遵義會(huì)議與黨的群眾工作初探

郭存存 朱華

[摘要]群眾路線是一切工作的根本路線。長(zhǎng)征初期，我黨沖破“左”傾教條主義的束縛，開(kāi)展群眾工作，促成了“遵義會(huì)議”的成功召開(kāi)。另一方面，遵義會(huì)議的成功召開(kāi)也使我黨的群眾工作得到進(jìn)一步發(fā)展，為中國(guó)革命的勝利創(chuàng)造了有利條件。

[關(guān)鍵詞]遵義會(huì)議 中國(guó)共產(chǎn)黨 群眾工作

遵義會(huì)議是中國(guó)革命從階段性挫折走向全面勝利的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)遵義會(huì)議的研究成果頗豐，但涉及遵義會(huì)議與黨的群眾工作關(guān)系方面的研究甚少。筆者不揣淺陋，擬就這一方面進(jìn)行初步探討。

一、大遵義會(huì)議的概念

關(guān)于遵義會(huì)議，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為它是1935年1月15日至17日三天內(nèi)在貴州省遵義市召開(kāi)的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議。近些年學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了“大遵義會(huì)議”的新觀點(diǎn)①，它是指有關(guān)“遵義會(huì)議”的一系列會(huì)議，具體來(lái)說(shuō)就是于1934年12月12日召開(kāi)的湖南“通道會(huì)議”以及之后召開(kāi)的貴州“黎平會(huì)議”“猴場(chǎng)會(huì)議”等，可視為“遵義會(huì)議”的預(yù)備會(huì)議。1935年1月15日至17日在遵義召開(kāi)的會(huì)議是其核心會(huì)議。在其之后的1935年2月9日召開(kāi)的“扎西會(huì)議”、3月10日至11日召開(kāi)的“茍壩會(huì)議”、5月12日召開(kāi)的“會(huì)理會(huì)議”被視為“遵義會(huì)議”的后續(xù)會(huì)議。李紅軍在《猴場(chǎng)會(huì)議的歷史地位和作用之我見(jiàn)》中提出：“從通道會(huì)議、黎平會(huì)議到猴場(chǎng)會(huì)議，強(qiáng)渡烏江之后召開(kāi)的遵義會(huì)議以及之后的扎西會(huì)議和茍壩會(huì)議等，可以看做是黨的又一次偉大轉(zhuǎn)折的一段歷史鏈條，從通道會(huì)議到茍壩會(huì)議等，都是這一段歷史鏈條的不可或缺環(huán)節(jié)，每一節(jié)都對(duì)黨的偉大轉(zhuǎn)折起著不容輕視的重要作用?！盵1]關(guān)于遵義會(huì)議的時(shí)段問(wèn)題，本文采用“大遵義會(huì)議”的概念。

二、群眾工作推動(dòng)遵義會(huì)議的召開(kāi)

（一）長(zhǎng)征初期的群眾工作。在長(zhǎng)征之前各革命根據(jù)地，黨和紅軍已經(jīng)能夠成功地開(kāi)展群眾工作。但是后來(lái)由于王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，開(kāi)始忽視黨的群眾工作的重要性，認(rèn)為紅軍的主要任務(wù)是作戰(zhàn)，而在第五次反“圍剿”中又執(zhí)行錯(cuò)誤的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，致使紅軍第五次反“圍剿”失敗，不得不進(jìn)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。

長(zhǎng)征伊始，總政治部發(fā)文指示，要求紅軍在行軍途中：“堅(jiān)決同破壞群眾紀(jì)律、脫離群眾的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，不許損害工農(nóng)群眾的任何利益”[2]p204-205。在1934年10月9日總政治部又發(fā)出《關(guān)于準(zhǔn)備長(zhǎng)途行軍與戰(zhàn)爭(zhēng)的指令》，明確要求：“保證部隊(duì)與群眾的正確關(guān)系”[3]p12。1934年11月29日，中央紅軍進(jìn)入湘桂邊少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，總政治部以“紅星政治部”的名義發(fā)布了《瑤苗民族中工作的原則指示及對(duì)苗瑤民的口號(hào)》，強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族工作的重要性，同時(shí)專門(mén)針對(duì)少數(shù)民族的上層制定了政策，指出“我們不拒絕而且歡迎和瑤民的上層代表發(fā)生親密關(guān)系。同他們訂立各種政治和軍事的聯(lián)盟”[4]p104。這也是總政治部在長(zhǎng)征途中發(fā)布的第一個(gè)關(guān)于民族工作的指示。這一指示對(duì)于后來(lái)紅軍順利通過(guò)少數(shù)民族地區(qū)起了重大的政治指導(dǎo)作用。

總體來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨和中央紅軍仍然受到“左”傾教條主義的統(tǒng)治，沒(méi)有根據(jù)時(shí)局的變化而改變黨的策略，沒(méi)有積極、廣泛地團(tuán)結(jié)人民群眾，開(kāi)展群眾工作，而是一味地打擊敵人。因此紅軍在長(zhǎng)征初期常常處于被動(dòng)挨打的局面，“在不到3個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，紅軍和中央機(jī)關(guān)人員從出發(fā)時(shí)的8.6萬(wàn)人驟減到3萬(wàn)余人，紅軍面臨被滅絕的困境”[5]。

（二）黎平會(huì)議之后的群眾工作。通道會(huì)議是在國(guó)民黨重兵圍追堵截，僅剩的3萬(wàn)多紅軍隨時(shí)都有可能全軍覆滅的緊急情況下召開(kāi)的，會(huì)議只是暫時(shí)決定不北上與紅二、紅六軍團(tuán)匯合，并沒(méi)有對(duì)紅軍行軍路線的轉(zhuǎn)變形成共識(shí)，屬于轉(zhuǎn)兵的醞釀階段。直到黎平會(huì)議上才做出轉(zhuǎn)變行軍路線的決定，由原定北上的計(jì)劃轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)軍黔北、奪取遵義、建立革命根據(jù)地。對(duì)于黎平會(huì)議，李維漢曾這樣評(píng)價(jià)：“長(zhǎng)征的改道，從通道會(huì)議就開(kāi)始醞釀，而最終決定是在黎平會(huì)議，它使得紅軍免遭滅頂之災(zāi)。”[6]同時(shí)，在黎平會(huì)議之后，黨中央和紅軍逐漸轉(zhuǎn)變以往不夠重視群眾工作、過(guò)分強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的態(tài)度，轉(zhuǎn)而積極地在宿營(yíng)地開(kāi)展群眾工作。

中央紅軍剛到黎平時(shí)，朱德就向中央警衛(wèi)團(tuán)的干部和戰(zhàn)士作有關(guān)民族政策的報(bào)告，明確指出：“在少數(shù)民族地區(qū)除了嚴(yán)格執(zhí)行三大紀(jì)律、八大注意，還要特別注意尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣?！盵7]他不僅要求紅軍戰(zhàn)士尊重少數(shù)民族，開(kāi)展群眾工作，而且本人身體力行。中央駐扎在黎平村時(shí)，朱德被安排住在侗族的石大爺家中，他親切地向老人講革命道理，宣傳黨的民族政策，老人激動(dòng)地說(shuō)：“紅軍這樣看得上我們，真是侗家人的知心人?！盵8]p111-112

三、遵義會(huì)議對(duì)群眾工作的促進(jìn)

遵義會(huì)議的召開(kāi)為黨的群眾工作進(jìn)一步打開(kāi)了新局面。它結(jié)束了“左”傾教條主義錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在中共中央和紅軍的中央領(lǐng)導(dǎo)。遵義會(huì)議精神的廣泛深入傳達(dá)，使群眾工作路線和毛澤東的軍事原則得以恢復(fù)，黨和紅軍從各個(gè)方面積極地采取措施，廣泛地開(kāi)展群眾工作。

（一）健全組織機(jī)構(gòu)。為了使黨和紅軍在行軍途中的群眾工作行之有效，各部隊(duì)根據(jù)實(shí)際情況和工作需要，大都建立健全了群眾工作機(jī)構(gòu)。1934年10月9日，總政治部發(fā)出的《關(guān)于準(zhǔn)備長(zhǎng)途行軍與戰(zhàn)斗的政治指令》，要求“建立健全師政治部和軍團(tuán)的地方工作部門(mén)的工作與組織”[3]p12。遵義會(huì)議后，1935年4月6日紅軍總政治部發(fā)出《總政治部關(guān)于連隊(duì)組織工作訓(xùn)令》，要求在連隊(duì)建立地方工作組，并強(qiáng)調(diào)“地方工作組應(yīng)切實(shí)進(jìn)行宣傳與爭(zhēng)取群眾以及擴(kuò)大紅軍的工作”[9]。通過(guò)各級(jí)群眾工作機(jī)構(gòu)的建立健全，從組織上保證了群眾工作的切實(shí)落實(shí)，確保了各項(xiàng)群眾工作在黨的領(lǐng)導(dǎo)下朝著正確的方向前進(jìn)。

（二）頒布群眾工作布告。關(guān)于群眾工作，不僅向紅軍各部發(fā)了指示，而且對(duì)沿途群眾也發(fā)了不少布告，使百姓了解中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線。1935年1月總政治部發(fā)布《中國(guó)紅軍總政治部布告》，指出：紅軍是工農(nóng)自己的隊(duì)伍，是一支紀(jì)律嚴(yán)格的部隊(duì)，絕不會(huì)損害貧苦百姓的利益，是為百姓謀福利的隊(duì)伍。[10]p1121935年2月16日，中共中央、中革軍委發(fā)出《告紅色戰(zhàn)士書(shū)》，提出“為求得最后的勝利，我們必須取得云貴川群眾的擁護(hù)和支持，云貴川千百萬(wàn)的工農(nóng)勞苦群眾正處于饑寒交迫中間，過(guò)著非人的生活，拯救他們，發(fā)動(dòng)和組織他們參加斗爭(zhēng)，號(hào)召他們加入紅軍，擴(kuò)大紅軍隊(duì)伍發(fā)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，建立工農(nóng)兵的蘇維埃政權(quán)”[11]p2。黨和紅軍在這一時(shí)期還發(fā)布了《告川西北藏彝民族書(shū)》《中共中央告康藏西番民眾書(shū)》《總政治部關(guān)于連隊(duì)組織工作訓(xùn)令》《關(guān)于爭(zhēng)取民族工作的訓(xùn)令》《告昭（化）、廣（元）、梓（潼）、綿（陽(yáng)）一帶窮苦父老兄弟、姐妹書(shū)》《總政治部關(guān)于回民工作的指示》《回民區(qū)域政治工作》等等。這不僅指導(dǎo)了全體紅軍指戰(zhàn)人員開(kāi)展群眾工作，而且也使群眾更加直觀地了解我黨的政策和性質(zhì)。

（三）宣傳方式的多樣化。云貴川地區(qū)是我國(guó)相對(duì)落后的地區(qū)，老百姓不了解現(xiàn)實(shí)形勢(shì)，革命意識(shí)不強(qiáng)。長(zhǎng)征期間，紅軍采取了多種多樣的宣傳形式，主要是布告、歌謠、標(biāo)語(yǔ)等形式，群眾易于接受，有利于推動(dòng)群眾工作的開(kāi)展。

同時(shí)還繼續(xù)刊印《紅星》報(bào)，先后刊載過(guò)多篇文章進(jìn)行群眾宣傳工作。例如，1934年發(fā)表的《加強(qiáng)連隊(duì)的地方工作》一文，要求戰(zhàn)士遵守紀(jì)律、執(zhí)行政策，向老百姓展現(xiàn)我黨我軍的實(shí)際情況[12]p109。1935年4月在紅軍到達(dá)彝族聚居區(qū)時(shí)《紅星》報(bào)有針對(duì)性地發(fā)表《注意爭(zhēng)取彝民的工作》一文。

黨和紅軍把對(duì)群眾的宣傳教育寓于群眾的日常娛樂(lè)之中。所創(chuàng)歌曲群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，內(nèi)容涉及廣泛，有宣傳黨和紅軍的政治主張、工作任務(wù)的，例如《紅軍任務(wù)歌》《婦女解放歌》等；有宣傳紅軍紀(jì)律的，例如《紅軍紀(jì)律歌》《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》等；有動(dòng)員群眾參加紅軍的，例如《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》《十送我郎當(dāng)紅軍》等[13]。這一時(shí)期，關(guān)于軍民魚(yú)水情的歌曲也非常多，例如，貴州苗族民歌《盼望紅軍快回來(lái)》《紅軍在苗家心里生了根》，彝族民歌《紅軍暖我彝家心》，等等。

寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)是紅軍文字宣傳的形式。有的是張貼宣傳材料，有的直接在門(mén)板、墻壁上書(shū)寫(xiě)，也有在石板上篆刻的。書(shū)寫(xiě)材料除了通常的筆墨之外，還有用石灰、鍋底灰、土紅等書(shū)寫(xiě)。內(nèi)容簡(jiǎn)單易懂，涉及面廣，全面反映我黨和軍隊(duì)的性質(zhì)、任務(wù)以及政策等內(nèi)容。例如，“只有蘇維埃才能解救苗民的痛苦”“彝民們同紅軍聯(lián)合打龍?jiān)迫ィ　薄叭∠磺锌辆桦s稅！廢除高利貸！”“紅軍是為工農(nóng)謀利益的隊(duì)伍”等[14]p170。

內(nèi)容豐富、形式多樣的宣傳，一方面鼓舞了紅軍戰(zhàn)士的斗志，堅(jiān)定了革命的理想；另一方面擴(kuò)大了紅軍的影響，培養(yǎng)了良好的軍民關(guān)系，促進(jìn)了紅軍長(zhǎng)征和中國(guó)革命的勝利。

（四）群眾工作的積極開(kāi)展。首先，嚴(yán)明軍紀(jì)，踐行群眾路線。我黨、我軍指戰(zhàn)人員歷來(lái)有著嚴(yán)格的紀(jì)律要求，遵義會(huì)議后對(duì)軍隊(duì)紀(jì)律進(jìn)一步提出了嚴(yán)格要求。在中央紅軍到達(dá)貴州特別是少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，面對(duì)頻繁發(fā)生的火災(zāi)，紅軍特別做出規(guī)定：“宿營(yíng)時(shí)在屋內(nèi)不準(zhǔn)打火把，每營(yíng)指導(dǎo)員在宿營(yíng)中應(yīng)檢查燈火，每伙食單位隨時(shí)準(zhǔn)備救火用水，遇有失火或燒山，部隊(duì)必須積極參與救火”[12]p116。同時(shí)要求紅軍“凡吃群眾米糧的，都要寫(xiě)信并留錢，使群眾對(duì)我有所了解”[15]p53。嚴(yán)格規(guī)定“不準(zhǔn)打罵老百姓和向?qū)А磺址竸诳嗳嗣竦睦?，并把?cái)物分給群眾”[15]p54等等。在紅軍到達(dá)云南扎西一帶時(shí)，部隊(duì)要求戰(zhàn)士不能隨便打擾百姓的生活，紅軍戰(zhàn)士自覺(jué)遵守部隊(duì)的紀(jì)律，搭建帳篷宿營(yíng)，堅(jiān)持不打擾民眾。紅軍在困難的長(zhǎng)征中依然有著嚴(yán)明的軍紀(jì)，堅(jiān)持踐行黨的群眾路線、群眾觀點(diǎn)是遵義會(huì)議精神最真實(shí)的體現(xiàn)。嚴(yán)明的軍紀(jì)展現(xiàn)了我黨、我軍的良好形象，同時(shí)也是我黨贏得群眾支持和擁護(hù)、順利奪取政權(quán)不可或缺的條件。

其次，發(fā)動(dòng)土地革命，解放群眾。在遵義會(huì)議之后，黨和紅軍更加充分地利用打土豪、分田地的方法，解放勞苦群眾、維護(hù)百姓利益。1934年12月，紅軍經(jīng)過(guò)貴州省臺(tái)江縣施洞口時(shí)，就集中發(fā)動(dòng)群眾打土豪，把沒(méi)收的幾家漢族大地主的財(cái)物分配給窮苦農(nóng)民[16]p13。1935春，紅軍打開(kāi)貴州省大方縣瓢兒井的鹽倉(cāng)，把食鹽分給各族人民。在四川冕寧彝區(qū)，紅軍組織的抗捐軍在縣城沒(méi)收了大土豪劉耀南、劉勃如的財(cái)產(chǎn)，在大橋鎮(zhèn)沒(méi)收了大地主周順武家的財(cái)產(chǎn)，分配給窮人[16]p13。1935年4月底，紅九軍團(tuán)進(jìn)入云南的宣威城后，第一件事就是打開(kāi)敵人的監(jiān)牢，釋放百姓，處決了一批貪官污吏，沒(méi)收了土豪劣紳的3000多擔(dān)谷和大量財(cái)物，大部分分給了貧苦群眾[17]p163。黨和紅軍用實(shí)際行動(dòng)說(shuō)明了紅軍是人民的軍隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨是代表人民利益的政黨。

（五）因地制宜地開(kāi)展民族地區(qū)的群眾工作。長(zhǎng)征期間，黨和紅軍在少數(shù)民族地區(qū)行軍時(shí)間比較長(zhǎng)，因而民族地區(qū)群眾工作的開(kāi)展尤顯重要。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)：“紅一方面軍行軍共371天，其中在少數(shù)民族地區(qū)132天，約占整個(gè)行程的三分之一時(shí)間；紅二方面軍長(zhǎng)征期間行軍18640公里，其中少數(shù)民族地區(qū)就有5660公里，約占三分之一里程；紅四方面軍長(zhǎng)征用時(shí)19個(gè)月，在少數(shù)民族地區(qū)的竟達(dá)15個(gè)月，約占行軍時(shí)間的四分之三?！盵18]另一方面，在1934年11月到1936年8月不到兩年的時(shí)間內(nèi)，黨和紅軍發(fā)布的關(guān)于少數(shù)民族問(wèn)題的重要文件至少14個(gè)，另外還有不少關(guān)于少數(shù)民族工作的指示、電報(bào)、信函等[19]。這足以證明黨和紅軍對(duì)民族工作的重視，其中所涉及內(nèi)容主要是關(guān)于對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰的尊重、對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的尊重以及對(duì)少數(shù)民族上層的統(tǒng)戰(zhàn)。

1935年1月9日，《關(guān)于爭(zhēng)取少數(shù)民族的指示》由總政治部發(fā)出，要求各部隊(duì)“尊重少數(shù)民族群眾的習(xí)慣、宗教、風(fēng)俗”，“嚴(yán)厲地反對(duì)輕視少數(shù)民族的愚蠢的偏見(jiàn)”[20]p116。在紀(jì)律方面，嚴(yán)格要求紅軍戰(zhàn)士必須尊重少數(shù)民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣；在買糧食時(shí)，只能買玉米之類的雜糧，不能買大米、白面等細(xì)糧；不能和少數(shù)民族人民共用廁所、爭(zhēng)搶水井；等等。

由于少數(shù)民族的情況比較特殊、復(fù)雜，因而做好少數(shù)民族上層的統(tǒng)戰(zhàn)工作對(duì)黨和紅軍來(lái)說(shuō)十分重要。例如，在黨和紅軍的一系列文件、指示中，嚴(yán)禁將少數(shù)民族中的富裕者當(dāng)做土豪，提出要、少數(shù)民族的上層聯(lián)系起來(lái)對(duì)付共同的敵人，等等。在經(jīng)過(guò)黔西南布依族地區(qū)時(shí)，紅軍曾分別與地方實(shí)力派人士陸瑞光、王仲芳接觸，宣傳中共的民族政策，并送了十幾支槍給陸瑞光以幫助其擴(kuò)大武裝，取得了陸、王二人的信任，使紅軍平安地通過(guò)了布依族聚居地區(qū)[17]p13。還有劉伯承在經(jīng)過(guò)彝族聚居區(qū)時(shí)與彝族首領(lǐng)小葉丹在海子邊上結(jié)盟，借道大涼山北上的故事，更是婦孺皆知、廣為流傳。

為消除與少數(shù)民族交往的語(yǔ)言障礙問(wèn)題，紅軍不僅請(qǐng)通司（翻譯），而且積極地學(xué)習(xí)、使用少數(shù)民族語(yǔ)言，以至普通紅軍戰(zhàn)士都會(huì)幾句簡(jiǎn)單的民族語(yǔ)言。在少數(shù)民族地區(qū)的宣傳標(biāo)語(yǔ)使用民族語(yǔ)言，紅軍戰(zhàn)士還積極地學(xué)習(xí)民族歌謠，利用民族歌謠的曲譜、語(yǔ)言進(jìn)行填詞，積極宣傳黨和紅軍。

紅軍在民族地區(qū)的群眾工作前所未有地加強(qiáng)了軍民團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)，為長(zhǎng)征的勝利提供了有力的保障。

四、群眾擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨

中國(guó)共產(chǎn)黨和中央紅軍處處為百姓著想，保護(hù)群眾的利益，積極開(kāi)展群眾工作，贏得了老百姓的擁護(hù)和愛(ài)戴，正所謂“軍愛(ài)民，民擁軍”。紅軍的所作所為贏得了長(zhǎng)征沿途老百姓的認(rèn)可和支持，他們竭盡全力地支持、幫助中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍走出困境、走向勝利。

紅軍所到之處非常受群眾歡迎。1934年冬天，紅軍進(jìn)入遵義城那天，全市的工、農(nóng)、學(xué)、商興高采烈，男女老少奔走相告，鳴鞭炮歡迎紅軍[17]p120。當(dāng)紅軍到達(dá)猴場(chǎng)時(shí)亦是如此，人們興高采烈，他們免除了被土豪惡霸逼債的痛苦，還分得了財(cái)物，他們笑哈哈地說(shuō)：“你們救了我們干人兒的命呵！”[4]p137

紅軍長(zhǎng)征的勝利與沿途百姓的支持和幫助是密不可分的。陳伯鈞在日記中寫(xiě)道：“到饅頭寨，天已大亮，然此地離道州僅八里，將到達(dá)村附近之‘濂溪故里’，多數(shù)群眾來(lái)觀，因我過(guò)橋遲緩，有數(shù)十農(nóng)民即扛一橋板來(lái)幫我搭橋過(guò)河。”[21]p20不僅如此，在長(zhǎng)征期間，當(dāng)?shù)厝罕姙榧t軍帶路、省吃儉用將糧食送給紅軍、組織婦女為紅軍縫衣補(bǔ)襪、照顧不能隨部隊(duì)同行的傷病員。紅軍戰(zhàn)士李貴鑫由于在婁關(guān)山戰(zhàn)役中負(fù)傷，留在老百姓家中養(yǎng)傷，據(jù)他回憶：“土匪把我們的衣服、被子和錢一起搶光了。老百姓見(jiàn)我們很可憐，加之國(guó)民黨反動(dòng)派搜查嚴(yán)密，他們就叫我們不要在街上住，送我們到南門(mén)巷，汪廟躲起來(lái)”[11]p97。

此外，在長(zhǎng)征沿途有不少的群眾參加紅軍，為艱難中的紅軍增加了新鮮血液。

群眾路線是我黨一切工作的根本路線。在長(zhǎng)征期間，正是由于我黨堅(jiān)持開(kāi)展群眾工作，才促成了“遵義會(huì)議”的成功召開(kāi)。另一方面，遵義會(huì)議的成功召開(kāi)也使我黨的群眾工作得到了進(jìn)一步發(fā)展，為紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移贏得了時(shí)間和空間，為中國(guó)共產(chǎn)黨贏得了群眾的支持，為中國(guó)革命的勝利創(chuàng)造了有利條件。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，廣泛地開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)我黨群眾路線精神的繼承與弘揚(yáng)。○

注釋：

①關(guān)于大遵義會(huì)議的觀點(diǎn)，在姚康樂(lè)、魯華的《黎平會(huì)議學(xué)術(shù)討論會(huì)觀點(diǎn)綜述》中提到，“與會(huì)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為通道、黎平、猴場(chǎng)三個(gè)會(huì)議都分別為紅軍戰(zhàn)略方向的轉(zhuǎn)移做出了貢獻(xiàn)，都是遵義會(huì)議的前奏”（貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，1986年第4期）。梁勵(lì)、陳亞萍也撰寫(xiě)專文《遵義會(huì)議的前奏——紅軍長(zhǎng)征途中通道、黎平、猴場(chǎng)會(huì)議述評(píng)》（江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，1996年第3期）。楊仲林在2012年《教育論壇》第4期發(fā)表文章《“大遵義會(huì)議”研究——從“通道會(huì)議”到“會(huì)理會(huì)議”》，對(duì)“大遵義會(huì)議”的概念、內(nèi)容、意義進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。

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責(zé)任編輯/彭月才