淺談原西藏地方官員藏族服飾

張婧詩

(大連工業(yè)大學(xué),遼寧 大連 116000)

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淺談原西藏地方官員藏族服飾

張婧詩

(大連工業(yè)大學(xué),遼寧 大連 116000)

藏族是我國一個歷史悠久、勤勞又勇敢的少數(shù)民族。在其發(fā)展中，除了與該歷史時期的生產(chǎn)力狀況、物質(zhì)文明狀況相適應(yīng)外，還與當(dāng)時的政治狀況相適應(yīng)。因此，原西藏地方政府(噶廈)官員的服飾就不僅是在制式與功用上有其特點，并且在政治與等級上也具有標志性的特點。隨著民族文化的發(fā)展至今，充分體現(xiàn)出這個少數(shù)民族的服飾魅力。

藏族;官員;服飾

1　原西藏地方政府官員的服飾特點

一千三百多年前，在吐蕃王朝的祖孫三法王時期，出現(xiàn)了國王和王后、大臣等等級次序分明的服飾。后來薩迦派執(zhí)政時期，八思巴創(chuàng)制了包括適合于十三科制的官帽、官服等服飾禮制。帕竹王朝和藏巴王朝時期，依據(jù)古代服飾，相繼出現(xiàn)了盛世于世的珠寶服飾和王子裝束等不失古風(fēng)的珍貴服飾，并由各種史書記載下來。如下是概括總結(jié)的服飾特點。

(1)僧官旅行服飾

土黃色團花鍛袍，外套同樣花色的對襟馬甲，頭戴無頂飾的旅行帽。穿飾有藍色條紋的土黃色尖頭皮靴。

(2)僧管司倫服飾

司倫是在當(dāng)年達賴喇嘛離開拉薩時指定的臨時最高執(zhí)政官，有僧俗之別。僧官司倫的服飾與其他高級僧管服飾相同，紫紅披單內(nèi)的黃色緞袍是節(jié)日期間的穿戴。

(3)基巧堪布服飾

僧管無頂戴?；煽安?相當(dāng)于三品)是僧管理的最高職位，專司達賴喇嘛的宗教活動。服飾的主要特征為黃龍織錦鍛袍，節(jié)日時披金邊紫紅披單，平時外披紫紅披單。

(4)僧管噶倫服飾

噶倫(三品官)，大臣，噶廈成員。從清乾隆朝開始，定制為四人，一僧三俗。

一般情況下，僧管噶倫為首席噶倫。僧管噶倫的夏服與基巧堪布服裝相同。冬服在紫紅披單內(nèi)，穿鑲皮邊的團花黃鍛袍，節(jié)日期間披金邊紫紅披單。

(5)仲譯欽莫服飾

仲譯欽莫，僧管，四品。又可稱作堪仲，譯倉(秘書處)主管。有一大堪仲(主席,通稱大喇嘛)和三小堪仲。仲譯欽莫服裝與其他僧管服裝相同，鑲金邊的袈裟是節(jié)日穿著，平時無金邊。腰間垂掛一籃穗金質(zhì)吉祥結(jié)(藏語 “巴扎”),斜插一支筆筒(因披單遮擋看不到)，是仲譯欽莫與其他僧管的明顯區(qū)別。

(6)孜仲服飾

孜仲(五品)，負責(zé)接待的僧管。服飾區(qū)別為惟孜仲的衣袖上鑲有一段金黃色織錦緞飾。

(7)堪布服飾

堪布就是主持，是一個寺廟火扎倉的宗教領(lǐng)袖。其服裝與一般僧人相同，但腰間懸掛“恰不魯”。拉薩三大寺堪布的“恰不魯”用的是紅呢子?？安寄_上穿的是牛皮包底的鉤鼻鞋。

(8)森噶服飾

森噶，達賴喇嘛的內(nèi)室守門人，雖說不是什么高官，但在一般官員面前仍有一定的威勢。森噶一般選用高個子充任，并在披單內(nèi)墊有鐵架，抬高加寬肩部以顯威武。豹皮飾物藏語稱“波架”，在達賴喇嘛出行時由森噶擔(dān)于肩上，平時掛在內(nèi)室門兩旁，是權(quán)威的象征。森噶節(jié)日時穿鑲有紅色織錦緞邊的僧裝，平時著普通僧裝。

(9)俗官司倫服飾

俗官司倫的服飾與俗官噶倫的服飾相同，但是官帽高于噶倫的官帽，懸垂的紅纓中間纏有一條金箍。

(10)俗官噶倫服飾

當(dāng)參加每年傳召法會的賽馬會時，則在冬服外邊加鑲有皮邊的織錦緞披肩，并且在賽馬會上的一段短暫的時間內(nèi)，噶倫們會換上藏青色氆氌袍，以示與民同樂。

(11)知賓服飾

負責(zé)接待的官員。這些官員一般不留長發(fā)。夏季服飾：內(nèi)為黃緞團花長袍，外套明黃緞團花對襟長褂，硬盔帽金頂上鑲嵌松石珠。冬季服飾：黃緞團花長袍外套明黃緞團花對襟馬甲，戴黑絨邊帽盔，松石金頂。與清朝官服極為相似。

(12)四品俗官服飾

四品俗官，如孜本：是分管商務(wù)稽查、出納的財政官員。孜本夏服：頭頂黃色覆缽式小帽(藏語稱“寶多”)；耳垂松石長耳墜。冬服與夏服相同，僅在長袍上鑲有毛皮邊。

四品俗官除孜本外，還有孜恰(管理倉庫的官員)、代本(軍職，相當(dāng)于團長)等。

凡四品俗官在覲見達賴喇嘛和辦公時均著此服裝，代本在不帶兵時也可著此服裝。

(13)代本服裝

藏軍代本的服飾均為英式軍服。草綠色軍服為常服，黃色軍服為禮服，兩袖及袖口均有繡飾。

(14)米本服飾

米本，五品，是拉薩市政府(朗子轄)的行政官。米本頭頂“寶多”；發(fā)髻上無“噶烏”。

(15)噶仲服飾

噶仲頭頂“寶多”；身穿紫紅色團花長袍，腰間懸掛“加支普秀”并插有筆筒和藍穗裝飾的墨水筒，其中黑、紅墨水各一；腳上是有白色的條紋圖案藍呢面料官靴。噶仲的發(fā)髻上一般不佩戴“噶烏”，但如果是世襲貴族家庭出身的子弟則可以佩戴。

(16)孜恰覺拉服飾

孜恰覺拉，普通五品官，一般由貴族子弟擔(dān)任。頭頂“寶多”；身穿黑氆氌長袍；腰系紅綢“加支普秀”；常左肩斜披一條紅色綬帶。

(17)宗本服飾

宗本，一個地區(qū)(宗)的總督，相當(dāng)于今天的縣長，一般為六品。根據(jù)宗(縣)的大小，也有個別五品的。宗本頭戴“寶多”；平時著藏青氆氌呢長袍；發(fā)髻上不戴“噶烏”。

(18)王子服

這是一套很有特色的服飾，凡七品以上的官員均可以穿著。噶倫在藏歷新年的第一天穿著，其余官員在集會時均可以穿，是貴族身份的一種表示。平時穿“杰魯切”的人，發(fā)髻上不戴“噶烏”。只有世襲貴族出身的官員才能帶“噶烏”。白色小帽藏語稱“阿共姆”。

(19)噶巴服飾

噶巴是噶廈派到噶倫府的侍衛(wèi)官，七品。

“寶多”在頭頂，是黃顏色的；發(fā)髻上不戴就“噶烏”；著藏青色氆氌長袍，與宗本的平時服飾相似。當(dāng)噶倫出行時，噶巴為噶倫領(lǐng)路，他的特點是手中經(jīng)常握有一根長鞭。

(20)亞索服飾

亞索是藏語“元帥”的意思，每年傳召法會賽馬會上的執(zhí)行官，由四品管及實習(xí)貴族出身以上的官員輪流擔(dān)任。亞索的服飾十分華麗，頭戴紅呢面、鑲有水獺皮寬邊的官帽，紅珊瑚金頂；身穿織錦緞長袍，肩披華貴的披肩，腰系金黃色閃光緞腰帶，左邊佩掛腰刀和弓，右邊佩箭囊。去掉腰刀和弓箭，亦即噶倫在賽馬會上的服飾，但是露在長袍外的內(nèi)衣長袖，噶倫的為白色，亞索的則是用象征天、云、火、土、水的藍、白、紅、黃、綠五色綢布拼制。

(21)貴族婦女服飾

貴族婦女雖沒有官職，但其地位與身份受著官員官職的影響。

達賴喇嘛直系親屬的夫人稱“拉江姆古修”；四品管以上年齡偏大的夫人稱“江姆古修”；其余官員夫人稱“江窮古修”。

貴婦夏季絲綢上衣，無袖長袍。穿牛皮厚長靴子。清史《西藏志》中記載：“稍富裕，則戴珍珠帽，以木作胎，如緯笠式，而厚朱紅漆里，以金鑲松石為頂，周圍滿戴珍珠于胎上，價有值千金者。”指的就是這種珍珠小帽。

垂發(fā)前的兩個大二墜藏語叫“艾果”，以金鑲嵌松石制成；頸上項鏈多以珍珠、松石、九眼石串成，胸前佩戴“噶烏”，兩肩垂掛著用珍珠、松石等串連而成的飾品。

(22)仆人服飾

在舊西藏的官制中對仆人的使用也是有嚴格規(guī)定，因此把仆人的服飾也列入這里。噶倫出行時，仆人定制為六人，其中嘎巴一人、準尼一人、仆人四人。

準尼：是除噶廈指定給噶倫的噶巴外，噶倫自己選定的親信傭人。頭戴飾有紅穗的圓帽(藏語稱“索廈”)，辮子上端墜有“噶烏”；身穿黑色氆氌長袍，腰系紅綢“加支普秀”；肩上背著文件包(藏語稱“當(dāng)波”)。

噶倫的其他仆人穿黑色氆氌長袍，腰間系有“加支普秀”，發(fā)辮上掛有“噶烏”。其他官員的仆人，辮子上不得掛“噶烏”和“加支普秀”。

2　原西藏地方政府官員服飾的等級差異

就等級差異而言，藏區(qū)貴族的藏袍與普通藏民的藏袍在結(jié)構(gòu)上沒有什么根本的區(qū)別，其差異主要表現(xiàn)在質(zhì)地和花紋上。藏區(qū)貴族的藏服質(zhì)地精細、花紋講究，如蟒鍛袍，都用精致印度面料或內(nèi)地漢人的絲綢面料，色澤是由黃、紅、藍、綠、白、紫等作基調(diào)，上面有龍、水、魚、云等紋樣。藏語稱之為“間希”紋。此袍常是四品以上的藏區(qū)官員朝見達賴時所穿，或者在重大節(jié)日里舉行禮儀時穿用。

官銜的大小能從其服飾的質(zhì)地高低、花紋講究上看出級別來。從質(zhì)地花紋上看：蟒鍛袍為上，此袍用黃顏色、紅顏色、藍顏色、綠顏色、白顏色、紫顏色等色作基調(diào)，上面繡有龍、水、魚、云、山紋樣。

四品以上的官員在朝見贊普、達賴和法王時或重大節(jié)日舉行禮儀時才可以穿?！按缯ò赚敿蛹闻邸焙汀按缭▋喊赚斉邸笔撬钠芬陨瞎賳T逢年過節(jié)時穿的官服。另外還有團花錦緞袍、“曲巾”袍等，都是拉薩，日喀則等城市高級官員和貴族們的高級藏袍。貴婦人，小姐的藏袍主要有兩種，“曲巴普美”(無袖袍)和“曲巴普越”(有袖袍)，均用各種各樣的花緞制成。

貴婦人的頭飾沒有法制上的等級劃分，擔(dān)有習(xí)慣上的區(qū)別。如前后藏世襲貴族夫人頭戴的 “母弟卜柱”(珍珠卜柱)，這樣的發(fā)飾一般貴婦人是不能戴的。一般貴婦人(包括大商人的夫人)只能戴“曲魯巴珠”(珊瑚巴珠)?！鞍垺?大耳墜)、“卡烏”(胸佩佛盒)以及珍貴的項鏈，一般婦女都可以戴，只不過因財力狀況在質(zhì)地上有差異而已。

3　對藏族服飾的影響及發(fā)展變化

如今已經(jīng)是二十一世紀，藏族服飾出現(xiàn)了許多新的變化、新的時尚。

一是服飾多樣化。隨著社會的發(fā)展，文化交流的增多，人們生活的改善，藏族人的服裝式樣越來越多樣化。這一點在城市居民和公務(wù)人員中比較明顯。他們會穿藏裝的，但是他們也會穿漢裝、西裝和牛仔服。但拉薩的婦女，包括職業(yè)婦女，像如今的全職太太，都很注重藏裝，藏族男子在重要場合會穿華貴的藏裝。他們的審美依然喜歡，這也體現(xiàn)了民族特性和文化特性，原西藏地方政府官員服飾的精神沿襲至今。

二是服飾的簡潔化。這一點在拉薩地區(qū)可以看得非常清楚。藏裝雖然氣派、美觀，但是穿起來比較麻煩，現(xiàn)在有人把藏袍做成兩截的，上衣下裙，腰間緊掐，照樣保持了藏裝的特色。特別是一些青年婦女，穿著這樣的服裝，顯得簡潔、流暢、明快，襯托出她們苗條的身材和婀娜的體態(tài)。

三是服飾的表演化。隨著民族文化的弘揚，藏民族服飾越來越被看重，希望了解、學(xué)習(xí)、研究的人也日益增多。藏區(qū)各地紛紛成立服裝表演團體。不少團體還到北京、上海和國外表演。如現(xiàn)在在西藏表演的《文成公主》大型實景劇，星空為幕，山川為景，氣勢恢宏，震撼心靈，藏文化經(jīng)典史詩巨作《文成公主》大型實景劇，像是親眼目睹了那種壯闊。過去藏族牧區(qū)有一個傳統(tǒng)，有了錢購買金銀寶石裝飾妻女，妻女身上的裝飾就是全家財富的金庫。舊時強盜多，遇到險情將妻女扶上快馬逃奔，即保存了財富，又保護了家人?，F(xiàn)在，各個藏區(qū)的條件比較富裕人家，仍然保持著購買珠寶裝飾的做法。

4　結(jié)語

隨著社會的不斷發(fā)展變化，人民生活水平的逐漸改善，自十八大以來，在習(xí)近平主席倡導(dǎo)弘揚傳統(tǒng)文化的大方向下，藏裝服飾定會時代傳承和發(fā)展下去。民族文化的弘揚是增強國家軟實力的強有力的體現(xiàn)。本人相信，未來的民族傳承之路將會越走越寬，越走越通暢。

[1]恰白·次旦平措等著.西藏通史.西藏古籍出版社,1996.

[2]周瑩.中國少數(shù)民族服飾卷：中國少數(shù)民族服飾手工藝.北京:中國紡織出版社，2014.

[3]李楊.美術(shù)界：藏族服飾的探索與研究,2011.

[4]西藏藏族服飾，北京：五洲傳播出版社，2001.

[5]安旭.藏族服飾藝術(shù).天津：南開大學(xué)出版社,1988.

張婧詩(1992—)，女，漢族，遼寧人，研究生，大連工業(yè)大學(xué)；研究方向：服裝設(shè)計與理論研究。

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1671-1602(2016)18-0037-02