獨(dú)自一人進(jìn)行創(chuàng)作。他在創(chuàng)作中反映他的同時代人的心情，整整一代人的痛苦、熱情和夢想。”[19]這首詞反映了南渡詞人的懷舊心情和“整整一代人的痛苦”，是無住詞中的名篇，也是南渡詞中的名篇。

陳與義詞尤其是憂時傷亂詞，不僅在南渡詞人中具有代表性和重要的影響，而且對后來陸游、辛棄疾等愛國詞人的詞作產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響?！叭绻f陳與義的某些愛國詩篇開了陸游詩的先河，那么，《無住詞》在某種意義上說也開了《稼軒詞》的先河?！盵20]

“以詩為詞”是宋詞發(fā)展的動力和趨勢，對南渡詞壇而言也是如此。陳與義接受了蘇軾的“以詩為詞”，在藝術(shù)上也取得了很高的成就。正如繆鉞先生所言：“以詩為詞，也是宋詞發(fā)展中的一種途徑。如果運(yùn)用恰當(dāng)，即是說，將作詩的方法運(yùn)用到填詞中去，而又能保持詞的情韻意味，那么，這些作品，雖然缺少許多詞作中的那種隱約幽微、煙水迷離之致，然而疏快明暢，也自有其可取之處。蘇東坡在這方面的嘗試是很有效的，其他詩人也有這樣做的，陳與義就是一個。”[16]356陳與義很多詞的語言頗似東坡詞，楊慎《詞品》卷四就曾指出：

其閩中《漁家傲》云：“今日山頭云欲舉，青蛟素鳳移時舞。行到石橋聞細(xì)雨，聽還住，風(fēng)吹卻過西溪去。 我欲尋詩寬久旅。桃花落盡春無數(shù)。渺渺籃輿穿翠楚，悠然處，高林忽送黃鸝語?！庇帧队菝廊恕吩疲骸耙髟娙杖沾猴L(fēng)，及至桃花開后、卻匆匆?！庇帧饵c(diǎn)絳唇》云：“愁無那。短歌誰和，風(fēng)動梨花朵?！庇帧赌峡伦印吩疲骸瓣@干三面看秋空。背插浮圖，千尺冷煙中。”皆絕似坡仙語。[4]484

這些詞的語言“疏快明暢”，“也自有其可取之處”，正是陳與義借鑒、接受蘇軾詞，“將作詩的方法運(yùn)用到填詞中去”，在語言藝術(shù)上取得了成就。而且，“陳與義為詞時并非將為詩之法原樣照搬，而是在最大程度上維護(hù)與詩有所不同的詞心之審美感受，以保持有別于詩的隱約幽微與煙雨迷離之致”[22]69。比如前面所引《臨江仙》(夜登小閣憶洛中舊游)，要表達(dá)的是作者流落江南的感慨，但不是直接抒寫，而是通過回憶來寫，細(xì)膩曲折，具有“有別于詩的隱約幽微與煙雨迷離之致”。沈際飛《草堂詩余正集》說這首詞：“意思超越，腕力排奡，可摩坡仙之壘?！髟聼o聲’巧語也；‘吹笛到天明’，爽語也；‘漁唱三更’，冷語也。功業(yè)則歉，文章自優(yōu)。”再如《臨江仙》(高詠楚詞酬午日)，作者通過端午憑吊屈原來表達(dá)他的強(qiáng)烈的愛國情懷，委婉曲折，同樣具有“有別于詩的隱約幽微與煙雨迷離之致”。對這兩首詞，元好問《自題樂府引》中有很高的評價，他說“詩家謂之言外句，含咀之久，不傳之妙，隱然眉睫間，惟具眼者，乃能賞之”。陳與義“以詩為詞”而能保持詞的“隱約幽微與煙雨迷離”的美感，在南宋詞人中的成就也是很突出的?！瓣懹卧~因缺少這樣的領(lǐng)悟，盡管作品比陳與義多出八九倍，名氣更大，但就詞之美質(zhì)來說，陸游在以詩為詞方面還不及陳與義純熟、精到?！盵21]69陳與義的這種成功做法，對稍后的姜夔有著重要而積極的影響。

陳與義詞繼承、接受了蘇軾詞尤其是蘇軾的“以詩為詞”，在唐宋詞發(fā)展史上具有重要意義。陳與義詞的創(chuàng)作，處在由北宋詞向南宋詞過渡的關(guān)鍵時期，《無住詞》承繼了蘇軾的詞風(fēng)，陳與義在其中起到了承接蘇軾北宋詞于上、開啟辛棄疾南宋詞于下的重要作用，在詞史上取得了不可或缺的地位。

另外，陳與義接受、推重蘇軾詞對傳播蘇軾詞也有著重要意義。

“偉大的作家及其作品，作為歷史上的一種文化和文學(xué)存在，其深刻復(fù)雜的內(nèi)涵，是在歷史的發(fā)展中，被無數(shù)讀者不斷地認(rèn)知、闡釋、接受而形成的，這個過程是無窮盡的?！盵22]人們對蘇軾詞的接受顯然也是“無窮盡的”。接受美學(xué)創(chuàng)始人德國的漢斯·羅伯特·堯斯(Hans Robert Jauss)曾說，對于一個作家及其作品，“第一讀者的理解將在一代又一代的接受之鏈上被充實(shí)和豐富，一部作品的歷史意義就是在這過程中得以確定，它的審美價值也是在這過程中得以證實(shí)”[23]。雖然陳與義不是蘇軾詞的“第一讀者”，但他對蘇軾的接受和推重，無疑是蘇軾詞接受鏈條上的很重要的一環(huán)，會使蘇軾詞的“歷史意義”和“審美價值”得到更加充分的“確定”和“證實(shí)”。

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〔責(zé)任編輯：曹金鐘〕

2016-06-10

陜西省教育廳2016年科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“‘以詩為詞’與唐宋詞的演進(jìn)”(16JK1175)

張美麗(1975-),女，陜西府谷人，副教授，博士，從事中國古代文學(xué)研究。

I206.2

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