杜甫 “花門詩(shī)”小議

吳華峰

杜甫 “花門詩(shī)”小議

吳華峰

杜甫喜歡在詩(shī)歌中使用 “花門”這一意象。“花門”意象源自于唐代 “花門山”與“花門山堡”這兩個(gè)歷史地理概念，在杜甫之前，有過(guò)出塞及西北生活經(jīng)驗(yàn)的岑參最早將 “花門”作為詩(shī)歌意象運(yùn)用在創(chuàng)作中，即指 “花門山”與 “花門山堡”。杜甫受到岑參的啟發(fā)，繼而創(chuàng)造性的在詩(shī)歌中以 “花門”代指回紇。此后 “花門”逐漸演化為一個(gè)民族的代稱，并成為后世文史領(lǐng)域內(nèi)約定俗成的語(yǔ)言習(xí)慣。

杜甫 花門 回紇

胡仔 《苕溪漁隱叢話》后集卷六引嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》云：

杜陵詩(shī)多言花門?！断猜劰佘娕R賊》詩(shī)“花門騰絕漠，柘羯度臨洮”。又云 “花門小箭好，此物棄沙場(chǎng)”。又 《即事》詩(shī) “聞道花門破，和親事卻非”。又 《遣憤》詩(shī)“聞道花門將，論功未盡歸”。又有 《留花門》一篇云 “花門既須留，原野轉(zhuǎn)蕭瑟”。指回鶻為花門，注家不言其義。予以 《唐地理志》考之，甘州山丹縣北渡張掖河，西北行出合黎山峽口，傍河?xùn)|壖屈曲東北行千里有寧寇軍，軍東北有居延海，又西北三百里有花門山堡，又東北千里至回鶻牙帳，故謂回鶻為花門也①。

指出杜甫詩(shī)中喜用 “花門”意象，說(shuō)明至少在南宋時(shí)期，杜詩(shī)的這一特點(diǎn)就已經(jīng)引起論者的注意。然而，杜甫詩(shī)歌 “花門”意象使用的緣起，以 “花門”作為 “回鶻”指代的原由，及其 “花門詩(shī)”的影響，卻很少有人關(guān)注，值得進(jìn)一步探討。

一、“花門”意象使用的初始權(quán)

無(wú)獨(dú)有偶，吳曾 《能改齋漫錄》“事實(shí)門”中也專辟 “花門”一則，除了記載杜甫外，還指出岑參、楊巨源也都使用過(guò) “花門”意象：

杜子美好言花門。按 《唐志》甘州有花門山堡，東北千里至回鶻衙帳，故有《留花門》詩(shī)一首。又云 “花門剺面請(qǐng)雪恥”。又云 “聞道花門將，論功未肯歸”。又云 “聞道花門破，和親事卻非”。楊巨源亦有 《送太和公主和番》詩(shī)云 “北路古來(lái)難，年光獨(dú)忍寒。朔風(fēng)侵鬢起，邊月向眉?xì)垺ＬJ井尋沙到，花門度磧看。熏風(fēng)一萬(wàn)里，來(lái)處是長(zhǎng)安”。亦言花門也。又杜 《復(fù)愁》詩(shī)云 “花門小箭好，此物棄沙場(chǎng)”。岑參 《送封常清西征序》曰 “天寶中匈奴回紇寇邊，踰花門”。②

胡仔與吳曾兩著所載尚不完全，今存唐詩(shī)中共計(jì)10首涉及 “花門”。其中杜甫有 《哀王孫》《喜聞官軍已臨賊寇二十韻》《留花門》《即事》《遣憤》《復(fù)愁十二首》之七6首，岑參有 《與獨(dú)孤漸道別長(zhǎng)句，兼呈嚴(yán)八侍御》《送張獻(xiàn)心充副使歸河西雜句》《田使君美人如蓮花北鋋歌》3首③，楊巨源 《送太和公主和蕃》1首。《能改齋漫錄》中還提及岑參的 《送封常清西征序》，該序最早見(jiàn)載于 《樂(lè)府詩(shī)集》，一名 《送封大夫出師西征序》：“天寶中匈奴回紇寇邊，踰花門，略金山，煙塵相連，侵軼海濱。天子于是授鉞常清出師征之。及破播仙，奏捷獻(xiàn)凱。參乃作凱歌云?！惫话凑Z(yǔ)云：“《唐書(shū)·封常清傳》曰‘開(kāi)元末達(dá)奚背叛，自黑山北向西趣碎葉，其后常清破賊有功，天寶六年又從髙仙芝破小勃律’，不言播仙，疑史之闕文也?！雹芏鴵?jù) 《資治通鑒》所載，自玄宗天寶三載回紇首領(lǐng)骨力裴羅建牙烏德鞬山以來(lái)，至 “安史之亂”爆發(fā)，回紇與唐朝基本保持友好的往來(lái)，并未有大規(guī)模入侵之舉。

陳鐵民、侯忠義先生認(rèn)為 “西征與破播仙發(fā)生的地域，相去甚遠(yuǎn)，史書(shū)中也沒(méi)有說(shuō)天寶時(shí)回紇曾入寇安西、北庭。且據(jù)史書(shū)所載，回紇與大唐是長(zhǎng)期和好的。又序文內(nèi)容，亦頗多費(fèi)解之處。如常清乃岑參上司，岑詩(shī)皆尊稱之為 ‘封大夫’或 ‘封公’，未嘗直呼其名。另今存岑集各本，《輪臺(tái)歌》或 《走馬川行》題下俱無(wú)此序。故序文是否出自岑參之手，值得懷疑”⑤。廖立先生也指出此文破綻：“《送……序》按唐人慣例，皆作于送行之始，不作于返回之后。‘及破播仙，奏捷獻(xiàn)凱，參乃作凱歌云’，絕非序中語(yǔ)。序文應(yīng)止于 ‘出師征之’，其下乃敘凱歌之由來(lái)，當(dāng)為郭茂倩所加，并非序文中語(yǔ)?！瘏榉獬Ｇ宀繉?，序中直白 ‘授鉞常清’，不合當(dāng)時(shí)禮儀，詩(shī)中皆言大夫，并不直呼其名。故此亦非序文原句。……天寶中回紇盡有突厥故地，而序中所言地名多在其境內(nèi)?！蛑兴曰ㄩT本為回紇牙帳所在，金山又在其領(lǐng)地內(nèi)，回紇不應(yīng)自己 ‘寇’自己?！雹匏€進(jìn)一步作出推斷：“南宋時(shí)此 《序》尚存，惟文已有訛誤。蓋天寶中回紇未曾寇邊，且花門、金山均在回紇境內(nèi)也?！雹咭虼耍宋暮芸赡芟岛笕送忻麄巫?，即使是出自岑參之手，也已經(jīng)因篡改而面目全非，不能作為研究的立論依據(jù)。

單就詩(shī)歌而言，上述三位詩(shī)人，楊巨源活動(dòng)年代略晚姑且不論。岑參與杜甫同時(shí)而關(guān)系密切。那么，究竟是誰(shuí)最先使用了 “花門”意象呢？通過(guò)兩人詩(shī)歌的創(chuàng)作年代排比，可以解決這個(gè)疑問(wèn)。

杜甫六首詩(shī)歌的編年基本已無(wú)異議：《哀王孫》與 《喜聞官軍已臨賊寇二十韻》至德二載（757）作，《留花門》作于乾元元年秋 （757），《即事》作于乾元二年秋，《遣憤》永泰二年（765）作，《復(fù)愁十二首》大歷二年 （767）作。岑參的 《與獨(dú)孤漸道別長(zhǎng)句，兼呈嚴(yán)八侍御》，李嘉言 《岑詩(shī)系年》認(rèn)為乃 “至德元載即天寶十五載詩(shī)”⑧。陳鐵民，侯忠義 《岑參集校注》、廖立 《岑嘉州詩(shī)箋注》、劉開(kāi)揚(yáng) 《岑參詩(shī)集編年箋注》均系于天寶十五載春?！端蛷埆I(xiàn)心充副使歸河西雜句》一詩(shī)，陳著系于乾元二年，廖著認(rèn)為創(chuàng)作年代不詳，“詩(shī)中所言似非戰(zhàn)亂之年，或在安史亂前也”⑨。劉開(kāi)揚(yáng)認(rèn)為 “必至德二載十月岑參隨肅宗還長(zhǎng)安后，而作于歲末也”⑩?！短锸咕廊宋枞缟徎ū变a歌》編年情況略顯復(fù)雜，李嘉言、劉開(kāi)揚(yáng)均認(rèn)為作于天寶十載。高文、王劉純 《高適岑參選集》認(rèn)為系居北庭期間做?，即天寶十二載六月至至德二載春末。陳著認(rèn)為此詩(shī)系 “往返于西域途中所作”?。

就有明確系年的詩(shī)作來(lái)看，岑參無(wú)疑是唐詩(shī)“花門”意象使用的開(kāi)創(chuàng)者。岑參分別在天寶八載至十載、天寶十三載至至德二載，有兩次出塞的經(jīng)歷。有論者提出 “天寶十載春天，詩(shī)人岑參從安西節(jié)度使幕府，來(lái)到武威盤桓了一段時(shí)間，詩(shī)人不辭跋涉之苦親自察看了遠(yuǎn)在居延海北的花門山堡”?。唐代涼州城據(jù)花門山堡千里之遙，岑參親歷花門山堡之說(shuō)并無(wú)根據(jù)。但耳濡目染的邊塞聞見(jiàn)，極有可能激發(fā)岑參將 “花門山”與 “花門山堡”概念作為意象剪裁入詩(shī)作。例如 《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》詩(shī)下自注謂“此曲本出北同城”。同城即同城守捉，天寶二載改為寧寇軍。寧寇軍正位于赴花門山堡的道路上，可見(jiàn)岑詩(shī)中使用 “花門”意象并非心血來(lái)潮，而具有一定的必然性。

作為生活在同一時(shí)代彼此又有交往的詩(shī)人，杜甫詩(shī)歌中 “花門”意象的使用，很可能是受到岑參的啟發(fā)。杜甫與岑參之間有兩次有證可據(jù)的見(jiàn)面，一次是天寶十一載，杜甫本年為待制集賢院，與岑參、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲同登慈恩寺塔，留下 《同諸公登慈恩寺塔》。次年他又與岑參兄弟同游美陂，雙方均有詩(shī)作傳世。另一次是在至德二載，岑參自北庭還至鳳翔，杜甫時(shí)為左拾遺，上 《為補(bǔ)遺薦岑參狀》推薦岑參為右補(bǔ)闕，兩人嘗同朝為官數(shù)月，相互之間亦有 《寄左省杜拾遺》與 《奉答岑參補(bǔ)闕見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)歌贈(zèng)答。廖立先生認(rèn)為岑參與杜甫交往最早可能始于開(kāi)元二十三年 （735）：“天寶十一、二載間二人交誼之篤顯非新知而為故友?！鸥﹂_(kāi)元二十二年自吳越還鄉(xiāng)，本年于洛陽(yáng)舉進(jìn)士不第，居仁風(fēng)里姑母家?！藬?shù)年間二人同在洛陽(yáng)求仕，或以父祖輩相知而有交游也。”?長(zhǎng)期的往來(lái)都成為他們之間創(chuàng)作相互影響的契機(jī)。

杜甫在詩(shī)中不止一次的贊譽(yù)岑參 “岑生多新詩(shī)”（《九日寄岑參》）?、“斗酒新詩(shī)終自疏”、“謝朓每篇堪諷詠”（《寄岑嘉州》）?、“高岑殊緩步，沈鮑得同行。意愜關(guān)飛動(dòng)，篇終接混?！保ā都呐碇莞呷迨咕m虢州岑二十七長(zhǎng)史參三十韻》）?，并期待 “故人得佳句，獨(dú)贈(zèng)白頭翁”（《奉答岑參補(bǔ)闕見(jiàn)贈(zèng)》）?。可見(jiàn)他對(duì)岑參詩(shī)作的熟悉與推許。岑參詩(shī)中所反映出來(lái)的特殊題材，比如西域與北方邊塞風(fēng)光，自然屬于杜甫眼中的 “新詩(shī)”而被給予特別的關(guān)注。日本學(xué)者鈴木修次認(rèn)為：“如果說(shuō)杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，那么岑參就是浪漫主義詩(shī)人。岑參歌詠邊塞的詩(shī)特別多，因?yàn)檫@類題材，人們每每對(duì)它冠以具有風(fēng)骨的好評(píng)價(jià)。邊塞風(fēng)光景物在一般人眼中是一片荒涼，但在具有浪漫氣質(zhì)的岑參眼中卻是多姿多彩的。杜甫缺乏對(duì)邊塞的親身體驗(yàn)，但他從與岑參的交往中，從岑參的詩(shī)中，多多少少可以了解到一些關(guān)于邊塞的東西。”?尤其是至德二載兩人見(jiàn)面時(shí)，岑參剛剛歸自北庭并有相關(guān)的“花門”詩(shī)作問(wèn)世，杜甫受之影響，繼而在己作中大量使用 “花門”這一語(yǔ)匯也是不難理解的。

二、由史入文：“花門”意象的來(lái)源與雙重意指

胡仔與吳曾都意識(shí)到詩(shī)歌 “花門”意象直接源自于現(xiàn)實(shí)地理概念。的確，追溯 “花門”意象的來(lái)歷，不能忽視其作為唐代歷史地理概念的 “花門山”與 “花門山堡”。上文探討岑參詩(shī)作，對(duì)這兩個(gè)史地概念已有涉及。唐宋時(shí)期諸傳世史料當(dāng)中有關(guān) “花門山”與 “花門山堡”地理位置的記載僅有 《元和郡縣圖志》與 《新唐書(shū)·地理志》中二則：

（甘州）東南至上都二千五百里，東南至東都三千三百六十里，東至涼州五百里，東北至花門山一千四百五十里，南至大雪山二百三十里西至肅州四百里?！芸h二，張掖，刪丹?。

張掖，上。有祁連山、合黎山，北九百里有鹽池，西有鞏驛。刪丹，中下。北渡張掖河，西北行出合黎山峽口，傍河?xùn)|壖屈曲東北行千里，有寧寇軍，故同城守捉也，天寶二載為軍。軍東北有居延海，又北三百里有花門山堡，又東北千里至回鶻衙帳?。

《元和志》最早記載了花門山的位置，由《新唐志》可知唐人依山建筑戍堡，因山名號(hào)為“花門山堡”。但是 《元和志》與 《新唐志》中的記載卻互有抵牾。岑仲勉先生曾謂：“按 《元和志》四○謂居延海在張掖縣東北一百六十里，由上文推之，固屬大誤，但謂甘州 ‘東北至花門山一千四百五十里，’數(shù)固與 《新唐志》略符，沈垚氏 《元和志補(bǔ)圖》繪花門山堡于居延海南，亦屬不合。”?嚴(yán)耕望先生也指出，《元和志》謂花門山在甘州東北一千四百五十里?！缎绿浦尽分^花門山堡在居延海北三百里。而居延海在甘州東北一千六七百里?！皠t 《元和志》所記花門山當(dāng)在居延海南約三百里，與 《新志》方位不同”。他認(rèn)為 《新唐志》所載是正確的：“按 《新志》此段記程，由南而北，次第分明，且云 ‘又東北千里至回紇牙帳?！瘷z視今圖 （筆者按：嚴(yán)氏使用之 《民國(guó)地圖集》），居延海北至西庫(kù)倫正當(dāng)為一千三百里，故此記錄應(yīng)極正確，若堡在海南三百里，則北去西庫(kù)倫當(dāng)踰一千五百里，非只千里矣，故從 《新志》為正?！?

回紇原居于色楞格河流域，天寶三載（744），回紇與葛邏祿同攻突厥悉密頡跌伊施可汗，取得勝利并占領(lǐng)突厥故地。首領(lǐng)骨力裴羅“自立為骨咄毗伽闕可汗，遣使言狀，上冊(cè)拜裴羅為懷仁可汗。”“立牙帳于烏德鞬山”?，建立起回紇政權(quán)，與唐朝政府關(guān)系緊密，往來(lái)頻繁。嚴(yán)耕望 《唐代交通圖考》篇五十 《唐通回紇三道》中，“河上軍城西北取高闕、泉道”與“弱水居延海北出花門堡道”兩部分均論及 “花門山”與 “花門山堡”位置，考證最為詳實(shí)。“泉道”即著名的參天可汗道，是唐通回紇的主道，此道自泉始又分為東西二道，西道經(jīng)達(dá)旦泊至回紇牙帳，并在 “花門山”之地與“居延花門堡道”相合。茲將嚴(yán)著中相關(guān)內(nèi)容分條引述如下：

花門山堡，在居延海北三百里，為唐與回紇國(guó)界，約在今諾顏博格多山脈 （Noyen Bogdo）西端南側(cè)之鄂博圖廟 （Obotomiao，E101°25′·N43°）地區(qū)?！w河套西北、居延以北之唐回境上，有阿爾泰山脈之余脈自西徂東，為自然國(guó)界，今名戈壁阿爾泰山、諾顏博格多山、古爾班察汗山，唐世花門山者殆指此條山脈。居延北出路中之花門山堡乃據(jù)山之西南麓為守，去海三百里，不害山脈東段仍有花門之名也?。

花門山堡當(dāng)在今鄂博圖廟地區(qū)，其南去索果湖正約三百華里，蓋唐人據(jù)山脈南口為守御也?。

居延海北之花門堡為唐回國(guó)界，亦唐之最北堡戍處。約在戈壁阿爾泰南之諾顏博格多山脈中?。

盡管史料嚴(yán)重匱乏，目前也尚未發(fā)現(xiàn)出土文物與地面遺址的考古實(shí)證，但嚴(yán)耕望先生的結(jié)論還是較為合理的澄清了 “花門山”與 “花門山堡”的地望所在。（圖1）?

圖1

綜合 《元和郡縣圖志》、《新唐書(shū)·地理志》與嚴(yán)氏考證，可以明確：“花門山”乃山脈之名，系唐朝與回紇自然國(guó)界?！盎ㄩT山堡”是位于花門山南麓唐朝境內(nèi)的一處要塞，扼守著“弱水居延海北出花門堡道”的山脈隘口。花門山堡設(shè)置時(shí)間不詳。另?yè)?jù) 《唐會(huì)要》載，位于“花門山堡道”上的寧寇軍為舊同城守捉，“天寶二年五月五日遂置焉”?，故 “花門山堡”大概也在天寶年間設(shè)置，或與寧寇軍約略同時(shí)而稍晚。當(dāng)回紇建牙烏德鞬山后，就成為唐代防備回紇南下的邊防哨卡。

在詩(shī)歌創(chuàng)作蔚為大觀的唐代，“花門山”與“花門山堡”這兩個(gè)純粹的歷史地理概念，很快成為詩(shī)人創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)借鑒，被岑參與杜甫先后運(yùn)用到詩(shī)歌中。唐詩(shī)中的 “花門”意象，除卻已經(jīng)排除在外的 “花門樓”之外，其意指可以分為兩大系統(tǒng)。第一，乃用 “花門山”與 “花門山堡”作為歷史地理概念的本意。第二，作為回紇民族指代的全新內(nèi)涵。

岑參詩(shī)歌全用 “花門山”與 “花門山堡”的本意?！短锸咕廊宋枞缟徎ū变a歌》：“回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風(fēng)。琵琶橫笛和未匝，花門山頭黃云合。忽作出塞入塞聲，白草胡沙寒颯颯?！眲㈤_(kāi)揚(yáng)先生認(rèn)為此處 “花門山乃虛寫，非在花門山下作也”?，但無(wú)疑詩(shī)中意象系指 “花門山”?！端蛷埆I(xiàn)心充副使歸河西雜句》“云中昨夜使星動(dòng)，西門驛樓出相送。玉瓶素蟻臘酒香，金鞭白馬紫游韁?；ㄩT南，燕支北，張掖城頭云正黑，送君一去天外憶”句中，以“花門”與 “燕支”對(duì)舉，“燕支”又作焉支，山名。《元和郡縣圖志》：“焉支山，一名刪丹山，故以名縣。山在縣南五十里，東西一百余里，南北二十里。水草茂美，與祁連山同。”?故此詩(shī) “花門”亦為花門山。

《與獨(dú)孤漸道別長(zhǎng)句，兼呈嚴(yán)八侍御》“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午。花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)。知爾園林壓渭濱，夫人堂上泣羅裙”句，陳鐵民注云：“據(jù) 《新唐書(shū)·地理志》載，居延海 （在今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗北境）‘又北三百里有花門山堡’。其地本唐置，天寶時(shí)為回紇所據(jù)。杜甫 《留花門》，以花門稱回紇，此以花門借指西域少數(shù)民族?！?廖立釋云：“唐人稱回紇為花門。杜甫 ‘花門既須留，原野轉(zhuǎn)蕭條。’岑詩(shī)有 《戲問(wèn)花門酒家翁》。此花門將軍當(dāng)為回紇族人而供職于北庭者?！?兩說(shuō)均有誤。如前所述，現(xiàn)存史籍中并未載花門天寶間“花門山堡”為回紇所據(jù)，陳著的依據(jù)乃源自岑參 《送封大夫出師西征序》這篇真?zhèn)文娴呢?，廖著所?“唐人稱回紇為花門”也沒(méi)有史實(shí)依據(jù)。將 “花門將軍”釋為西域少數(shù)民族將領(lǐng)或回紇族人也有不確。魏明安認(rèn)為此句是夸贊“漢族將領(lǐng)能和兄弟民族酋長(zhǎng)歡聚一堂，感情融洽”?。所見(jiàn)較為合理?！叭~河七十里有葉河守捉”?，歸北庭節(jié)度使管轄。廖著謂 “其地天寶年間無(wú)藩王”?！疤茣r(shí)此河上下為石國(guó)及昭武九姓各國(guó)。天寶十二載封常清征大勃律及命楊和再征石國(guó)，大勝而回，故各國(guó)有王在北庭也”??！盎ㄩT將軍”與 “葉河藩王”、“善胡歌”與“能漢語(yǔ)”均構(gòu)成反對(duì)，“花門將軍”應(yīng)當(dāng)是指在 “花門山堡”或者 “寧寇軍”等西北地區(qū)駐扎的漢族將領(lǐng)。

在岑參之后，楊巨源 《送太和公主和蕃》詩(shī) “蘆井尋沙到，花門度磧看”句中的 “花門”也指山脈而言?。唐穆宗長(zhǎng)慶元年 （821），太和公主入嫁回鶻崇德可汗。《舊唐書(shū)》載其本事：“長(zhǎng)慶二年閏十月。……公主至自回紇，皆云初公主去回紇牙帳，尚可信宿?？珊骨矓?shù)百騎來(lái)，請(qǐng)與公主先從他道去，胡證曰不可，虜使曰，前咸安公主來(lái)時(shí)，去花門數(shù)百里?！?《冊(cè)府元龜》所述更加詳細(xì)：“胡證為金吾大將軍，穆宗長(zhǎng)慶二年送太和公主入蕃，去回鶻牙帳尚可汗。信宿，可汗遣數(shù)百騎來(lái)請(qǐng)與公主先從他道去，證曰不可，虜使曰前咸安主來(lái)時(shí)去花門數(shù)百里即先去，今何獨(dú)拒我，證曰，我奉天子詔送公主以授可汗，今未見(jiàn)可汗豈宜先往，虜使乃止?！?據(jù)嚴(yán)耕望考證，太和公主所取 “此道即唐代初年回紇款降時(shí)上請(qǐng)?zhí)谒昧A之參天可汗道”?。他還再一次強(qiáng)調(diào)：“太和公主出嫁回紇，乃取道泉，非取居延道。……知泉道上果亦有花門地名。然此泉通回紇衙帳道上之花門，絕不可能即是居延海北三百里之花門山堡。唯一可解釋者，海北三百里者只是一堡，而花門山則泛指此迤東一帶唐回國(guó)界之山脈，當(dāng)時(shí)皆名花門山，泉道亦逾越此條山脈之東段，故其道中亦有花門之名也。”?

詩(shī)歌中以 “花門”代指回紇者，全為杜甫詩(shī)作。自宋人闡釋開(kāi)始，已經(jīng)成為古今諸家的共識(shí)?！栋鯇O》“竊聞天子已傳位，圣德北服南單于?；ㄩT剺面請(qǐng)雪恥，慎勿出口他人狙”句，王洙注云 “時(shí)回紇助順”??！读艋ㄩT》“花門天驕子，飽肉氣勇決。高秋馬肥健，挾矢射漢月。……花門既須留，原野轉(zhuǎn)蕭瑟”句，趙次公注云：“花門，即回紇之別名也?！?黃鶴謂：“《唐志》中有花門山堡，又東北千里至回紇衛(wèi)帳，故以名之。”?浦起龍注：“此當(dāng)是乾元元年秋，寧國(guó)出塞后，回紇復(fù)遣騎入助，仍屯沙苑。公憂其繹騷無(wú)幾，乃作是詩(shī)?！?《喜聞官軍已臨賊寇二十韻》“花門騰絕漠，拓羯渡臨洮。此輩感恩至，羸俘何足操”句，趙次公注曰：“時(shí)用朔方、安西、回紇、南蠻、大食之兵。今言花門，回紇是也?！?《遣憤》“聞道花門將，論功未盡歸。自從收帝里，誰(shuí)復(fù)總?cè)謾C(jī)”句，黃鶴注：“詩(shī)云 ‘聞道花門將，論功未盡歸。’當(dāng)時(shí)永泰元年，子儀與回紇再盟，藥葛羅帥眾吐蕃，子儀使白光遠(yuǎn)帥精騎與之俱，殺吐蕃于靈臺(tái)西原萬(wàn)計(jì)，又破之于涇州。于是回紇胡祿督等二百余人入見(jiàn)。前后贈(zèng)賚繒帛十萬(wàn)匹，府藏空竭，稅百官俸以給之。此所以為可憤也?！?《復(fù)愁十二首》其七 “貞觀銅牙弩，開(kāi)元錦獸張?；ㄩT小箭好，此物棄沙場(chǎng)”句，朱鶴齡注云 “史：收東京時(shí)，郭子儀戰(zhàn)不利，回紇于塵埃中發(fā)十余矢，賊驚顧曰：‘回紇至矣！’遂潰。‘花門小箭好’，此一證也。安史之亂皆藉回紇兵收復(fù)，中國(guó)勁弩反失其長(zhǎng)技，公所以嘆之”?。

《即事》“聞道花門破，和親事卻非。人憐漢公主，生得渡河歸?！秉S鶴注云 “詩(shī)曰：‘人憐漢公主，生得渡河歸?！^寧國(guó)公主乾元二年八月丙辰自回紇歸。當(dāng)是其年作”??！杜f唐書(shū)·回紇傳》載 “乾元元年八月，回紇使王子骨啜特勤及宰相帝德等驍將三千人助國(guó)討逆?！?，回紇骨啜特勤等率眾從郭子儀與九節(jié)度使于相州城下戰(zhàn)，不利。三月壬子，回紇骨啜特勤及宰相帝德等十五人自相州奔于西京?！?據(jù)此，詩(shī)中 “花門”仍指回紇，惟嚴(yán)耕望先生認(rèn)為此處為地名（51），似有不妥。

岑參詩(shī)歌首次以 “花門”入詩(shī)，但是杜甫詩(shī)中使用 “花門”意象更加頻繁。故白居易《與元九書(shū)》中提及杜甫 “新開(kāi)安、石壕、潼關(guān)吏、蘆子關(guān)、花門之章，‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’之句”（52）。專門以 “花門之章”代指杜甫詩(shī)而不言岑參。特別是杜甫繼岑參之后，創(chuàng)造性的以 “花門”指代回紇民族。然而如上所述，在杜甫之后，終唐一代，竟然沒(méi)有人在詩(shī)文創(chuàng)作中再次發(fā)揚(yáng)杜甫詩(shī)歌的這一用例。直到宋代，杜甫其人其詩(shī)的地位開(kāi)始揄?yè)P(yáng)，出現(xiàn) “千家注杜”的盛況，諸家對(duì)前代典籍鉤沉索隱以尋找杜詩(shī)語(yǔ)匯的來(lái)歷出處。經(jīng)宋人發(fā)明，才明確了杜詩(shī)“花門”乃是回紇的代稱。通過(guò)宋人的闡釋，杜詩(shī) “花門”的意指開(kāi)始廣泛流傳，從而使得“花門”意象在自唐而后的文史領(lǐng)域之內(nèi)，產(chǎn)生著比它初始?xì)v史地理內(nèi)涵更加廣泛深遠(yuǎn)的影響力。

三、杜甫 “花門詩(shī)”的接受與影響

杜甫創(chuàng)造性地將 “花門”作為回紇民族的代指，不僅豐富了這一語(yǔ)匯的內(nèi)涵，也使得“花門”作為 “回紇”代指的用法在唐代以后被廣為接受，他的 “花門詩(shī)”在后世文史兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)都產(chǎn)生重大的影響。

文學(xué)方面。從宋代開(kāi)始，詩(shī)文中就出現(xiàn)學(xué)習(xí)杜甫 “花門”語(yǔ)匯意指的現(xiàn)象。如樓鑰 《答杜仲高旃書(shū)》：“蓋花門，即回鶻也。”（53）魏了翁 《李參政生日》“剺面花門未果馴，夏人兵馬薄熙秦。誰(shuí)將鞭策驅(qū)時(shí)運(yùn)，十?dāng)?shù)年間日日新?！保?4）直接點(diǎn)化 《哀王孫》中的句子，將西夏比作回紇。高斯得 《劫桑嘆》：“昔聞花門亂，倒麥折桑枝?！保?5）影射安史亂后回紇留駐中原，擾亂民生之事。金代元好問(wèn)所作 《恒州刺史馬君神道碑》，稱 “君諱慶祥，字瑞寧，姓馬氏，以小字習(xí)里吉斯行。出于花門貴種。宣政之季，與種人居臨洮之狄道，蓋已莫知所從來(lái)矣”（56）。馬氏本西域雍古部人，元好問(wèn)稱之 “花門貴種”，仍乃借用杜甫之意。元代楊維楨亦作 《花門引》：“大唐宇宙非金甌，黃頭奚兒蟆作虬。……快哉健鶻隨手招，渡河萬(wàn)匹疾如猋。白羽若月筋簳驕，彎弓仰天落胡旄。”（57）所詠亦回紇助唐平安史之亂事。

公元840年，回鶻為黠戛斯攻滅而舉部西遷，“諸部潰，其相馺職及龐特勤十五部奔葛邏祿，殘部入吐蕃、安西”（58）。逐漸與西域當(dāng)?shù)赝林褡迦诤?，形成今維吾爾族，清代稱為回部或回回。有清一代，自乾隆間平定西域之后，詩(shī)人們都以 “花門”代指維吾爾族，成為一種約定俗成的用法。乾隆皇帝本人就有 《御制花門行》之作。其它如 “花門瓜作飯，屯地馬能耕”（《土魯番》）（59）、“甘瓜別種碧團(tuán)圞，錯(cuò)作花門小笠看”（《烏魯木齊雜詩(shī)·物產(chǎn)》其六）（60）、“酒泉郡與涼州牧，何似花門醉百觴”（《葡萄酒》）（61）、“榆塞昔曾嚴(yán)鼓角，花門今尚業(yè)桑麻”（《惠寧城》）（62）、“浹歲鋒車回十城，花門剺面馬前迎”（《乙巳子月六日，伊吾旅次被命回京以四五品京堂用，紀(jì)恩述懷》）（63）、“紅桑酒熟蒲桃暖，萬(wàn)里花門盡晏眠”（《南城凱歌十首》）（64），例證不勝枚舉。

史地學(xué)方面。也是從清代開(kāi)始，“花門”正式進(jìn)入到史志著作當(dāng)中。祁韻士 《皇朝藩部要略》介紹西域回部時(shí)，即以 “花門”代之：“回部不詳其世系。大部二，約哈密回部，曰吐魯番回部。二部錯(cuò)居西域，以天方為祖國(guó)，或城郭處，或逐水草徙，稱花門種。相傳祖瑪哈麻教，以事天為本?！保?5）《新疆圖志》“吐魯番回部”中則對(duì)維吾爾族的民族演進(jìn)做了簡(jiǎn)單的辨析：“吐魯番本高昌國(guó)，宋為甘州回鶻，遼為阿薩蘭回鶻，皆回紇之遺種，而非天方西來(lái)之回也。……然回部實(shí)傳衍于派罕，而非盡留種于花門也?！保?6）其中 “花門”用法也是秉承杜詩(shī)而來(lái)。

杜詩(shī) “花門”意指也產(chǎn)生了負(fù)面的影響。受杜詩(shī)詩(shī)史地位的干擾，許多想當(dāng)然的歷史事件隨之被杜撰出來(lái)，一直延誤至今，反過(guò)來(lái)又影響到人們對(duì) “花門”語(yǔ)匯的理解。如 《分門集注杜詩(shī)》中 《哀王孫》詩(shī)師曰：“南單于即回紇也?；ㄩT乃回紇地名，甫有題花門詩(shī)，回紇以花門自號(hào)?！保?7）結(jié)合上文對(duì)史地概念 “花門”的分析，可知唐代并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)回紇自稱花門的現(xiàn)象?！斗珠T集注杜詩(shī)》中的說(shuō)法缺乏史源學(xué)依據(jù)。但是宋人注本的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，卻流播甚廣。甚至影響到前引廖立、陳鐵民等先生對(duì)岑參詩(shī)歌的注解。

這種誤解的例證多不勝舉。如乾隆 《甘州通志》中專辟 “留花門山堡”條：“《新唐志》寧寇軍北三百里有花門山堡，又東北千里至回鶻牙帳?！保?8）乃將杜甫 《留花門》詩(shī)與 “花門山堡”混為一談?！陡手莞尽分醒永m(xù)了此內(nèi)容，但在其后附有高元振 《花門考》的辨析：“以去回鶻帳不遠(yuǎn)也。曰 ‘留’者，以彼蟠據(jù)沙苑之間，恐為中國(guó)害耳。乃 《鎮(zhèn)志》云：‘有留花門’，聯(lián)上字誤矣。杜詩(shī)末云：‘花門既須留’，其語(yǔ)甚明也。夫志，亦史也，乃事或傳疑，而杜第詩(shī)耳，乃詩(shī)堪傳信。前人論工部為詩(shī)史，洵不爽哉。”（69）以杜詩(shī)證籍載之誤。《辭?！贰盎ㄩT”條釋義為 “山名。在居延海北三百里。唐初在該處設(shè)立堡壘，以抵御北方外族。天寶時(shí)為回紇占領(lǐng)。后因以 ‘花門’為回紇的代稱?！辈⑴e杜甫《哀王孫》中的詩(shī)句為例。釋義依據(jù)也是岑參的佚文與宋人杜詩(shī)注解，且將歷史地理的 “花門”與文學(xué) “花門”完全混淆了。

今人孟楠撰有 《回紇別稱 “花門”考》一文，從文史結(jié)合的角度對(duì) “花門”作為回紇代稱的緣由詳加考論。文中稱：“花門山堡乃是唐初為抵御北方諸族而設(shè)置的，天寶時(shí)為回紇所占，故以花門為回紇人之代稱?！保?0）又云 “約在天寶年間及其后，回鶻勢(shì)力逐漸強(qiáng)盛，占據(jù)了突厥故地，其南境已達(dá)花門山及居延海以北戈壁。因此，‘花門’就成了回鶻人的代稱而廣為流傳，乃至于回鶻人亦以 ‘花門’自號(hào)，唐代詩(shī)人稱回鶻為 ‘花門’，均見(jiàn)于天寶年間及其后的作品，從側(cè)面也證明了這點(diǎn)，質(zhì)言之，‘花門’一詞作為回鶻的代稱，只能是在天寶年間以后”（71）?！霸俑鶕?jù)詩(shī)中描寫的花門山的情況，也可推論出至少在天寶八年時(shí)，花門山地區(qū)已屬回鶻領(lǐng)地”（72）。明乎史籍中對(duì) “花門”概念的記載，以及由史入詩(shī)后 “花門”意象的傳承流變，這些說(shuō)法也值得商榷。

綜上所述，本文結(jié)合唐代相關(guān)詩(shī)作及史料，對(duì)杜甫 “花門詩(shī)”的產(chǎn)生，“花門”意象的內(nèi)涵以及 “花門詩(shī)”的影響與意義加以考察，得出主要結(jié)論如下：

第一，在詩(shī)歌史中，岑參首次將 “花門”意象引入創(chuàng)作，繼而杜甫在詩(shī)中大量使用 “花門”語(yǔ)匯。通過(guò)對(duì) “花門”這一意象的梳理，以小見(jiàn)大的反映出岑參、杜甫這兩位著名詩(shī)人創(chuàng)作間的相互影響與交流。杜甫詩(shī)歌在唐代并沒(méi)有引起足夠的重視，注意其 “花門詩(shī)”的人并不多。自宋代始，杜甫其人其詩(shī)被奉為典范，他的“花門詩(shī)”也隨之被給予特別地關(guān)注。

第二，“花門”首先是一個(gè)歷史地理學(xué)的概念，它先于詩(shī)歌 “花門”意象而存在，并為詩(shī)歌意象提供了現(xiàn)實(shí)借鑒。唐宋時(shí)期官私歷史文獻(xiàn)和話語(yǔ)體系當(dāng)中，從未出現(xiàn)過(guò)以 “花門”指代回紇的語(yǔ)言習(xí)慣，回紇也從未以 “花門”作為自稱，杜甫在詩(shī)歌中創(chuàng)造性的以 “花門”指代回紇，從中可以領(lǐng)略到杜詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)的豐富性與獨(dú)創(chuàng)性。歷史上由地名演化為族名的例證不乏其例，如 《后漢書(shū)》：“鮮卑者，亦東胡之支也，別依鮮卑山，故國(guó)號(hào)焉?！保?3）由于杜甫詩(shī)歌的巨大影響力，唐以后人們一般將 “花門”作為回紇民族的代稱，并成為歷史和文學(xué)表達(dá)中一種約定俗成的 “熟語(yǔ)”而被普遍認(rèn)可。

第三，史地學(xué)范疇內(nèi)的 “花門山”、“花門山堡”與成為藝術(shù)真實(shí)的 “花門”意象未可混為一談。宋代以來(lái)，針對(duì)杜詩(shī)中 “花門”的注解就出現(xiàn)許多杜撰的 “史實(shí)”，后世讀杜詩(shī)者，也大都習(xí)于舊注中對(duì) “花門”的解釋，鮮有人追問(wèn) “花門”如何由一個(gè)歷史地理語(yǔ)匯進(jìn)入到詩(shī)歌語(yǔ)境當(dāng)中，復(fù)又由文學(xué)意象變?yōu)槊褡宸Q號(hào)的過(guò)程，從而造成對(duì) “花門”概念的混淆及某些誤解的陳陳相因，這都應(yīng)當(dāng)加以糾正。

注釋：

①胡仔：《苕溪漁隱叢話后集》，人民文學(xué)出版社1962年版，第39頁(yè)。

②吳曾：《能改齋漫錄》，上海古籍出版社1979年版，第149頁(yè)。

③按，岑參：《戲問(wèn)花門酒家翁》有 “老人七十仍沽酒，千壺百甕花門口”，《涼州館中與諸判官夜集》有 “花門樓前見(jiàn)秋草，豈能貧賤相看老？”均涉及 “花門”語(yǔ)匯。廖立 《岑嘉州詩(shī)箋注》認(rèn)為 《涼》詩(shī)作于天寶九載，詩(shī)中 “花門”謂 “回紇”，中華書(shū)局，2004年，第790頁(yè)。陳鐵民、侯忠義 《岑參集校注》認(rèn)為《戲》詩(shī)天寶十載作于武威，“花門”即 “《涼州館中與諸判官夜集》詩(shī)中的 ‘花門樓’，為涼州客舍之名。”上海古籍出版社2004年版，第116頁(yè)。《涼》詩(shī)“天寶十三載赴北庭途經(jīng)武威時(shí)所作。”“花門樓”當(dāng)為涼州客舍之名。第173－174頁(yè)。劉開(kāi)揚(yáng) 《岑參詩(shī)集編年箋注》中引柴劍虹 《岑參邊塞詩(shī)系年補(bǔ)訂》云 “花門山在涼州西五百里，故詩(shī)中 ‘花門口’只是以花門山命名的涼州某一城門名?！庇种^ “按參后有 《涼州館中與諸判官夜集》詩(shī)曰：‘花門樓前見(jiàn)秋草?！嗽?shī)題之花門及詩(shī)中之花門口當(dāng)指花門樓下道口，花門疑為涼州西北城樓，城門向甘州張掖、刪丹而開(kāi)者?！卑褪駮?shū)社1995年版，第197頁(yè)。從詩(shī)句本意來(lái)看，“花門”當(dāng)為客舍名，本文從陳鐵民、侯忠義之說(shuō)。因不涉及史地學(xué)概念，故二詩(shī)不在論述范圍內(nèi)，詳正文。

④郭茂倩：《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十，中華書(shū)局1979年版，第302－303頁(yè)。

⑤??陳鐵民、侯忠義：《岑參集校注》，上海古籍出版社2004年版，第184頁(yè)、第184頁(yè)、第212頁(yè)。

⑥⑨?廖立：《岑嘉州詩(shī)箋注》，中華書(shū)局2004年版，第326－327頁(yè)、第362頁(yè)、第351頁(yè)。

⑦ 《岑嘉州詩(shī)箋注》，第830頁(yè)。按廖立 “花門本為回紇牙帳所在”、花門在回紇境內(nèi)之說(shuō)不確，詳下文所論。

⑧李嘉言：《岑詩(shī)系年》，《文學(xué)遺產(chǎn)增刊》三輯，作家出版社1956年版，第133頁(yè)。

⑩?劉開(kāi)揚(yáng)：《岑參詩(shī)集編年箋注》，第403頁(yè)、第199頁(yè)。

?高文、王劉純：《高適岑參選集》，上海古籍出版社1988年版，第276頁(yè)。

??魏明安：《從花門山堡說(shuō)起——讀 〈岑嘉州詩(shī)〉札記之一》，《固原師專學(xué)報(bào)》1982年第2期，第1頁(yè)、第9頁(yè)。

?廖立：《岑參年譜》，《岑嘉州詩(shī)箋注》，第875頁(yè)。

????仇兆鰲：《杜詩(shī)詳注》，中華書(shū)局1979年版，第209頁(yè)、第1262頁(yè)、第640頁(yè)、第453頁(yè)。

?鈴木修次著，秦伏男編譯：《岑參與杜甫》，《杜甫研究學(xué)刊》1998年第2期，第69頁(yè)。

??李吉甫著，賀次君點(diǎn)校：《元和郡縣圖志》卷四十《隴右道下》，中華書(shū)局1983年版，第1021頁(yè)、第1022頁(yè)。

?歐陽(yáng)修：《新唐書(shū)·地理志》，中華書(shū)局1975年版，第1045頁(yè)。按古居延海位置與今不同。陳夢(mèng)家 《漢簡(jiǎn)綴述》“通行地圖額濟(jì)納河 （弱水）下游流入索果淖爾，其支流穆林河流入噶順淖爾，后者注 ‘居延?！?。這是錯(cuò)誤的?！敝腥A書(shū)局，1980年，第221頁(yè)。嚴(yán)耕望 《唐代交通圖考》：“漢代居延縣城在今黑城遺址 （N41°40′·E101°30′或5′），或其北二三十里之一故城址 （K710）約N42°線上 （黑城與瓦窯托來(lái)之正中間）。居延澤在其東北，約指今索果湖 （Sogo Nur，N42°20′·E101°25′或15′）?；蚱鋿|南之干涸湖泊區(qū)（瓦因托尼東南，E102°·N42°南北廣大地區(qū)）?？脊偶曳Q為居延澤者。至于今圖所標(biāo)稱居延海之噶順湖可能為后潴之湖，非故地也?！鄙虾９偶霭嫔?007年版，第619頁(yè)。

?岑仲勉：《突厥集史》，中華書(shū)局1958年版，第312頁(yè)。

??????（51）嚴(yán)耕望：《唐代交通圖考》，上海古籍出版社2007年版，第625頁(yè)、第625頁(yè)、第626頁(yè)、第631頁(yè)、第617頁(yè)、第626－627頁(yè)、第626頁(yè)。

?司馬光編著：《資治通鑒》，中華書(shū)局1956年版，第6860頁(yè)。

?此簡(jiǎn)圖據(jù) 《唐代交通圖考·唐代通回紇三道圖》繪制。其中實(shí)線為與本文所論相關(guān)的 “河上軍城西北取高闕、泉道”與 “弱水居延海北出花門堡道”，虛線所指為 “北庭都護(hù)府東北取特羅堡通回紇道”。

?王溥：《唐會(huì)要》卷七十八，中華書(shū)局，1955年，第1428頁(yè)。

?《岑嘉州詩(shī)箋注》，第350頁(yè)?！稇騿?wèn)花門酒家翁》非指 “花門”，辨已見(jiàn)前。

?歐陽(yáng)修、宋祁等編：《新唐書(shū)》卷四十 《地理志》，中華書(shū)局1975年版，第1047頁(yè)。

?彭定求等編：《全唐詩(shī)》，中華書(shū)局1980年版，第3740頁(yè)。

??劉昫：《舊唐書(shū)》卷一九五 《回紇傳》，中華書(shū)局1975年版，第5212頁(yè)、第5201頁(yè)。

?王若欽等編，周勛初等校訂：《冊(cè)府元龜 （校訂本）》卷六五二，鳳凰出版社2006年版，第7520頁(yè)。

?（67）《分門集注杜工部詩(shī)》卷九，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1306冊(cè)，第380頁(yè)、第380頁(yè)。

??趙次公注，林繼中輯校：《杜詩(shī)趙次公先后解輯校》，上海古籍出版社2012年版，第254頁(yè)、第228頁(yè)。

?《補(bǔ)注杜詩(shī)》卷三，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本，上海古籍出版社1987年版。

?浦起龍：《讀杜心解》，中華書(shū)局1961年版，第51頁(yè)。

?《補(bǔ)注杜詩(shī)》卷二四，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本。

?朱鶴齡：《杜工部詩(shī)集輯注》，河北大學(xué)出版社2009年版，第666頁(yè)。

?《補(bǔ)注杜詩(shī)》卷七，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本。

（52）謝思煒：《白居易文集校注》，中華書(shū)局2011年版，第323頁(yè)。

（53）樓鑰：《攻媿集》卷六六，《全宋文》第263冊(cè)，上海辭書(shū)出版社、安徽教育出版社2006年版，第345頁(yè)。

（54）北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩(shī)》第56冊(cè)，北京大學(xué)出版社1995年版，第34952頁(yè)。

（55）《全宋詩(shī)》第61冊(cè)，第38549頁(yè)。

（56）元好問(wèn)：《元好問(wèn)全集》，山西古籍出版社2004年版，第639頁(yè)。

（57）楊維楨：《楊維楨詩(shī)集》，浙江古籍出版社2010年版，第62頁(yè)。

（58）歐陽(yáng)修：《新唐書(shū)》卷二一七 《回鶻傳》，第6130－6131頁(yè)。

（59）王曾翼：《居易堂詩(shī)集》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1453冊(cè)，第439頁(yè)。

（60）紀(jì)昀： 《紀(jì)文達(dá)公遺集》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1435冊(cè)，第647頁(yè)。

（61）許乃榖：《瑞芍軒詩(shī)鈔》，《清代詩(shī)文集匯編》第548冊(cè)，上海古籍出版社2010年版，第73頁(yè)。

（62）景廉：《度嶺吟》，《清代詩(shī)文集匯編》第692冊(cè)，第1頁(yè)。

（63）林則徐：《云左山房詩(shī)鈔》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1512冊(cè)，第344頁(yè)。

（64）方希孟：《息園詩(shī)存》，《清代詩(shī)文集匯編》第717冊(cè)，第739頁(yè)。

（65）《皇朝藩部要略》卷十五，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第740冊(cè)，第457頁(yè)。

（66）王樹(shù)枬等纂修：《新疆圖志》卷十七，《中國(guó)地方志集成》，鳳凰出版社、上海書(shū)店、巴蜀書(shū)社2010年版，第189頁(yè)。

（68）《（乾?。└手萃ㄖ尽肪矶段臏Y閣四庫(kù)全書(shū)》本。

（69）《（乾?。└手莞尽肪硭?，《中國(guó)地方志叢書(shū)》，成文出版社1976年版，第438－439頁(yè)。

（70）（72）孟楠：《回紇別稱 “花門”考》，《西北史地》1993年第4期，第41頁(yè)、第42頁(yè)。

（71） 《回紇別稱 “花門”考》，第42頁(yè)。按：《舊唐書(shū)·回紇傳》載 “元和四年，藹德曷里祿沒(méi)弭施合密毗伽可汗遣使請(qǐng)改為回鶻”，林幹先生據(jù) 《通鑒考異》訂為唐貞元四年合骨咄祿可汗請(qǐng)改 “回紇”為 “回鶻”，《突厥與回紇史》，內(nèi)蒙古人民出版社2007年版，第155頁(yè)。杜詩(shī) “花門”專指 “回紇”而言，此處兩名混用而未加說(shuō)明似有不妥，宋人胡仔、吳曾亦有此誤。

（73）《后漢書(shū)》卷九十 《烏桓鮮卑列傳》，中華書(shū)局1965年版，第2985頁(yè)。

責(zé)任編輯 劉曉鳳

本文系新疆師范大學(xué)博士科研啟動(dòng)金項(xiàng)目 “中國(guó)古代詩(shī)歌與西域歷史地理關(guān)系研究”（XJNUBS1419）成果之一。

作者：吳華峰，新疆師范大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，830017。