《屈服》中的主要人物特征及其意義

關(guān)紅艷（西安文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 陜西西安 710065）

《屈服》中的主要人物特征及其意義

關(guān)紅艷（西安文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 陜西西安 710065）

“ 9 1 1 ”事件之后美國(guó)社會(huì)對(duì)穆斯林教徒的包容力備受爭(zhēng)議，在美國(guó)作家艾米·沃爾德曼出版的處女作《屈服》中，作者通過(guò)對(duì)主要人物克萊爾和可汗的描述，向讀者展示了雙方所代表的西方文明和伊斯蘭文明的差異與共處，以及“911”之后美國(guó)社會(huì)對(duì)穆斯林教徒的態(tài)度。

《屈服》；克萊爾；可汗

【DOI】10．19312/j．cnki．61-1499/c．2016．09．097

2001 年 9 月 11 日，美國(guó)受到了有史以來(lái)最嚴(yán)重的恐怖主義分子的襲擊，由恐怖主義分子劫持的飛機(jī)分別撞上了美國(guó)的世貿(mào)中心大樓和五角大樓。“911”事件是發(fā)生在美國(guó)本土的最嚴(yán)重的恐怖攻擊行動(dòng)，遇難者總數(shù)高達(dá)2996人。這次事件對(duì)美國(guó)民眾的的心理造成了極大地影響，特別是在美國(guó)國(guó)內(nèi)引發(fā)了人民對(duì)穆斯林極大地不滿(mǎn)與憤懣。2011年，美國(guó)作家艾米·沃爾德曼出版的《屈服》就是引起不同凡響的一部重要作品。小說(shuō)中人們決定在當(dāng)年的事發(fā)之地建一座紀(jì)念物，在匿名投票的情況下評(píng)審委員會(huì)選出了獲勝作品，然而當(dāng)獲勝者名單公布后一片嘩然，因?yàn)楂@勝者可汗是一位穆斯林；而獲勝作品的堅(jiān)定支持者克萊爾竟是委員中唯一一個(gè)遇害者的家屬。小說(shuō)圍繞此沖突展開(kāi)了精彩深刻的描寫(xiě)。

一、主人公克萊爾及其代表意義

克萊爾是小說(shuō)《屈服》的主要人物之一，她是評(píng)審委員會(huì)眾多支持者中唯一一個(gè)遇難者的家屬但同時(shí)她也是美國(guó)主流文化的代表。美國(guó)是個(gè)移民之國(guó)，它的祖先源于世界各地，信仰各異。人們?cè)谝泼衩绹?guó)的時(shí)候，不僅僅是地理位置的移動(dòng)，同時(shí)也保有著自己的文化和風(fēng)俗習(xí)慣。由于人們的差異性明顯而且普遍，人們就不特別注重統(tǒng)一性。長(zhǎng)久以來(lái)，美國(guó)文化中就形成了比較高的寬容性，對(duì)于異質(zhì)文化和不同評(píng)議持有的態(tài)度就比其他國(guó)家要寬泛一些。從政治上講，這種寬容性表現(xiàn)在對(duì)自由的追求和對(duì)自由權(quán)利的維護(hù)。從宗教上說(shuō)，它體現(xiàn)在不同信仰的和諧共存。換而言之就是在美國(guó)，每個(gè)人基本上可以任意選擇不同的觀念、信仰、生活方式和傳統(tǒng)習(xí)慣；人們也可以在相當(dāng)程度上保持自己的習(xí)俗和儀式。然而就是在這樣寬容的美國(guó)社會(huì)，在“911”事件后人們也是如驚弓之鳥(niǎo)。從小說(shuō)中讀者可以感受到，克萊爾最初是最堅(jiān)定的支持者，但隨著獲勝者是穆斯林這一謎底揭曉，再加之克萊爾與可汗的幾次接觸后，她慢慢變得猶豫不決、動(dòng)搖，乃至到最后的放棄?？巳R爾在最初遇見(jiàn)可漢時(shí)，向他表達(dá)了做為遇難者家屬的感謝之情，感謝他為遇難者設(shè)計(jì)了如此美好的作品，她并未感覺(jué)到可汗作為穆斯林的任何憤懣，當(dāng)然可汗也并未體會(huì)到克萊爾因?yàn)橹С炙馐艿木薮髩毫?。在?11”事件這個(gè)特殊背景下，克萊爾和可汗這兩個(gè)來(lái)自不同文化的個(gè)體依然能和平共處，這體現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)尤其是克萊爾代表的美國(guó)主流文化的寬容性。但后來(lái)隨著事件的愈演愈烈直至阿斯瑪遇刺身亡，輿論界嘩然，人們感到震驚，克萊爾也倍感壓力重重。在這種情況下，克萊爾與可汗再次會(huì)面，作為美國(guó)主流文化的白人代表，她也希望可汗能對(duì)她的支持表示感謝，而當(dāng)可汗并未做出相應(yīng)回應(yīng)后，她有些失落，特別是在看到輿論對(duì)獲勝作品的一系列評(píng)價(jià)后，她更無(wú)法坦然面對(duì)可汗。她變得困惑、質(zhì)疑、不再堅(jiān)持自己以至于最終屈服，呼吁可汗退出比賽。冰凍三尺非一日之寒。西方社會(huì)輿論對(duì)于伊斯蘭文明的誤解、偏見(jiàn)甚至歧視，穆斯林世界對(duì)于西方社會(huì)的冷漠、隔閡和質(zhì)疑都是由于漫長(zhǎng)的互不信任的歷史和錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)造成的。

二、主人公可汗及其代表意義

可汗是小說(shuō)中獲獎(jiǎng)作品設(shè)計(jì)者，雖然他有著穆斯林的名字，但他生在美國(guó)，接受的是美國(guó)的教育和文化熏陶，可以說(shuō)除了名字等外在的特征外，感覺(jué)不到他做為穆斯林的印記，而且他也認(rèn)同自己是美國(guó)人。當(dāng)克萊爾和可汗第一次見(jiàn)面時(shí)，她希望可汗對(duì)她的支持表示感激，可汗也體會(huì)到了克萊爾的期許。但在可汗看來(lái)，自己獲勝了就應(yīng)該得到承認(rèn)，任何一個(gè)美國(guó)人獲勝都應(yīng)如此，這是自己作為美國(guó)人應(yīng)享有的權(quán)利，他把自己認(rèn)同為美國(guó)人。以及后來(lái)評(píng)委會(huì)為了能讓可汗參賽，希望可汗換用別人的名字或修改設(shè)計(jì)甚至退賽，這些都遭到了執(zhí)拗的可汗的拒絕。其實(shí)所謂的可汗的執(zhí)拗是一種堅(jiān)持，他在堅(jiān)持自己作為美國(guó)人的權(quán)利和美國(guó)人的身份。然而身份與認(rèn)同是兩個(gè)不同的概念，身份是一個(gè)表示徑直位置的名詞，而認(rèn)同是一種動(dòng)態(tài)的認(rèn)定過(guò)程。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)講，身份是個(gè)體在社會(huì)框架中的定位，是他在社會(huì)結(jié)構(gòu)、關(guān)系及人際關(guān)系中所處的位置。只要具備相應(yīng)的條件，任意一個(gè)行為體都可能占據(jù)一定的位置；然而認(rèn)同是在該位置上行為體對(duì)自己所扮演角色的認(rèn)可，是自己和他人都認(rèn)為該行為體的行為符合所占據(jù)的位置。因此，某一身份而言，只有當(dāng)他人認(rèn)知與自我認(rèn)知一致時(shí)，才可能形成認(rèn)同?？珊拐J(rèn)同自己的美國(guó)人身份，而他所處的美國(guó)社會(huì)也許沒(méi)有和他形成一樣的認(rèn)知。在美國(guó)社會(huì)中，人們普遍認(rèn)同的是上層社會(huì)的白人所代表的西方文明是美國(guó)文化的身份；而伊斯蘭文明是不能代表美國(guó)文化或美國(guó)社會(huì)的。

三、結(jié)語(yǔ)

“ 9 11”事件后, 西方輿論普遍認(rèn)為, 伊斯蘭就是恐怖主義。輿論是把雙刃劍，當(dāng)代西方擁有世界 80%的主要輿論媒體, 多數(shù)人會(huì)受這種思想干擾。 事實(shí)上“911”事件后，很多西方國(guó)家的穆斯林心理上都面臨了巨大的壓力和威脅。在美國(guó)，不少無(wú)辜穆斯林遭受了很多不公正的待遇。世界上的不同文明都是人類(lèi)文明的構(gòu)成部分、是人類(lèi)豐富的文化遺產(chǎn)。我們承認(rèn)文明和文化發(fā)展的多樣性。當(dāng)然，承認(rèn)多樣性的存在，并不意味著某種文明可以脫離世界文明總體發(fā)展潮流。相反，不同的文明之間更應(yīng)該相互交流、溝通合作。相互尊重、學(xué)習(xí)、借鑒，共同前進(jìn)才是人類(lèi)文明向前發(fā)展的最佳途徑，這樣西方文明和伊斯蘭文明才能更好的和諧相處。

[1]董學(xué)文《西方文學(xué)理論史》北京：北京大學(xué)出版社，2005．

[2]［美］喬納森·特納著，邱澤奇譯：《社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》（下），北京：華夏出版社，2001．

[3]［美］塞繆爾·亨廷頓．文明的沖突與世界秩序的重建［M］．北京：新華出版社，2009．

[4]Amy Waldman． The Submission [M]． William Heinemann Random House, 2011．

本文系陜西省教育廳專(zhuān)項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目名稱(chēng)：當(dāng)代美國(guó)后911創(chuàng)傷小說(shuō)敘事藝術(shù)研究項(xiàng)目編號(hào): 15JK2156） 階段性成果。

關(guān)紅艷(1978--)女，陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)人，講師，主要從事英美文學(xué)及文化研究。