《清李府君墓志銘》考釋

王淑芳

摘 要：墓志作為一種出土文獻(xiàn)，內(nèi)容客觀真實(shí)，可以起到補(bǔ)史、正史的作用?！肚謇罡怪俱憽纷珪?shū)者為李光地，根據(jù)對(duì)《清李府君墓志銘》的解讀，能夠更深層次地了解李氏家族家風(fēng)家規(guī)，為研究李光地文化提供了史料依據(jù)。

關(guān)鍵詞：墓志銘;家規(guī)家訓(xùn);李光地

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.006

李光地（1642—1718），字晉卿，號(hào)厚庵，又號(hào)榕村，福建安溪湖頭人，是康熙年間杰出的政治家和學(xué)者，曾任光祿大夫、文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)等職，也是一代理學(xué)名相。李光地家族康乾盛世時(shí)期，因鎮(zhèn)守邊關(guān)，政績(jī)突出，康熙皇帝賜“都督第”匾額，后李先春家族文武卓越，乾隆皇帝賜李光地家族為“文武世家”。明清時(shí)期的湖頭李氏家族以商賈興、以官宦顯，名相故里，人文鼎盛。

《皇清待贈(zèng)八十三翁鄉(xiāng)飲大賓在念李府君墓志銘》簡(jiǎn)稱“《清李府君墓志銘》”（圖1），是李光地為其堂兄李光忠所撰。湖李大宗十三世祖諱光忠，李光忠字盡卿，號(hào)在念，飲大賓，康熙敕授登仕郎蒙福建提督學(xué)政陸公錫藩，賜予“徽流盤谷”四字匾額。李光忠生于明崇禎二年（1629）己巳二月二十六日戌時(shí)。卒于辛卯康熙五十年（1711）八月初六日寅時(shí)，享年八十三歲，葬在感化里寨豆山（現(xiàn)安溪縣湖頭鎮(zhèn)湖三村）。后2001年因福建三安鋼鐵廠擴(kuò)建征地遷移，墓志銘入安溪縣博物館藏，原墓址遷往碧翠巖山古墓群。根據(jù)對(duì)《清李府君墓志銘》的解讀，能夠更深層次地了解李氏家族家風(fēng)家規(guī)，為研究李光地文化提供了史料依據(jù)。

茲將墓志錄文并標(biāo)點(diǎn)如下：

待贈(zèng)八十三翁鄉(xiāng)飲大賓在念李府君墓志銘

皇清待贈(zèng)八十三翁鄉(xiāng)飲大賓在念李府君墓志銘

賜進(jìn)士第光祿大夫文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)功服弟光地拜撰

兄諱光忠，字藎卿，別號(hào)在念，既歿之七年，子元嵩、鐘鎮(zhèn)等將厝兄，來(lái)征余銘。余始抵里時(shí)訪諸，故老猶存，而兄已亡。蓋兄亦登上壽矣，又奚憾？余自少與兄嬉游最熟。及其壯也，其間更變動(dòng)，歷底定。兄能擇原隰而居，以自保，卒□□□難姿，極慧颕，少就學(xué)，以滄桒故，不能卒業(yè)，乃一意于服賈牽車。“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母”，以仰事二人，甚得歡心，遂獲贏余，以買田宅□，若子孫□今猶稱席豊焉，性憓儒宗，構(gòu)別業(yè)，延師友課教兒孫，備極厚欵，故雍有舉，庠有游，繼起者諷誦不絕聲，□昌寖熾，其兆于此歟。迨歲七十，鄉(xiāng)人以善行尚，賓于縣，叨冠帶齒與，德侔里黨宗之。若夫培佳果植奇卉，則至老不倦，每果實(shí)必亟薦諸先人，而遂惠及親輩。五六十年間，未嘗有失。凡親踈有湏非時(shí)蔬果者，咸曰：兄家宜有蓄蔵。索之，果有！其樸篤天性然歟。

嗚呼，余恒觀世人昌熾之先，必以儉勤勞苦惠于天人，故其勤有朝氣，而其肅約有如隆冬之色。此能勤□以有繼，而能嗇是謂早服也。晚近或襲先世厚澤習(xí)汰而忘故，初春華夏大則信侈樂(lè)矣，如用物無(wú)于何哉？兄修勤抱樸，留有余，于不足而無(wú)爭(zhēng)，天人之勝。以此遺子孫，其為教，遠(yuǎn)矣。

兄生于崇禎己巳年二月二十六日戌時(shí)，卒今康熙辛卯年八月初六日寅時(shí)。春秋八十有三。

子三：長(zhǎng)元嵩，太學(xué)生，娶汪萬(wàn)□公女。次鐘鎮(zhèn)，邑庠生，娶庠生陳國(guó)□君女，繼娶胡永昌君女。季鐘欣，娶許兆璋公女。

女二：長(zhǎng)適癸卯科舉人汀州府教授朱曇嘉公男、廩膳生紹英。次適庠生廖仁燕公男澄徽。

孫二十：清疇娶金墩黃璞公女，繼娶晉江學(xué)廩生蔡朝宗公女。清奎娶太學(xué)生黃紹祖君女。清璧娶陳士漢公女。清琦娶廖澄徽公女。清璉、清珩、清珙、清八俱未聘。自元嵩出。

清魁娶謝維禮公女。清佑娶庠生葉錦公女。清福娶陳心葵君女。清輝、清七、清贊、清育、清材俱未聘。自鐘鎮(zhèn)出。

清載娶庠生葉猶龍公女。清忇聘葉賁基君女。清愃、清升俱未聘。自鐘欣出。

孫女七：自元嵩出者四：一適廩膳生朱君紹英男九奏。一適庠生洪君嘉節(jié)次男。二未許。

自鐘鎮(zhèn)出者二：一適丙子科舉人知蒲圻縣事吳君益琬胞侄天掇。一未許。

自鐘欣出者一：適乙酉科舉人福清學(xué)教論吳廷璋功侄天翰。

曾孫十一：普英，清疇出。耀英，清奎出。進(jìn)英，清璧出。將英，清琦出。盛英、德英，清魁出。敬英、尊英、仁英，清佑出。儀英、連英，清載出。俱未聘。

曾女孫十：自清疇出者二，未許。自清奎出者一，未許。自清璧出者一，未許。自清琦出者一，未許。自清魁出者二，未許。自清福出者一，未許。自清載出者二，一許甲午科舉人柯鳴鳳君男，一未許。余未艾。

以康熙丁酉年四月二十五日辰時(shí)葬感化里碧翠麓齊道鄉(xiāng)坐癸向丁兼子午庚子分金。

銘曰：人知，予之為取;不知，勿取之為。予既勤且儉以為物，祖詩(shī)書(shū)為畆，世葘畬善積于身，永終譽(yù)歸蔵于艮，為安固之墟，宜爾子孫縄又且

不孝孤哀子元嵩 鐘鎮(zhèn) 鐘欣仝泣血稽□

朞服孫清疇 清載 清魁 清魁 清璧 清佑 清琦

清福 清忇 清瑄 清輝 清璉 清七 清升

清珩 清珙 清贊 清□ 清育 清材

齊衰五月曾孫普英 耀英 盛英 敬英 德英? 尊英

儀英 進(jìn)英 仁英 連英 將英仝稽首勒石

在茲堂刻

茲將志中有關(guān)內(nèi)容加以考釋：

“余自少與兄嬉游最熟。及其壯也，其間更變動(dòng)，歷底定?！崩罟獾刈杂着c李光忠兄長(zhǎng)嬉戲游玩最為熟悉。到了壯年時(shí)期，經(jīng)歷了動(dòng)亂，也經(jīng)歷了安定。經(jīng)考《隴西湖頭李氏宗譜—溪后渡大厝錫蹋公支系家譜》（圖2），李光忠為李伯達(dá)之二子，其祖父李克夏與李克建是李氏家族十一世克字輩，李克建其孫正為李光地。所以李光忠與李光地同為李氏十三世光字輩。年齡上雖相差十幾歲，但較為親厚①。

“難姿，極慧颕，少就學(xué)，以滄桒故，不能卒業(yè)，乃一意于服賈牽車?！崩罟獾胤Q贊李光忠具有非常人之資質(zhì)，及其聰慧，從小就好學(xué)，可因人生滄桑之故，不能夠出仕，而是一心做起車載貨物的生意。

“以仰事二人，甚得歡心，遂獲贏余，以買田宅□（應(yīng)是‘遺’字），若子孫□今猶稱席豊焉，性憓儒宗，構(gòu)別業(yè)，延師友課教兒孫，備極厚欵?！笔谭罡改鸽p親，深得歡心，也獲得了些資產(chǎn)盈余，用以購(gòu)買田宅留給子孫。現(xiàn)如今生活富裕，崇尚儒學(xué)，購(gòu)置別院用于延請(qǐng)老師為宗族內(nèi)的兒孫授業(yè)，備厚禮以尊師重教。

“迨歲七十，鄉(xiāng)人以善行尚，賓于縣，叨冠帶齒與，德侔里黨宗之。若夫培佳果植奇卉，則至老不倦，每果實(shí)必亟薦諸先人，而遂惠及親輩。五六十年間，未嘗有失。凡親踈有湏非時(shí)蔬果者，咸曰：兄家宜有蓄蔵。索之，果有！其樸篤天性然歟?！钡搅似呤畾q，同鄉(xiāng)人都因?yàn)樗拿篮闷沸卸鸪缢?，受到了全縣人的尊重。大家都恭敬地想和他為伍（向他看齊），他的品德十分高尚，成為鄉(xiāng)里人推崇的對(duì)象。說(shuō)起種香甜的果樹(shù)、奇特的花卉，他是到老了都不會(huì)厭倦。每次收獲了果實(shí)或制成了干果，就趕緊供奉、敬獻(xiàn)給自己的祖先，再贈(zèng)送給自己的親朋們。五六十年了，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)失（或失禮）。凡是血緣緊密的親戚或者關(guān)系比較疏遠(yuǎn)的人，有需要不是當(dāng)季蔬菜瓜果的，都會(huì)說(shuō)：“大哥家應(yīng)該會(huì)有儲(chǔ)存一些的。”找他要，果然都有。他的本性樸實(shí)、忠厚到這樣的程度。

“余恒觀世人昌熾之先，必以儉勤勞苦惠于天人，故其勤有朝氣，而其肅約有如隆冬之色。此能勤□（□可能是‘肅’字）以有繼，而能嗇是謂早服（《道德經(jīng)》“治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服”）也。”李光地一直以來(lái)觀察發(fā)現(xiàn)，世人要想家族繁榮興旺的前提，一定是要用儉樸、辛勤、勞苦、吃苦的品行來(lái)對(duì)待上天和人事。所以，當(dāng)世人勤有德的時(shí)候，就充滿生命力和希望，當(dāng)他嚴(yán)格束縛、要求自己的時(shí)候，就好比嚴(yán)寒的冬天那樣嚴(yán)苛。這就是說(shuō)，人能夠勤勞不輟，而且能做到自我節(jié)制收斂，就符合了興盛的自然規(guī)律。李光地《榕村全集》卷三十三中，有箴文三篇：《勸學(xué)箴》《惜陰箴》和《誡家后箴》，及至后來(lái)所著的《家訓(xùn)·諭兒》《誡家后文》等，都可從中看出李光地關(guān)愛(ài)子侄族人，并從族人的角度出發(fā)精辟地論述了學(xué)業(yè)、修養(yǎng)和家族興旺等方面的道理②。

“晚近或襲先世厚澤習(xí)汰而忘故，初春華夏大則信侈樂(lè)矣，如用物無(wú)于何哉？兄修勤抱樸，留有余，于不足而無(wú)爭(zhēng)，天人之勝。以此遺子孫，其為教，遠(yuǎn)矣?！苯鼇?lái)的后輩，有的繼承了祖先豐厚的恩澤，習(xí)慣了奢侈，忘記了過(guò)去，這樣危險(xiǎn)的行為大多是崇尚奢侈享樂(lè)，對(duì)于連日常用度都沒(méi)法解決這樣的事又能怎么辦？兄長(zhǎng)擁有勤勞的美德，堅(jiān)守樸素的習(xí)慣，總是保留富余的物資，對(duì)于缺少的東西又從來(lái)不與別人爭(zhēng)奪，這是上天和人世間最美好的事物。把它留給自己的子孫后代，教育意義可以說(shuō)是非常深遠(yuǎn)。這部分內(nèi)容佐證了為什么李光地在康熙五十五年（1716）回到家鄉(xiāng)時(shí)親自訂立族規(guī)《本族公約》?！侗咀骞s》嚴(yán)厲申明：一旦族人子弟犯法，他決不徇私庇護(hù)，必定會(huì)聯(lián)合其他族人按照規(guī)定懲處。李光地除了家訓(xùn)族規(guī)之外，還訂立村規(guī)民約，包括《同里公約》《丁酉還朝臨行公約》等（圖3），明確指出盜竊、奸淫、賭博、盜耕牛私宰和放火焚山，都是嚴(yán)重影響生產(chǎn)和生活安定的大事，告誡鄉(xiāng)人不能觸犯，違者將被送官府按律查辦。不僅約束族人行為規(guī)范，改善鄉(xiāng)里社會(huì)習(xí)氣，還對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了影響。

明清時(shí)期，湖頭古鎮(zhèn)曾出現(xiàn)“四世十進(jìn)士七翰林”的科舉盛況，先后出現(xiàn)了1位宰相、4位總兵、99位舉人，入仕100多人，世所罕見(jiàn)。李光地族里規(guī)約還惠及全縣。根據(jù)李光地的建議，泉州知府劉侃知、安溪知縣曾之傳設(shè)立府學(xué)，建造朱子祠，教化民眾，使宋代理學(xué)家的宗族自治理想第一次在安溪乃至閩南地方社會(huì)得到完整實(shí)踐。敬業(yè)守分、克勤克儉、與人為善等理學(xué)文化理念，隨大量家訓(xùn)族規(guī)的踐行，滲透到地方阡陌，成為閩地社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在文化動(dòng)力，提高了鄉(xiāng)民文化素質(zhì)，革新了當(dāng)?shù)孛袼注邸?/p>

可以說(shuō)，《清李府君墓志銘》的出土，為研究李光地文化和李氏家族的家風(fēng)家訓(xùn)提供了資料，有一定的史料價(jià)值。

注釋

①《隴西湖頭李氏宗譜—溪后渡大厝錫蹋公支系家譜》，2010年修訂。

②參見(jiàn)《榕村全集》《家訓(xùn)·諭兒》《誡家后文》和《本族公約》《同里公約》。

③中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)監(jiān)察部網(wǎng)站 2016年文章《福建安溪李光地：家傳一首冰壺賦庭茁千尋玉樹(shù)枝》。