讓材料發(fā)生“對話”

摘要：庫奈里斯（Jannis Kounellis）是西方現(xiàn)代藝術(shù)史研究中無法繞開的“貧窮藝術(shù)”大師，材料的使用是其藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)志之一，對后世藝術(shù)發(fā)展的影響不可估量。庫奈里斯憑借其個人的藝術(shù)敏感發(fā)現(xiàn)、過濾日常材料，經(jīng)過轉(zhuǎn)譯使材料成為能夠相互“對話”的符號。本文對藝術(shù)家的思維方式、媒介選擇及材料運用進行分析，論述其藝術(shù)觀的實現(xiàn)途徑與視覺表達方法。

關(guān)鍵詞：材料；辯證；對話

1967年，庫奈里斯開始以廢舊品和日常材料作為媒介進行創(chuàng)作，此后以顛覆性的姿態(tài)開辟了以動物作為媒介的先河，成為“貧窮藝術(shù)”①中最具代表性的藝術(shù)家之一。在幾十年的創(chuàng)作生涯中，他不斷嘗試在作品中處理自然物與人造物之間的關(guān)系，并將兩者的相互關(guān)系以一種陌生的形式呈現(xiàn)出來，以表達其“將藝術(shù)與生活統(tǒng)一起來”的藝術(shù)觀念。

2011年，庫奈里斯舉辦了他在中國的首次個展，引發(fā)了很多中國藝術(shù)家、美術(shù)理論研究者的關(guān)注，相關(guān)訪談與研究都談到了庫奈里斯的材料選擇及其藝術(shù)創(chuàng)作的成就。雖然從這些研究文獻中可以看出他的材料運用具有一定的獨特性，但對其藝術(shù)方法還缺少系統(tǒng)的研究和分析。因此本文研究庫奈里斯對藝術(shù)觀念與思維方式的探索、對媒介選擇和材料的使用，從方法論視角進行分析，深入挖掘藝術(shù)家在創(chuàng)作中使材料發(fā)生“對話”的藝術(shù)手法。

一、對藝術(shù)觀念及思維方式的探討

庫奈里斯始終堅持“藝術(shù)應(yīng)該被生活本身取代”的觀念，在他看來，“藝術(shù)不再囿于高高在上的象牙塔中，而代之以親近大眾，與觀眾積極互動?！薄拔覀兘裉毂仨殞崿F(xiàn)的，是將藝術(shù)與生活統(tǒng)一起來。”②他的觀念旨在解構(gòu)傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法，推崇“直情徑行”的創(chuàng)作，擺脫傳統(tǒng)“高雅”藝術(shù)的桎梏，并重新界定藝術(shù)的觀念和表現(xiàn)形式。

二、挖掘日常物質(zhì)及媒介選擇

評論家杰爾瑪諾·切蘭特③在其著作《貧窮藝術(shù)》中描述了庫奈里斯等貧窮藝術(shù)家們在藝術(shù)中的媒介選擇，他談道：“出現(xiàn)在貧窮藝術(shù)之中的植物、動物和礦物，它們在物理、生物方面的變動性和不穩(wěn)定吸引了藝術(shù)家。在重新了解自然變化的過程，它們不僅是一個生命體，也是奇幻、驚人事物的創(chuàng)造者。藝術(shù)家兼煉金者用神秘的方式將生命物體組織起來。”④庫奈里斯的作品與貧窮藝術(shù)的典型特征相契合，他看重在偶然的狀態(tài)下所發(fā)現(xiàn)的有趣的東西，認(rèn)為“物質(zhì)本身就是語言和觀念”，其作品中經(jīng)常出現(xiàn)自然物、人造物等表現(xiàn)媒介。

（一）人造物

20世紀(jì)60年代以后，庫奈里斯開始以拾撿來的廢舊人造物件作為媒介進行創(chuàng)作，如他將梳理后的羊毛掛在四排木架上展出；把從世界各地收集的紅色和白色的蠶豆、咖啡豆、玉米等盛入七個舊的麻袋；用石頭砌成展覽空間里的一扇門等。從庫奈里斯的藝術(shù)作品中可以看出，藝術(shù)家重視對日常生活中常見的麻袋、古典雕塑、鐵片、廢舊衣物等人造物的使用。

（二）自然物

20世紀(jì)60年代，庫奈里斯開始將動物、植物等自然物作為媒介進行藝術(shù)創(chuàng)作，在1967年羅馬閣樓畫廊的展覽上，他把自己家的鸚鵡搬出來，將其系在墻上的鋼塊上進行展示；將種在泥里的仙人掌放在長長的鋼箱里，置于房間中央。在之后的一次展覽上，他更加出人意料地把12匹馬直接牽入畫廊作為作品進行展出。正是這十二匹馬開啟了以動物為媒介的藝術(shù)先河，藝術(shù)界才將動物作為一種媒介（或者說材料）引入藝術(shù)詞庫，使動物形式的藝術(shù)品成為可能。

三、探索材料之間的辯證關(guān)系

庫奈里斯在創(chuàng)作中喜歡吸收和轉(zhuǎn)化那些難以歸類的東西，把材料看作具有擴張性的媒介，并能使材料之間發(fā)生“對話”。藝術(shù)家認(rèn)為自己的大部分作品都“基于元素間的某種辯證關(guān)系，如：火與鐵（就是這種辯證關(guān)系）。因此，這種矛盾或爭斗存在于感受力（火）和結(jié)構(gòu)（鐵）之間。在煤、金屬、鸚鵡等作品中亦可看到感受力和結(jié)構(gòu)之間的類似關(guān)系。因此，材料之間也有這種對話。只有如此，感受力才會變得更強大。作品不是‘被再現(xiàn)，而是要‘被呈現(xiàn)”⑤。

（一）簡單直接

在關(guān)于庫奈里斯的訪談文章中，藝術(shù)家認(rèn)為他的藝術(shù)方法是“我想以所有的手段，以實踐、觀察、孤獨、圖像，將令人討厭之物回歸詩歌”⑥。藝術(shù)家在創(chuàng)作中斷然拒絕了矯飾，追求有目的地記錄和再現(xiàn)真實。這一切都在他的作品中得到了呈現(xiàn)，在庫奈里斯創(chuàng)作的作品《無題》（圖1、圖2）中，藝術(shù)家運用自然材料，包括石塊、鸚鵡，將它們脫離被使用的環(huán)境—工廠、動物籠子等，經(jīng)過藝術(shù)家的設(shè)計和組合，全然開敞地出現(xiàn)在展覽現(xiàn)場中，藝術(shù)家認(rèn)為“這些物品是人與生活的符號，在創(chuàng)作中盡可能地尊重物本身的形體”，這樣的藝術(shù)形式就使“作品語言的形成包括了剔除、減少和將事物簡化到極簡的過程，將標(biāo)志簡化到其原型”⑦。庫奈里斯將材料以一種簡單直接的方式呈現(xiàn)出來，也是為了在創(chuàng)作中擺脫歷史和敘述性的視覺元素。

（二）組合與對抗

材料因其交織時的不確定性、相對性和絕對性而迷人。庫奈里斯藝術(shù)創(chuàng)作中運用的材料永遠(yuǎn)都不是單一的，而是將很多元素有機地組合在一起，在創(chuàng)作過程中重視材料之間的對比或?qū)α㈥P(guān)系—軟與硬、流動與固態(tài)、自然與人造等。1967年，庫奈里斯展出的作品“無題”，呈現(xiàn)的是一個盛著金魚的碗，碗里還有一把刀插入水中，兩條金魚游走在刀和碗之間（圖3），藝術(shù)家認(rèn)為“只有如此，感受力才會變得更強大”，他把日常與異常的關(guān)系理解成一種辯證的視覺哲理，善于將人造物和自然物進行組合，形成一種可視化的對抗關(guān)系。

正如荷蘭藝術(shù)史家魯?shù)稀じ？怂乖诿枋鰩炷卫锼沟乃囆g(shù)方法時所說：“通過組合物品進行創(chuàng)作和繪畫有著本質(zhì)不同，前者不同元素間的連接更為突然，即使是小型作品也不例外。例如庫奈里斯的某件作品是這樣構(gòu)成的……在著手創(chuàng)作之前仍需一番規(guī)劃和構(gòu)思，更不用說組合更大更復(fù)雜的作品了……當(dāng)然，庫奈里斯積累了一套高度個人化的組合物品和造型的固定套路，多少為他的創(chuàng)作提供了一條捷徑?！雹?/p>

（三）破碎與穩(wěn)定

破碎與穩(wěn)定，一直是庫奈里斯創(chuàng)作的中心主題。2011年庫奈里斯舉辦了在中國的首次個展—“演繹中國”，展覽中呈現(xiàn)的作品體現(xiàn)了藝術(shù)家對中國的深入思索和躬行實踐。

庫奈里斯認(rèn)為，瓷片像文字一樣，他用膠把瓷片粘貼在鋼板上，制作成一個雙人床大小的作品（圖4），對于碎瓷片的布局，他不是用眼睛去衡量，而是以音樂的節(jié)奏、韻律去安排，作品所強調(diào)的是特定的空間秩序。藝術(shù)史家魯?shù)稀じ？怂乖诳吹綆炷卫锼沟男伦鲿r驚嘆道：“圖案排列嚴(yán)謹(jǐn)，大大小小互相交錯卻毫無重疊，如同墓地中一排排的墓碑。這些作品體現(xiàn)了庫奈里斯對作品形式策略的思考……我提到墓碑和庫奈里斯的作品之間的聯(lián)系（當(dāng)然，是純形式上的聯(lián)系），是想指出這些形狀的排列體現(xiàn)了一種穩(wěn)定的秩序，甚至有些過分穩(wěn)定。這種穩(wěn)定性在他的作品中常常密集出現(xiàn)，富有節(jié)奏感。它體現(xiàn)的是一種音樂性的穩(wěn)定，和整齊與否沒有關(guān)系。”⑧

（四）戲劇性

庫奈里斯與意大利現(xiàn)代藝術(shù)譜系有著內(nèi)在聯(lián)系，他在藝術(shù)創(chuàng)作上深受卡拉瓦喬繪畫中充滿光影和動感的戲劇性的啟發(fā)。1969年，庫奈里斯將12匹馬牽入畫廊（圖5），對于藝術(shù)家來說，“重要的不只是將12匹馬牽入畫廊，而是將它們拴在畫廊四壁，并界定了眼睛平視高度的空間周長……所以，畫廊空間被以‘戲劇藝術(shù)⑨的要素所利用和發(fā)揮，如此這般獨特的效果和姿態(tài)，從卡拉瓦喬直到現(xiàn)在，像達利等許多藝術(shù)大師那樣，‘戲劇性在作品中至關(guān)重要?！雹輲炷卫锼故冀K堅持以藝術(shù)家的激情和直覺轉(zhuǎn)換物質(zhì)形態(tài)，讓其散發(fā)出“無聲的戲劇”氣息，并將畫廊和展覽場所的空間轉(zhuǎn)化為一個戲劇性的宏偉景觀，在這個“景觀”中，真實和虛構(gòu)在懷疑終結(jié)的情況下再次結(jié)合，材料與空間得以在他的演繹下發(fā)生“戲劇性”的“對話”。

四、結(jié)語

庫奈里斯以“藝術(shù)應(yīng)該被生活本身取代”的意識介入藝術(shù)，在具體的實踐中自由選用人造物和自然物為表現(xiàn)媒介。藝術(shù)家通過對材料及其表征的抽離和轉(zhuǎn)譯，使材料簡單、直接地展現(xiàn)出來，進而不斷探索材料之間的辯證關(guān)系，將不同的材料組合在一起，使它們呈現(xiàn)對抗性。藝術(shù)家善于在破碎的材料中尋找穩(wěn)定的秩序，這體現(xiàn)為其在作品形式安排上的獨特策略。庫奈里斯深受卡拉瓦喬繪畫戲劇性的啟發(fā)，強調(diào)空間的轉(zhuǎn)化，讓材料與空間散發(fā)出“無聲的戲劇”氣息?？梢哉f，挖掘材料之間的辯證關(guān)系，使其發(fā)生“對話”是庫奈里斯重要的視覺表達方法。

作者簡介

張月英，1996年生，女，漢族，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)2020級在讀碩士研究生，研究方向為美術(shù)學(xué)理論。

注釋

①貧窮藝術(shù)，觀念藝術(shù)的一個流派。1967年意大利評論家切蘭特提出“貧窮藝術(shù)”的概念，以概括和描述當(dāng)時一批年輕的意大利藝術(shù)家的藝術(shù)觀念和風(fēng)格?！柏毟F藝術(shù)”主要指藝術(shù)家選用廢舊工業(yè)材料和日常自然材料或被忽視的其他材料作為表現(xiàn)媒介，注重它們的重量和結(jié)構(gòu)對比，推崇形體本身的意義。引用自：黃篤：《意大利“貧窮藝術(shù)”與日本“物派”對比研究》，中央美術(shù)學(xué)院，2004年版。

②《雅尼斯·庫奈里斯—世界上最富有的“貧窮藝術(shù)家”》，2017-05-02，https：// m.sohu.com/a/137805992_455444。

③杰爾瑪諾·切蘭特，意大利知名的藝術(shù)史學(xué)專家。他在1960年末提出“貧窮藝術(shù)”的概念，倡導(dǎo)反對消費性的藝術(shù)理念，推崇以日常材料、舊物作為創(chuàng)作本體，以樸質(zhì)、自然風(fēng)格對抗因市場需求而產(chǎn)生的藝術(shù)形態(tài)。引用自：黃篤：《意大利“貧窮藝術(shù)”與日本“物派”對比研究》，中央美術(shù)學(xué)院，2004年版。

④馬諾·切蘭特：《貧窮藝術(shù)》，普雷格出版社，1969年版，第225頁。

⑤黃篤，郝志蓉：《穿越時空，穿越記憶—雅尼斯·庫奈里斯訪談》，《東方藝術(shù)》，2011年第21期，第90-95頁。

⑥蔡龍飛：《日常物的轉(zhuǎn)換—庫奈里斯的藝術(shù)觀念分析》，西安美術(shù)學(xué)院2015年版。

⑦黃篤：《意大利“貧窮藝術(shù)”與日本“物派”對比研究》，中央美術(shù)學(xué)院2004年版

⑧《魯?shù)稀じ？怂梗簬炷卫锼沟膬?nèi)心獨白》，2011-11-17，http：//collection.sina.com. cn/ddys/20111117/132945546.shtml。

⑨戲劇藝術(shù)，是一種綜合藝術(shù)，通過編劇、導(dǎo)演、演員的共同創(chuàng)造，把生活中的矛盾沖突，十分尖銳、強烈、集中地再現(xiàn)于舞臺之上，使觀眾猶如親眼看見或親身經(jīng)歷戲劇中發(fā)生的事件，獲得具體生動的藝術(shù)感受。戲劇藝術(shù)的特征有：劇場性、假定性、綜合性、集中性、扮演性、沖突性以及個性化和多樣性。

參考文獻

[1]黃篤.意大利“貧窮藝術(shù)”與日本“物派”對比研究[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院，2004.

[2]庫藝術(shù)KUART.雅尼斯·庫奈里斯—世界上最富有的“貧窮藝術(shù)家”[EB/OL].（2017-05-02）[2021-09-15].https：//m.sohu.com/a/137805992_455444.

[3]（意）杰爾瑪諾·切蘭特.貧窮藝術(shù)[M].紐約：普雷格出版社，1969：225.

[4]黃篤，Michelle Coudray，郝志蓉.穿越時空，穿越記憶—雅尼斯·庫奈里斯訪談[J].東方藝術(shù)，2011（21）：90-95.

[5]蔡龍飛.日常物的轉(zhuǎn)換—庫奈里斯的藝術(shù)觀念分析[D].西安：西安美術(shù)學(xué)院，2015.

[6]（荷蘭）魯?shù)稀じ？怂梗簬炷卫锼沟膬?nèi)心獨白[EB/OL].（2011-11-17）[2021-09-18]. http：//collection.sina.com.cn/ddys/20111117/132945546.shtml.

[7]朱詠春.“貧窮藝術(shù)”大師庫奈里斯作品特點研究[J].美與時代，2012（10）：46-47.