悼袁庚：繼承老蛇口精神，再造“幸?！毙律呖?/h1>
2016-02-24 22:24:18徐景安
財經 2016年6期
徐景安
“蛇口精神”是與袁庚分不開的，而我們今天再談“蛇口精神”，是對袁庚先生最好的悼念。
我在很多場合談過“蛇口精神”這個話題。討論“蛇口精神”，目的是再造一個蛇口。這就有兩個問題要研究，一是“蛇口精神”是什么？二是再造一個什么樣的蛇口？
今天的中國，應該說在經濟領域完全實現(xiàn)了袁庚的理想，經濟快速發(fā)展、對外開放成功，蛇口工業(yè)區(qū)完成了它的歷史使命。今天的蛇口，就是中國眾多開發(fā)區(qū)中的一個。過去的蛇口在經濟、政治、思想領域卷起一個個漩渦，引發(fā)一個個爭議，在今天的蛇口已銷聲匿跡，不再被人關注。所以，有人發(fā)出了“蛇口精神”今何在的嘆息，激起了再造一個蛇口的思考。
“蛇口精神”是與袁庚分不開的，而我們今天再談“蛇口精神”，是對袁庚先生最好的悼念。
什么是“蛇口精神”
我最早認識袁庚是1985年，應袁庚邀請，以中國體制改革研究所副所長的身份，率十幾個年輕人來為蛇口做咨詢。
當時給我一個強烈的印象，袁庚是個政治家，辦蛇口主要的不是企業(yè)行為，而是懷有政治抱負的探索。當時，招商局不僅管開發(fā)，還以企代政，派出所也要管。我們算了一筆賬，基礎設施建設與行政管理成本加在一起，投資回收率很低。
那袁庚為什么辦蛇口呢？他深感國家的落后、民眾的貧困，蛇口海面上經常漂浮著被淹死、打死的偷渡者尸體。袁庚是深圳大鵬鎮(zhèn)人，這強烈刺激了一輩子投身革命的他——被革命解放的人為什么舍命往殖民地香港跑？他最早感悟到，要改變這種狀況，就要變封閉為開放。
1978年6月他赴香港調查，后起草了《關于充分利用香港招商局問題的請示》報告。同年10月被任命為香港招商局常務副董事長，全面主持招商局工作，1979年1月向中央建議設立蛇口工業(yè)區(qū)，提出“產業(yè)結構以工業(yè)為主，企業(yè)投資以外資為主，產品市場以出口為主”的方針。1979年7月20日，蛇口工業(yè)區(qū)正式啟動。袁庚造蛇口，主要的不是為招商局謀劃，而是利用招商局這塊牌子，為中國對外開放做試驗。
他看到香港企業(yè)在周末銀行關門前，趕著把錢存進去，是為了不損失幾天的利息。從這里，他悟出了“時間就是金錢，效率就是生命”這句話。后來被小平首肯而風糜全國。當時中國正面臨從政治為本位向物質為本位的偉大轉折。改革開放前的中國沉浸在政治狂熱之中，以“窮則思變，富則修”來掩飾落后與貧窮。正是順應了時代的要求，袁庚大膽地把金錢、效率作為價值目標，符合小平確立的經濟建設為中心的國策。
但袁庚的思想并不停留在經濟領域，而向政治領域挺進。袁庚從前呼后擁地迎接他，悟出了我國政治體制的弊端，即名為人民公仆，實為民眾主宰。他要創(chuàng)造“民不畏官官為民”的模式和“一個免于恐懼的社會環(huán)境”，為此他從約束權力入手，推行高層干部與中層干部的民主選舉制度。蛇口工業(yè)區(qū)管委會兩年一屆，每屆均由民選產生，每年由群眾對管委會成員投票，不信任票過半就下臺。還實行輿論監(jiān)督，不以言治罪，“誓死捍衛(wèi)發(fā)表不同意見的權利”。這已超出了當時的改革進程，體現(xiàn)了袁庚作為改革家的博大胸懷與政治遠見。
蛇口還實行干部聘任制、住房制度等一系列改革，走在了全國改革開放的前列。2.14平方公里的蛇口引起當時中國以至世界關注。
所謂“蛇口精神”，就是順應中國改革開放的時代要求，勇于探索、敢于創(chuàng)新，從理念創(chuàng)新到制度創(chuàng)新。
袁庚這位改革開放先行者身上體現(xiàn)了強烈的政治責任感與務實的開拓精神。袁庚的政治責任感是把中國從政治狂熱轉向發(fā)展經濟，而他在實現(xiàn)這一使命時，始終沒有忘了政治。恰恰相反，他一直認為，中國沒有純粹的經濟問題，經濟問題的背后，必然涉及到政治。他首先是政治家，其次才是企業(yè)家。
他崇揚金錢與財富，但他不是拜金主義者，恰恰相反，他是一個執(zhí)著的理想主義者，才敢于喊出“時間就是金錢，效率就是生命”的口號。他十分重視保障個人的自由，但他把自己置之度外，他甚至準備“重進秦城監(jiān)獄”，以犧牲自己的自由為代價。他非常務實，而他的務實，不是遷就現(xiàn)實，而是要改革現(xiàn)實、超越現(xiàn)實，實現(xiàn)精神追求。
人們也許會奇怪，袁庚的思想為什么如此超前，一直走在時代的前列。因為他心中有人民，把符合最廣大人民的利益作為思考一切問題的出發(fā)點。他在經濟領域堅持開放，在政治領域實行民主，在思想領域倡導自由，都是為了維護人民的利益。
他從迎接他前呼后擁、搶著打傘這個細節(jié)，領悟到之所以這樣，是他執(zhí)掌著下屬的命運，成為他啟動民主選舉的動因。他所做的這一切，與他當年參加革命的理想是一致的。盡管有人給袁庚扣上“賣國”“買辦”“拜金”的帽子，其實他是一個真正的共產黨人、堅定的社會主義者。
再造蛇口
如何再造蛇口？如果就蛇口談蛇口，無非是改善管理、搞好服務，搞一點創(chuàng)新產業(yè)。但為招商局增加一點利潤，為國家增加一點GDP，不應該是再造一個蛇口的目標。
過去蛇口的輝煌，是順應了那個時代的要求。今天的中國面臨從物本位向人本位的新轉折，從追求發(fā)展、追求效率、追求財富，轉向對人的關愛、關心、關注，需要進行經濟、政治、社會、文化領域的新改革。只有認識中國新的時代要求，才能找到蛇口新的定位。“時間就是金錢，效率就是生命”是物本位的價值觀，今天已經過時。再造一個蛇口，一定是新蛇口。首先需要價值理念的創(chuàng)新，從追求資源有限條件下財富最大化，轉為資源有限條件下幸福最大化。這就是建一個幸福蛇口。
蛇口工業(yè)區(qū)是企業(yè)，企業(yè)就是追求財富，怎么能把幸福作為價值目標？
過去，企業(yè)是為無產階級政治服務的。改革了、開放了，撥亂反正，企業(yè)以追求效益為目標，股東利益最大化為宗旨。這無疑是歷史進步。但同時普遍產生了忽視員工利益的傾向。
一是“見物不見人”，把員工當作實現(xiàn)利潤的工具，甚至是勞動力市場隨時替換的“低值易耗品”。時興績效文化，績效論英雄。不問過程，只問結果。重制度、重獎罰、輕情緒、缺關懷。管理方式簡單、粗暴。富士康事件就是典型案例。一線員工在流水線上進行重復簡單勞動，就是“機器人”。他們的價值追求、情感需要、心靈撫慰被忽視，不可避免地發(fā)生了員工跳樓自殺事件。
二是“重上不重下”，重視管理團隊、技術骨干，忽視普通員工、一線員工;管理層對上負責，不對下負責，對普通員工、一線員工不放在眼里，更不放在心上。
西方產權理論有一個重大進步，就是提出了利益攸關方理論，認為企業(yè)不僅僅為股東所有，應視為在企業(yè)中有重大利害關系的不同當事人的聯(lián)盟。經理、員工、社區(qū)都對公司進行了特殊的投資而享有公司的份額，董事會及經理不能把股東財富最大化作為唯一目標，而應當兼顧其他權利人的利益。美國法律協(xié)會于1992年發(fā)布的“公司治理準則”第2條1款強調公司應當以提高公司利潤及股東回報為商業(yè)活動的準則。第2條2款同時強調，將公司資源的合理部分用于公共福利、人道主義、教育或慈善目的。
利益攸關方理論是在實現(xiàn)社會公正和全民福利的背景下誕生的，要求企業(yè)不僅僅對股東負責，而要承擔更多的社會責任。當然，實現(xiàn)利潤，保證股東利益依然是企業(yè)經營的基本出發(fā)點，否則企業(yè)就無法生存。但是必須改變將其作為唯一的目標，而是對攸關方的利益進行合理的平衡。
世界首富比爾·蓋茨不僅創(chuàng)造財富讓世界刮目，更在支配、運用財富上讓世界驚嘆。
他不留一分錢給子女，把財產全部捐給慈善。又動員美國和世界的富豪拿出一半的財產做公益。他在退出微軟日常經營后開始第二次創(chuàng)業(yè)，如果說他第一次創(chuàng)業(yè)是追求資本利益最大化，那么第二次創(chuàng)業(yè)就是超越資本主義，建立起一個新的“為窮人做更多貢獻的體系”。
比爾·蓋茨為什么這么做？動力在哪里？他這一切都在證明自己。他要證明，他不僅有創(chuàng)新能力創(chuàng)造財富，更有創(chuàng)新能力支配、運用、動員、組織財富造福社會、造福民眾。他最終要證明自己的生命存在，給世界上最多的人帶來快樂和幸福，從而實現(xiàn)自我價值，具有崇高的成就感與幸福感。一個人活出意義與價值，就是幸福的人。
真正成功的企業(yè)，應該是幸福型的企業(yè)。什么才是幸福企業(yè)？一個表現(xiàn)為“物”，資產的擴大與利潤的增加;一個表現(xiàn)為“人”，即員工愉悅、快樂、幸福。具體來說，就要做到股東滿意、顧客滿意、員工滿意。幸福企業(yè)理念也就是利益攸關理論。
造一個幸福蛇口，是人本位時代的要求。今天，會賺錢的企業(yè)不少，但幸福企業(yè)不多。蛇口大有作為。
當年蛇口提出的口號與一些具體做法已過時，但蛇口的精神永存，這就是走在時代前列的創(chuàng)新意識與關懷中國命運的社會責任感。今天中國的問題是，對國家來說;GDP上去了，民眾并不幸福;對企業(yè)來說，利潤上去了，員工并不幸福;對個人來說，口袋的錢多了，生活并不幸福。但國家依然是發(fā)展第一、企業(yè)是效益第一、民眾是賺錢第一，甚至為此而不顧一切、不計后果、不擇手段。這已威脅到每一個人，食品安全就是突出的事例。
為改變這種狀況，首先是核心價值理念的革命，變財富最大化為幸福最大化。幸福蛇口，就是樹立一面幸福的大旗。當年蛇口以金錢、效率為目標，引領了物本位的時代。今天蛇口以幸福為旗幟，開創(chuàng)人本位的新時代。
幸福最大化，對國家來說，不是不要發(fā)展，而是怎么發(fā)展，實現(xiàn)增長方式合理;為誰發(fā)展，實現(xiàn)利益分配公平。對企業(yè)來說，不是不要利潤，而是怎么實現(xiàn)利潤、如何分配成果，兼顧利益攸關方。
對個人來說，不是不要賺錢，而是錢如何掙而不昧良心、掙來的錢如何花而不損健康。道理很簡單，金錢與財富是幸福的手段，不顧民眾利益的發(fā)展、不顧員工利益的盈利、不顧他人利益的賺錢都不會幸福，或許可以獲得表面的暫時的幸福，但不會是真正的、長遠的幸福。
蛇口工業(yè)區(qū)是國有企業(yè)，國有企業(yè)能成為幸福企業(yè)嗎？按理說，國有企業(yè)更應該兼顧利益攸關方，而不是片面地追求股東利益。在今天的現(xiàn)實條件下，能把國有企業(yè)打造成為幸福型企業(yè)，這是有意義的創(chuàng)舉。
國有企業(yè)的領導人經常換，哪有心思打造幸福型企業(yè)？這取決于一個人的價值追求。
正因為任期短，那就一定要努力給企業(yè)留下一點精神、留下一點文化。人雖然調走了，但精神與文化留下了，這才具有幸福感。袁庚就是國有企業(yè)的領導人，他所創(chuàng)造的蛇口精神為中國改革開放史留下了一座豐碑。袁庚革命的一生，其晚年的經歷，是最具成就感與幸福感的。
作者為原中國體改所副所長、深圳體改委主任
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他看到香港企業(yè)在周末銀行關門前，趕著把錢存進去，是為了不損失幾天的利息。從這里，他悟出了“時間就是金錢，效率就是生命”這句話。后來被小平首肯而風糜全國。當時中國正面臨從政治為本位向物質為本位的偉大轉折。改革開放前的中國沉浸在政治狂熱之中，以“窮則思變，富則修”來掩飾落后與貧窮。正是順應了時代的要求，袁庚大膽地把金錢、效率作為價值目標，符合小平確立的經濟建設為中心的國策。
但袁庚的思想并不停留在經濟領域，而向政治領域挺進。袁庚從前呼后擁地迎接他，悟出了我國政治體制的弊端，即名為人民公仆，實為民眾主宰。他要創(chuàng)造“民不畏官官為民”的模式和“一個免于恐懼的社會環(huán)境”，為此他從約束權力入手，推行高層干部與中層干部的民主選舉制度。蛇口工業(yè)區(qū)管委會兩年一屆，每屆均由民選產生，每年由群眾對管委會成員投票，不信任票過半就下臺。還實行輿論監(jiān)督，不以言治罪，“誓死捍衛(wèi)發(fā)表不同意見的權利”。這已超出了當時的改革進程，體現(xiàn)了袁庚作為改革家的博大胸懷與政治遠見。
蛇口還實行干部聘任制、住房制度等一系列改革，走在了全國改革開放的前列。2.14平方公里的蛇口引起當時中國以至世界關注。
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袁庚這位改革開放先行者身上體現(xiàn)了強烈的政治責任感與務實的開拓精神。袁庚的政治責任感是把中國從政治狂熱轉向發(fā)展經濟，而他在實現(xiàn)這一使命時，始終沒有忘了政治。恰恰相反，他一直認為，中國沒有純粹的經濟問題，經濟問題的背后，必然涉及到政治。他首先是政治家，其次才是企業(yè)家。
他崇揚金錢與財富，但他不是拜金主義者，恰恰相反，他是一個執(zhí)著的理想主義者，才敢于喊出“時間就是金錢，效率就是生命”的口號。他十分重視保障個人的自由，但他把自己置之度外，他甚至準備“重進秦城監(jiān)獄”，以犧牲自己的自由為代價。他非常務實，而他的務實，不是遷就現(xiàn)實，而是要改革現(xiàn)實、超越現(xiàn)實，實現(xiàn)精神追求。
人們也許會奇怪，袁庚的思想為什么如此超前，一直走在時代的前列。因為他心中有人民，把符合最廣大人民的利益作為思考一切問題的出發(fā)點。他在經濟領域堅持開放，在政治領域實行民主，在思想領域倡導自由，都是為了維護人民的利益。
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再造蛇口
如何再造蛇口？如果就蛇口談蛇口，無非是改善管理、搞好服務，搞一點創(chuàng)新產業(yè)。但為招商局增加一點利潤，為國家增加一點GDP，不應該是再造一個蛇口的目標。
過去蛇口的輝煌，是順應了那個時代的要求。今天的中國面臨從物本位向人本位的新轉折，從追求發(fā)展、追求效率、追求財富，轉向對人的關愛、關心、關注，需要進行經濟、政治、社會、文化領域的新改革。只有認識中國新的時代要求，才能找到蛇口新的定位。“時間就是金錢，效率就是生命”是物本位的價值觀，今天已經過時。再造一個蛇口，一定是新蛇口。首先需要價值理念的創(chuàng)新，從追求資源有限條件下財富最大化，轉為資源有限條件下幸福最大化。這就是建一個幸福蛇口。
蛇口工業(yè)區(qū)是企業(yè)，企業(yè)就是追求財富，怎么能把幸福作為價值目標？
過去，企業(yè)是為無產階級政治服務的。改革了、開放了，撥亂反正，企業(yè)以追求效益為目標，股東利益最大化為宗旨。這無疑是歷史進步。但同時普遍產生了忽視員工利益的傾向。
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利益攸關方理論是在實現(xiàn)社會公正和全民福利的背景下誕生的，要求企業(yè)不僅僅對股東負責，而要承擔更多的社會責任。當然，實現(xiàn)利潤，保證股東利益依然是企業(yè)經營的基本出發(fā)點，否則企業(yè)就無法生存。但是必須改變將其作為唯一的目標，而是對攸關方的利益進行合理的平衡。
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比爾·蓋茨為什么這么做？動力在哪里？他這一切都在證明自己。他要證明，他不僅有創(chuàng)新能力創(chuàng)造財富，更有創(chuàng)新能力支配、運用、動員、組織財富造福社會、造福民眾。他最終要證明自己的生命存在，給世界上最多的人帶來快樂和幸福，從而實現(xiàn)自我價值，具有崇高的成就感與幸福感。一個人活出意義與價值，就是幸福的人。
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造一個幸福蛇口，是人本位時代的要求。今天，會賺錢的企業(yè)不少，但幸福企業(yè)不多。蛇口大有作為。
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幸福最大化，對國家來說，不是不要發(fā)展，而是怎么發(fā)展，實現(xiàn)增長方式合理;為誰發(fā)展，實現(xiàn)利益分配公平。對企業(yè)來說，不是不要利潤，而是怎么實現(xiàn)利潤、如何分配成果，兼顧利益攸關方。
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蛇口工業(yè)區(qū)是國有企業(yè)，國有企業(yè)能成為幸福企業(yè)嗎？按理說，國有企業(yè)更應該兼顧利益攸關方，而不是片面地追求股東利益。在今天的現(xiàn)實條件下，能把國有企業(yè)打造成為幸福型企業(yè)，這是有意義的創(chuàng)舉。
國有企業(yè)的領導人經常換，哪有心思打造幸福型企業(yè)？這取決于一個人的價值追求。
正因為任期短，那就一定要努力給企業(yè)留下一點精神、留下一點文化。人雖然調走了，但精神與文化留下了，這才具有幸福感。袁庚就是國有企業(yè)的領導人，他所創(chuàng)造的蛇口精神為中國改革開放史留下了一座豐碑。袁庚革命的一生，其晚年的經歷，是最具成就感與幸福感的。
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