學(xué)誠：千年菩提樹，十年新枝芽

田亮

2016年1月9日，學(xué)誠法師在北京龍泉寺接受本刊記者專訪。（本刊記者 傅聰 攝）

本刊2012年4月（中）總第179期社會欄目文章《 學(xué)誠法師：“中國人的信仰跟西方人不一樣”》

學(xué)誠法師：佛教要弘法，需要利用現(xiàn)代傳媒手段，這是可以在最大程度上體現(xiàn)佛教社會價值的方法。寺院規(guī)模再大，也只能吸引有限的信眾。我們把自己生命的歷程忠實地記錄下來，留給后人看，讓后人知道過去的人是怎么學(xué)修的，這是我們對歷史的責任。古代的那些高僧——鳩摩羅什大師、玄奘大師、鑒真大師，如果生活在當代，也會開微博的。

人物簡介

學(xué)誠法師，福建省莆田市仙游縣人，生于1966年8月，1991年獲中國佛學(xué)院碩士學(xué)位。現(xiàn)為中國佛教協(xié)會會長，福建莆田廣化寺、陜西寶雞法門寺、北京龍泉寺方丈。提倡“人間佛教”，善于利用現(xiàn)代信息技術(shù)傳播佛教，2006年開通博客，被稱為“中國佛教界博客第一人”。

佛家講因緣。

聽聞此次見面是要講述十載變遷，一向予人靜水流深之感的學(xué)誠法師，聲音里便多了些欣喜——2006年2月，當我們在制作第一期雜志時，39歲的學(xué)誠法師在剛剛恢復(fù)的龍泉寺里發(fā)出了第一篇博客，網(wǎng)絡(luò)世界始知此寺此僧的大名;2012年春天，當我們登山求見時，45歲的學(xué)誠法師已開通微博，名滿凡塵。自那一面起，記者每天早上看到的第一條微博都是他發(fā)的，時間總是在清晨5點左右;2016年，當我們創(chuàng)刊10周年時，49歲的學(xué)誠法師已是新一屆中國佛教協(xié)會（簡稱中佛協(xié)）會長。

諸事皆是因緣。

這次相見，驀然發(fā)現(xiàn)他多了幾莖白眉。記者心中一跳，他離知天命之年還有數(shù)月，這白眉想來也不是歲月自然的痕跡，而是忙出來的——身為肩負諸多責任的出家人，學(xué)誠法師經(jīng)常要面對各界人士，每天的活動被排得滿滿當當。有一年，記者到中佛協(xié)駐地廣濟寺見他，恰巧碰到一位信徒憂心他勞累過甚，給他帶來一袋水果，望他補充營養(yǎng)，他當即轉(zhuǎn)送記者;記者婉拒，他又叮囑弟子賢佳法師拿到寺門外，分給清潔工和賣香火的商販。小事亦周到至此，無怪乎弟子們跟記者“訴苦”：師父每天能睡4個小時便算睡得久了。更何況，他還惦念著許多大事：“我一直在思考，我們這個時代需要什么樣的佛教？我們的佛教能為這個社會做些什么？”

2006年6月，北京雨季來臨，學(xué)誠法師到龍泉寺后山檢查水庫情況。

“互聯(lián)網(wǎng)+”佛教

當年學(xué)誠法師開通博客，正是基于這一思考：佛不在深山古剎里，應(yīng)在人間眾生中。他的第一篇博文中便說，2006年春節(jié)的法會作了網(wǎng)絡(luò)直播，效果“非常地殊勝”。此文一發(fā)，網(wǎng)上一片驚奇：千余年來，講經(jīng)說法的道場一直在寺廟，這個法師卻將它搬到了互聯(lián)網(wǎng)上？

他從此在互聯(lián)網(wǎng)上“精耕細作”。2010年，他的博文里講了一樁“神父看佛教”的事。幾位佛教界法師受邀到北京天主教神哲學(xué)院講課，學(xué)院的李建民神父談道：“佛教很注重文化的相互融合，不管到哪個國家，佛教都能生根發(fā)芽，持續(xù)不斷地發(fā)展。佛教沒有堅持印度原始佛教的外相：穿印度的服裝、說印度話。不像天主教在1960年之前，不管去哪個國家都是殖民式的，好像我是老大，你們都得聽我的。還要說拉丁文——誰能聽懂拉丁文？！”文章敘述得有趣極了，個中深意又耐人尋味，新浪官方立即把這篇博文推薦到了首頁，激起網(wǎng)友的熱烈討論。

如今翻看學(xué)誠法師的博客，已經(jīng)有近萬篇文章，瀏覽量超過1800萬人次。追溯起來，他的“互聯(lián)網(wǎng)+”之路早在1989年就開始了：時年23歲、正在中國佛學(xué)院讀研究生的學(xué)誠法師，剛當上福建莆田廣化寺的方丈，就在寺里開設(shè)電腦培訓(xùn)班，并請新加坡僧人來培訓(xùn)。當時國內(nèi)知道電腦是什么的俗人尚且寥寥無幾，何況出塵離俗的僧人。他怎么就敢走出如此超前的第一步呢？面對《環(huán)球人物》記者的追問，他答：“能傳播出去的佛教才是好佛教。再好的佛教，如果被束之高閣，它的社會功能就發(fā)揮不了?！?/p>

學(xué)誠法師如此“入世”，看似與世人心目中“青燈古佛”的想象背道而馳，實則是他對“人間佛教”的信奉與追隨。

“人間佛教”由民國時期的太虛大師提出，后經(jīng)新中國佛教領(lǐng)袖趙樸初居士等人傳承與發(fā)揚。學(xué)誠法師在中國佛學(xué)院讀書以及擔任廣化寺方丈期間，曾得到趙樸初的悉心教導(dǎo)，并深獲其認可。當學(xué)誠法師以電腦培訓(xùn)的方式把廣化寺帶向“人間”，引來質(zhì)疑時，趙樸初贊賞道：“推薦他當方丈時，有人說他太年輕了。為什么年輕人就不行呢？這個學(xué)誠法師就干得很好?！?/p>

2009年12月，微博剛剛興起，學(xué)誠法師就開通了微博，第一條寫道：“勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事，勿近無益身心之人，勿入無益身心之境，勿展無益身心之書?！边@些年來，他的許多微博讓記者念念不忘。2014年，全國掀起反腐高潮，學(xué)誠法師寫道：“內(nèi)心的貪欲與幸福是成反比的，對物質(zhì)和私欲的追求越少，內(nèi)心才有越多的空間感受幸福。”2015年，有大學(xué)生遭遇就業(yè)騙局，苦悶中問他是否該原諒對方，他答道：“原諒就是不掛礙，他人丟過來的石頭，用來砌成前進的臺階;不原諒，就是把他人丟過來的石頭都背在身上，一直沉重下去。原諒不代表他是對的，而意味著自己不需要為對方的錯誤而痛苦了?！?/p>

看多了他的微博，總覺得他是錦心繡口一僧人。

2016年1月，學(xué)誠法師贈送給記者的《賢二佛歷》。

從“高才僧”到“機器僧”

學(xué)誠法師現(xiàn)為福建莆田廣化寺、陜西寶雞法門寺、北京龍泉寺3座寺廟的方丈。“莆田是一個普通的地級市，受整個社會大思潮的沖擊比較小，廣化寺的日常活動就是持戒、念佛、修行，堅持傳統(tǒng)叢林風范;法門寺走大眾化路線，接引廣大善男信女參訪佛教圣地、朝拜佛指舍利;龍泉寺的發(fā)展方向是國際化、精英化，為中國佛教發(fā)展探索新模式、培養(yǎng)現(xiàn)代弘法人才。這3座寺廟有不同的風貌，這并不是人為選擇的，而是地理、人文環(huán)境決定的。”

在一定程度上，廣化寺和法門寺代表著對佛教傳統(tǒng)的傳承和歷史的延續(xù)，龍泉寺則代表著學(xué)誠法師向往的未來。

2005年4月，經(jīng)過學(xué)誠法師和賢佳等弟子的先期建設(shè)，荒廢多年的遼代古剎龍泉寺正式恢復(fù)開放為宗教活動場所。從廣化寺選派來的5位出家人，文化程度都很高。以賢佳為例，他在清華大學(xué)水利系讀本科期間就開始接觸佛法，博士畢業(yè)后即在廣化寺出家。后來，一茬接一茬的高才生在這里轉(zhuǎn)變?yōu)椤案卟派?，師父學(xué)誠法師的碩士學(xué)位倒變得很平常了。他給弟子們?nèi)　百t”字為輩分，希望弟子們都能成圣成賢，當仁不讓于師。

起初，“高才僧”們白手起家，打水、劈柴、做飯等累活苦活樣樣都要干。學(xué)誠法師搭起寺廟的基本架構(gòu)后，他們便有了更自由廣闊的發(fā)展空間，一批批“高才僧”得以人盡其才。

猶記記者與學(xué)誠法師初識時，只身一人前往龍泉寺，所帶的也只有筆、本、錄音設(shè)備。學(xué)誠法師見狀道：“就你自己來了呀？你看我們都是一個團隊在一起協(xié)作?！彼I(lǐng)著記者四下參觀：信息中心開發(fā)了幾十種插件程序，便于藏經(jīng)?？?、排版工作;翻譯中心有十幾種語言的翻譯人員，他的微博逐步增加到11種語言——“English_學(xué)誠法師”“Francais_學(xué)誠法師”“Deutsch_學(xué)誠法師”……還有剛成立不久的漫畫團隊，他送給記者的書簽上就有一幅佛法漫畫，當時記者便想：當漫畫遇上佛寺，會碰撞出什么樣的火花呢？

2014年7月，學(xué)誠法師出版了第一本漫畫書《煩惱都是自找的》，故事圍繞著小和尚賢二展開。第一組漫畫講的是賢二和小伙伴王小五拔河，相持不下時，王小五叫道：“賢二，你師父來啦！”賢二一聽，頓時松了手，本想取勝的王小五一下子摔倒在地上。學(xué)誠法師在漫畫結(jié)尾處寫道：“痛苦不是他人造成的，是堅固的我執(zhí)在傷害自己，外在的障礙來自內(nèi)心的對立。試著先軟化自己，就像拔河一樣，當自己這頭松下來時，對方就緊不起來了?！迸_灣漫畫家蔡志忠在序中寫道：“禪是當今全球關(guān)注的主題之一，漫畫是今天流行的語言。學(xué)誠方丈的語言充滿深層的禪意，賢帆、賢書兩位法師的畫風簡潔有意境，頗有中國第一位漫畫家豐子愷的畫風?！?/p>

虛構(gòu)的賢二隨了弟子們的“賢”字輩，他呆萌好學(xué)，愛吃冰淇淋，比師父矮半頭。那個戴著圓框眼鏡、背著雙手的師父就是學(xué)誠法師。學(xué)誠法師的幾十萬微博粉絲就像追電視劇一樣，每天追漫畫。他的贈客禮品中也少不了賢二的身影，記者就有一本名為《賢二佛歷》的2016年臺歷——看多了賢二漫畫，又覺得學(xué)誠法師骨子里是一位“萌”和尚。

時光荏苒，2016年見到學(xué)誠法師時，《環(huán)球人物》一行有兩名文字記者、一名攝像師和一名攝影師。記者對學(xué)誠法師說：“我們今天來的也是一個團隊了！”學(xué)誠法師以笑作答。他的團隊又先人一步，增加了一個機器人——“賢二機器僧”。它身高50厘米，由龍泉寺的法師、居士、志愿者和人工智能專家共同制作，誕生于2015年10月，能自行和人對話。如果有人拍它的頭，它會說：“你再打我，我就告訴師父去！”它還能回答一些佛教方面的問題，生活、工作、學(xué)習的問題也略知一二?？粗百t二機器僧”，記者想起了蘇軾與佛印和尚的典故：不管東坡大學(xué)士如何才高八斗，佛印和尚總能“佛高一尺”。

“廟不在大，有法則靈;寺不在名，有人則興”

龍泉寺有當下名寺中少見的靜謐氣氛。第一次去的人很容易把這歸結(jié)為山路遙遠，俗人和凡塵進入不易。其實，不在于路遠，而在于僧人，他們明顯比許多寺廟的僧人年輕、有學(xué)識。

學(xué)誠法師認為這是關(guān)鍵?！爸袊某黾胰?，有相當大的一部分是初中、小學(xué)文化程度，跟全體國民相比，整體文化素質(zhì)是偏低的。出家人文化程度低，可能對一個問題的認識就不深刻、不準確。再者，佛教出家人整體年齡偏大。歲數(shù)大的人出家以后，有很多習氣不容易改，很多觀念不容易變，也有很多家庭中的牽掛，可能還沒來得及把后面的事情學(xué)會就老了、死了。而年輕、高學(xué)歷的人出家后學(xué)個十年二十年，就能夠投身廣大的佛教事業(yè)?！?/p>

光有一個年輕的、高知的龍泉寺是不夠的。龍泉寺辦法會時，附近民宅總是住滿了來參加活動的人，因為廟里住不下?！爸袊枰?00到500座龍泉寺，可現(xiàn)在離這個數(shù)量還差很遠。你看臺灣一個不大的島，就有好多規(guī)模宏大的佛教道場，星云大師創(chuàng)辦的佛光山就是中外聞名的佛教圣地?！?/p>

學(xué)誠法師憂慮的僧團問題，牽連著佛教的凋零與復(fù)興。

“文革”期間，古剎被毀，僧侶被迫還俗，佛學(xué)一片寂然。改革開放后，尚且健在的老一輩僧人和居士重扶大廈，重燃香火。他們完成了一件至關(guān)重要的事——1980年，中國佛學(xué)院在幽靜的北京法源寺里復(fù)校了。幾年后，一個清瘦斯文的年輕僧人走進這里，他就是學(xué)誠。他和他的同學(xué)們成為最早一批接受正式培養(yǎng)的佛學(xué)研究生。年輕與高知，始于他們。

2006年，首屆世界佛教論壇在浙江舉辦，幾代僧人集體亮相。走上前臺闡述論壇主題的，是99歲的本煥長老、80歲的一誠長老、87歲的香港覺光長老、79歲的臺灣星云大師等，他們精通佛法，但年事已高，或拄杖而言，或由侍者攙扶;居于幕后操持論壇事務(wù)的，是39歲的學(xué)誠法師等人。老樹與新芽，蒼勁與蓬勃，一張后繼有人的佛教傳承圖卷開始清晰。

經(jīng)過整整10年的歷練后，2015年4月，中佛協(xié)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子產(chǎn)生，49歲的學(xué)誠法師出任會長，47歲的明海法師等出任副會長。這是一次跨代際的交接班，“20后”“30后”長老將重擔交給了“50后”“60后”僧人。

半年后，在無錫舉行的第四屆世界佛教論壇面貌一新。學(xué)誠法師的開幕致辭，著重談及信息技術(shù)：“古代需要萬里跋涉、遠渡重洋才能彼此見面的不同文明，在信息技術(shù)的幫助下變得‘天涯若比鄰。佛教在人類文明交流互鑒的歷史中，始終扮演著積極主動的角色?！?個新媒體分論壇的議題為“佛教與互聯(lián)網(wǎng)”“佛教與企業(yè)管理”“絲綢之路上的佛教文明”，關(guān)切的全是當代話題。

“佛教是古老的，佛教徒是現(xiàn)代的?！睂W(xué)誠法師以一言濃縮了佛教的10年更替。他有一個外國朋友，名叫哈維·鄒定，是美國ABC電視集團前副總裁、前總統(tǒng)吉米·卡特的法律顧問。哈維花了很多年的時間了解龍泉寺，他拍攝的紀錄片《一個美國人眼中的龍泉寺》，用鏡頭充分表現(xiàn)了這種古老與現(xiàn)代的交融——他從千年的石橋上、銀杏樹下走過;推開門，看見年輕的僧人在制作動畫片;晚鐘敲響了，這些僧人關(guān)閉程序，又走進古樸佛殿的深處。

2016年2月，學(xué)誠法師微博發(fā)布的賢二系列漫畫。

2015年10月，“賢二機器僧”問世。

學(xué)誠法師很愿意與這些“洋弟子”打交道：“無論世界佛教論壇，還是面向世界的講經(jīng)交流活動，都說明這10年來，中國佛教正走在復(fù)興路上。中華傳統(tǒng)文化在復(fù)興，佛教愿意積極探索現(xiàn)代復(fù)興之路，并啟發(fā)整個中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興?！?/p>

復(fù)興不是坦途。在最近一期的賢二漫畫中，師父對賢二說：“房間要常開窗戶，屋里才會有新鮮空氣，接受燦爛的陽光，但開窗的同時，小偷和風沙也可能進來?！?p>

2016年2月12日，中國佛教協(xié)會在北京廣濟寺為臺灣地震災(zāi)區(qū)舉行祈福法會并募集捐款。學(xué)誠法師主持法會。

一切取決于開窗人的修煉?！皬R不在大，有法則靈;寺不在名，有人則興。寺廟可以小，但出家人的心胸要大，眼光要遠，愿力要宏。從古至今，很多‘古剎‘名寺初建時都經(jīng)歷過鮮為人知的艱苦歲月，依靠著出家人堅定的信愿，‘以戒為師‘以苦為師，久而久之，就能贏得大眾信賴，使寺廟得以興盛，佛法得以弘揚，眾生得以度化。佛教復(fù)興，此為正途?！睂W(xué)誠法師說。

記者手記

下山時，記者問學(xué)誠法師：“10年前，您有沒有想到，佛學(xué)會像今天這樣熱，幾乎成為一門顯學(xué)？”

學(xué)誠法師想了想，沒有正面回答?！胺饘W(xué)的熱，對應(yīng)的是現(xiàn)代人對精神信仰的渴求。任何一個宗教都要面對這個時代的人。現(xiàn)在這個時代的人跟二三十年前不一樣。在過去，溫飽是一件很大的事情;現(xiàn)在則相反，是物質(zhì)過剩而不是物質(zhì)匱乏引起人精神層面的問題?！?/p>

這個答案，讓記者想起了曾經(jīng)看過的新加坡《聯(lián)合早報》的一句話：“在經(jīng)濟增長的故事以外，中國還有一個也許不搶眼、不具新聞轟動效應(yīng)的故事——一個文明重建的故事。”

是啊，一說起這10年，容易想到的是抗震，是奧運，是航母，是閱兵，是太空行走，是世界第二大經(jīng)濟體……而在不起眼的地方，這10年還有另一個重大變化：人們的精神在尋找棲息的空間。它看上去靜水微瀾，實則潛移默運，日新其景，只會比大事件更深遠地影響我們的未來。

回想起來，房價、霧霾、食品安全、鄉(xiāng)土凋敝，都是這10年的新興熱詞;“中國人為什么浮躁”“道德為什么失守”，是這10年頻頻出現(xiàn)的追問。在大多數(shù)人不需要為物質(zhì)發(fā)愁的時候，人們看見自己焦躁、迷茫的面孔。佛便在此時回到人們的視野中?！懊鎸@樣的信仰需求、文化召喚，佛教有責任也有潛力做出積極的回應(yīng)與貢獻?！?/p>

學(xué)誠法師說的“有潛力”大約在于，佛是中國傳統(tǒng)文化的符號之一。“曲徑通幽處，禪房花木深”“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”……這些與佛教有關(guān)的意境，人們從小就熟悉，其中承載的有古典審美，有修心養(yǎng)性，有客旅鄉(xiāng)愁，有史鑒興亡。正如學(xué)誠法師所言，佛教復(fù)興，其實是厚植它的中華傳統(tǒng)文化復(fù)興。從這個意義上說，與“佛教熱”相似的“國學(xué)熱”“史學(xué)熱”，異曲同工，都指向傳統(tǒng)文化的復(fù)興，都是當代人向傳統(tǒng)文化尋找精神層面的答案。就像哈維·鄒定在龍泉寺紀錄片里說的那句話，“你能穿過表象去挖掘真正的寶藏”。

龍泉寺內(nèi)有信息中心，有機器人，還有日益增多的現(xiàn)代化僧房，這些都是學(xué)誠法師在這10年間帶領(lǐng)弟子們新建的。唯有那座山門，櫛風沐雨上千年后，依然保持著有些破舊的原貌。每次邁過山門那高高的門檻，都仿佛走向新的彼岸。