《我的叔叔于勒》新解

人們一直認為莫泊桑短篇小說《我的叔叔于勒》高度概括了資本主義社會金錢至上的實質(zhì)，揭示了那個社會唯利是圖的人際關(guān)系。教師在解讀這篇文章時，一直把文章的主題定位為揭示資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。但我認為，這樣把握小說的主題并不到位。主要有三個理由。

首先，若瑟夫、于勒、菲利普夫婦他們生活在資本主義社會，在那個社會里，金錢主宰著人們的生活，人際關(guān)系包括家庭骨肉關(guān)系也無不打上金錢的烙印。小說確實也直接反映了資本主義社會里人們生活的狀態(tài)，一定程度上表現(xiàn)了資本主義社會里金錢對人際關(guān)系的浸潤，對人性的扭曲。但我們應(yīng)該注意到，菲利普夫婦并不屬于資產(chǎn)階級，他們的對于親兄弟于勒的態(tài)度，也并不是資產(chǎn)階級為富不仁的表現(xiàn)，于勒當然也就不是一個被資產(chǎn)階級哥哥迫害得漂泊天涯的無辜者。弟弟于勒和哥嫂菲利普夫婦其實都是社會底層的貧窮的小人物，或者說都是無產(chǎn)階級。這一對親兄弟之間曲曲折折的關(guān)系，并不是資產(chǎn)階級“純粹的金錢關(guān)系”。況且，于勒還是一個游手好閑的敗家子，是一個蛻化變質(zhì)的無產(chǎn)階級。他曾經(jīng)“是全家的恐怖”，“當初行為不正，糟踏錢”，“把自己應(yīng)得的部分遺產(chǎn)吃得一干二凈之后，還大大占用了我父親應(yīng)得的那一部分”。試想，已經(jīng)如此這樣最大限度地幫助了于勒的菲利普現(xiàn)在不“打發(fā)他到美洲去”，還有什么更好的辦法？

于勒已經(jīng)把一家人的生活拖累到了如此困難的境地，還要讓他逼上絕路？于勒到美洲后，在來信中說他賺了錢，“希望能夠賠償我父親的損失”。對于一個貧窮家庭，那樣一筆賠償?shù)淖饔檬遣谎远鞯模瓮舱谇槔碇?。而十二年?，菲利普夫婦遇到的于勒卻是一個“又老又窮苦”的水手。讓他回來，只能再一次連累這個深受他傷害的本來已經(jīng)非常艱難的家庭，你說可憐的菲利普該怎么辦？

這些隱曲，資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系能解釋清嗎？

其次，這樣的故事并不只在資本主義社會發(fā)生，封建社會有，甚至社會主義社會也不少。戰(zhàn)國名人蘇秦窮困潦倒回到家里，妻不下機，嫂不為炊;他富貴后，妻嫂側(cè)目不敢視，俯伏侍飲食。那倒是“赤裸裸的金錢關(guān)系”，但那是資本主義的嗎？以此類內(nèi)容為題材的小說戲劇更是不勝枚舉。其實不用考證，在現(xiàn)實生活中，在老百姓的圈子里，在我們的周圍，這樣的事情多得都讓人麻木了，但那都與資本主義無干。所以即使菲利普夫婦是嫌貧愛富吧，那也是自古皆然的事。可見《我的叔叔于勒》這出悲劇不只是資本主義時代的悲劇，更是人類歷史上的千古悲劇。

還有在中國現(xiàn)代文學史上，《為奴隸的母親》、《生命的價格——七毛錢》等名篇中，典妻的丈夫鬻子的父親都是被侮辱與被損害者的角色，為什么他們到資本主義國家，進入《我的叔叔于勒》中，改名換姓叫了個菲利普，同樣因為貧窮而不敢兄弟相認時，就成了反面角色？這說不通！

這篇小說寫的是社會下層人在貧窮逼壓下生存本能的流露，是貧窮給社會下層人帶來的辛酸，是貧窮的罪惡。

如果不是因為貧窮，菲利普有必要計較于勒這個花花公子弟弟花的那點錢嗎？任他燈紅酒綠紙醉金迷能揮霍多少？索性把他侵占之余的遺產(chǎn)全部給了他也不打緊，更用不著打發(fā)他出去打工了，省得自己被良心的重負壓得透不過氣來。

如果不是因為貧窮，于勒的一封空口許愿的信會成為全家的福音書？于勒這個逼得一家人陷入困境的無賴親人會成為望眼欲穿的救星？

如果不是因為貧窮，十二年后相遇正圓了團聚夢，何必躲避？

貧窮這只無形的巨手，它把小民菲利普夫婦像猴子一樣播弄戲耍于股掌之間，讓他們相聚而不能，只好分離;大度而不能，只好刻薄;多情而不能，只好無義;善良而不能，只好丑陋;幸福而不能，只好辛酸。

貧窮這只無形的巨手，讓菲利普夫婦承受了生活的艱難，還要讓他們承受心靈的煎熬;讓他們窮形盡相地表演完傻子，還要讓他們一本正經(jīng)地去表演小丑。

假如菲利普富得流油，真的屬于資產(chǎn)階級，他們有如許委屈嗎？如果我們以上對小說的理解是合理的，那么我們在閱讀和教學這篇小說時，就至少可以有以下三個方面的拓展：

一、莫泊桑批判的鋒芒，其實不是孤立地指向哪個時代，哪種社會制度，而是指向所有時代，指向貧窮。只要有貧窮存在，就會有這樣的悲劇產(chǎn)生，只有消除貧窮才是出路。

二、莫泊桑的解剖刀也不是單單指向菲利普夫婦，而是指向每一個人，指向人性中的自私。我們自己也不例外。每個讀者都應(yīng)該自省。

三、我們對于勒的遭遇深表同情，但對他揮霍無度的生活態(tài)度則要給予理直氣壯的否定。要結(jié)合現(xiàn)實生活中那些為了自己享受而對親人朋友進行敲骨吸髓般榨取的現(xiàn)象，進行思想道德教育。

而以上三點，應(yīng)該正是我們今天學習這篇小說的意義所在。

高天帥，教師，現(xiàn)居甘肅民樂。