《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課問(wèn)題式教學(xué)法的實(shí)踐與探索
—— 以愛(ài)國(guó)主義教育為例

王瓊玉（桂林師范高等?？茖W(xué)校思政部 廣西桂林 541001)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課問(wèn)題式教學(xué)法的實(shí)踐與探索
—— 以愛(ài)國(guó)主義教育為例

王瓊玉（桂林師范高等專科學(xué)校思政部 廣西桂林 541001)

問(wèn)題式教學(xué)法是高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”教學(xué)的一種常用教學(xué)法，它能提高基礎(chǔ)課的針對(duì)性和實(shí)效性。本文以愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容為例，通過(guò)問(wèn)題式教學(xué)法，幫助學(xué)生撥開(kāi)一些思想的迷霧，提升一些分析問(wèn)題的能力，讓愛(ài)國(guó)主義教育深入到學(xué)生的心靈深處，落實(shí)在學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)上。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課；問(wèn)題式教學(xué)法；愛(ài)國(guó)主義

問(wèn)題式教學(xué)法是高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的一種常用教學(xué)法，它能提高基礎(chǔ)課的針對(duì)性和實(shí)效性。本文以第二章“弘揚(yáng)中國(guó)精神，共筑精神家園”中第二節(jié)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容為例，采用問(wèn)題式教學(xué)法，通過(guò)設(shè)問(wèn)問(wèn)題，讓學(xué)生先進(jìn)行思考分析回答問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，教師針對(duì)學(xué)生的回答糾偏答疑，然后再由學(xué)生就愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容向教師提問(wèn)，通過(guò)這樣的雙邊互動(dòng)，幫助學(xué)生撥開(kāi)一些思想的迷霧，提升一些分析問(wèn)題的能力，讓愛(ài)國(guó)主義教育深入到學(xué)生的心靈深處，落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)上。

一、教學(xué)對(duì)象及教學(xué)要求等的說(shuō)明

1.教學(xué)對(duì)象和學(xué)生情況的了解。教學(xué)對(duì)象：政治與管理學(xué)系15級(jí)非師范專業(yè)，數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)系16級(jí)非師范專業(yè)學(xué)生。學(xué)情：因?yàn)椴皇菍I(yè)課程，學(xué)生對(duì)本門(mén)課程普遍有輕視程度， 而對(duì)大學(xué)里的愛(ài)國(guó)主義教育認(rèn)為說(shuō)教的多，有用的少，部分學(xué)生認(rèn)為自己一個(gè)普通人物愛(ài)與不愛(ài)都無(wú)關(guān)緊要，對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)多屬感性理解，而對(duì)于理性愛(ài)國(guó)尚待提高認(rèn)識(shí)。

2.教學(xué)要求：通過(guò)問(wèn)題式教學(xué)法，圍繞問(wèn)題這一信息載體，通過(guò)學(xué)生先思考談?wù)J識(shí)，再由教師總結(jié)引導(dǎo)，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)該教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)整合和有效傳播，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提升學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、探索性；把感性的認(rèn)識(shí)上升為理性的認(rèn)識(shí)，使愛(ài)國(guó)主義融為學(xué)生的思想，化為學(xué)生的行動(dòng)。

3.使用的教學(xué)方法：?jiǎn)栴}式教學(xué)法

4.要解決的教學(xué)重點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生為什么要愛(ài)國(guó)？大學(xué)生該怎樣愛(ài)國(guó)？

5.教學(xué)的難點(diǎn)：“愛(ài)中國(guó)，但不愛(ài)社會(huì)主義、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府”，行得通嗎？為什么？

6.上課的時(shí)數(shù)：2課時(shí)

二、設(shè)計(jì)與實(shí)施

以小組為學(xué)習(xí)單位，一個(gè)學(xué)習(xí)班分為3個(gè)小組，對(duì)探討問(wèn)題進(jìn)行抽簽，以抽簽的題目序號(hào)作為本小組任務(wù)。

1.第一階段（課前的準(zhǔn)備工作）：在學(xué)習(xí)完第一節(jié)“中國(guó)精神的傳承與價(jià)值”的后，先給出第二節(jié)“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神”的思考問(wèn)題，要求學(xué)生在課余時(shí)間自學(xué)第二節(jié)和針對(duì)教師給出的探討問(wèn)題收集相應(yīng)的材料，對(duì)理解有困難的問(wèn)題或不理解的問(wèn)題記下來(lái)，，在第三階段向老師提問(wèn)，讓老師來(lái)解惑答疑。

2.第二階段（實(shí)踐的第一環(huán)節(jié)）：首先，老師對(duì)基本概念和基本問(wèn)題的解讀（0.5學(xué)時(shí)）；其次，是由學(xué)生回答問(wèn)題，老師在認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生的回答后，對(duì)問(wèn)題加以剖析，不足的加以補(bǔ)充，錯(cuò)誤的予以糾正（1學(xué)時(shí)）。教師對(duì)探討問(wèn)題的解讀要點(diǎn)：

（1）、當(dāng)代大學(xué)生為什么要愛(ài)自己的祖國(guó)？從感性的理由到理論的依據(jù)，層層深入講透。如講感性的理由時(shí)，可以表述為“祖國(guó)是母親，孩子愛(ài)母親不需要理由。沒(méi)有國(guó)哪有家，沒(méi)有家哪有我”。講理論依據(jù)時(shí)，首先要講清個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系：一是相互依存；二是祖國(guó)對(duì)個(gè)人的意義；三是個(gè)人對(duì)祖國(guó)的責(zé)任。其次要講清“國(guó)家既是人們物質(zhì)利益的寄托，更是人們精神家園的寄托”。

（2）、當(dāng)代大學(xué)生該怎樣愛(ài)國(guó)？以央視公益廣告“今天我們這樣愛(ài)國(guó)”的為引子，引導(dǎo)學(xué)生明白：今天的愛(ài)國(guó)就是“從小事做起，愛(ài)你身邊值得愛(ài)的人、事、物”；今天的愛(ài)國(guó)就是要“做好你自己，最主要是做好本職工作，遵紀(jì)守法”，就是要通過(guò)合理的方式表達(dá)自己的態(tài)度，在以不越過(guò)法律的前提下表達(dá)愛(ài)國(guó)訴求，即要理性愛(ài)國(guó)。

（3）、在當(dāng)代，“愛(ài)中國(guó)，但不愛(ài)社會(huì)主義、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府 ”，行得通嗎？為什么？對(duì)于生活在大陸的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，行不通。因?yàn)樗鼈冎g具有深刻的內(nèi)在一致性。社會(huì)主義的中國(guó)不是一個(gè)抽象的概念，更不是一句空洞的口號(hào)，它集中代表和體現(xiàn)著國(guó)家、民族與人民的根本利益。我們之所以愛(ài)社會(huì)主義、中國(guó)政府、中國(guó)共產(chǎn)黨，是因?yàn)椤八鼈儭笔恰盀閲?guó)人共謀安寧幸福之團(tuán)體”。對(duì)于香港澳門(mén)臺(tái)灣同胞和海外僑胞，我們不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則就不是愛(ài)祖國(guó)。

3.第三階段：學(xué)生問(wèn)，老師答。每個(gè)學(xué)習(xí)小組向任課老師各問(wèn)1---3個(gè)問(wèn)題。要求：?jiǎn)栴}的內(nèi)容關(guān)涉愛(ài)國(guó)主義方面的，問(wèn)題來(lái)自于生活實(shí)際，它是我們對(duì)愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)國(guó)主義教育的思考與反思，要體現(xiàn)一定深度和寬度。（0.5學(xué)時(shí)）

三、經(jīng)驗(yàn)和啟示

1.問(wèn)題的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。如這一節(jié)的重點(diǎn)是“大學(xué)生為什么要愛(ài)國(guó)？”的問(wèn)題，如果不從理論和思想的高度幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同，就很難在行動(dòng)上要求“大學(xué)生該怎么樣愛(ài)國(guó)？”，化愛(ài)國(guó)精神為具體的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。為了確保問(wèn)題式教學(xué)法的實(shí)施，教師必須吃透大綱和教材，把握重點(diǎn)，使選擇的探討問(wèn)題具有重點(diǎn)價(jià)值。

2.學(xué)生問(wèn)，老師答的環(huán)節(jié)，凸顯了老師解惑答疑和撥開(kāi)思想迷霧的作用?！耙墒撬贾?，學(xué)之端”，思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的，對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題，通過(guò)跟學(xué)生的對(duì)話，讓學(xué)生明白在開(kāi)放和包容的大背景下，愛(ài)國(guó)的方式具有多樣性，要分清形式上的愛(ài)國(guó)與實(shí)質(zhì)上的愛(ài)國(guó)，不要成為一個(gè)狹隘的愛(ài)國(guó)主義者、民族主義者和偽愛(ài)國(guó)者。

3.問(wèn)題式教學(xué)法，讓學(xué)生的主體地位在課堂上得到落實(shí)和凸現(xiàn)。問(wèn)題式教學(xué)法以問(wèn)題為牽引，在“愛(ài)國(guó)主義是什么，為什么要愛(ài)國(guó)和怎樣愛(ài)國(guó)”的過(guò)程中，學(xué)生全程參與問(wèn)題的探討和分析，這既是問(wèn)題式教學(xué)的內(nèi)在要求，也是學(xué)生能力發(fā)展的需要。

4.需要改進(jìn)和提高的方面：在問(wèn)題的設(shè)計(jì)方面，一定要貼近學(xué)生，讓問(wèn)題有“親切感”，才能讓學(xué)生感興趣；教師對(duì)時(shí)間的把控要感性，更要理性，所以最好規(guī)定對(duì)問(wèn)題的回答的具體時(shí)間要求；問(wèn)題式教學(xué)法更需要提升教師自身理論功底和靈活應(yīng)變能力，只有這樣才能保證教師有底氣，也讓課堂更生動(dòng)活潑，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.12.054

王瓊玉（1966－）女，苗族，廣西資源縣人，桂林師范高等專科學(xué)校社科部副教授，主要從事高校思想政治理論課的教學(xué)和研究。