影視表演的人物性格特征塑造

陳忠志

（連云港市話劇團(tuán) 江蘇 連云港 222000）

影視表演的人物性格特征塑造

陳忠志

（連云港市話劇團(tuán) 江蘇 連云港 222000）

影視表演屬于一門(mén)現(xiàn)代藝術(shù)，是隨著電視網(wǎng)絡(luò)等媒體興起而產(chǎn)生的一門(mén)藝術(shù)行業(yè)。它具有極強(qiáng)的藝術(shù)特性，個(gè)性鮮明。本文通過(guò)幾方面對(duì)其進(jìn)行分析，進(jìn)一步探究影視表演的人物性格特征塑造，希望可以起到拋磚引玉的效果和作用。

影視；表演；藝術(shù)特性；人物性格；塑造

影視藝術(shù)和其他藝術(shù)有所不同。有人將影視藝術(shù)稱(chēng)為藝術(shù)當(dāng)中的自然藝術(shù)，因?yàn)樗揽可眢w、表情、動(dòng)作、內(nèi)心情緒的表達(dá)來(lái)完成藝術(shù)表演，身體在表演過(guò)程里起到重要的作用，如果沒(méi)有身體的運(yùn)用，影視表演就無(wú)從談起。因此有人將之納入戲劇表演藝術(shù)當(dāng)中，歸在大的影視領(lǐng)域中。本文認(rèn)為，影視表演是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它既不同于影視藝術(shù)，也不同于其他藝術(shù)形式，它是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式，理應(yīng)在藝術(shù)門(mén)類(lèi)當(dāng)中占據(jù)一席之地。它的藝術(shù)特性和藝術(shù)規(guī)律是獨(dú)一無(wú)二的，也是難以超越和復(fù)制的，本文從以下幾方面進(jìn)行分析和探究。

一、演員自我和角色的完美融合

法國(guó)著名導(dǎo)演讓·雷諾阿就認(rèn)為，“理想的情況自然是把角色委派給那些在生活中就具有劇中人物的精神和外貌的人們?nèi)?dān)任?！?/p>

影視表演最為明顯的特性就是自我展現(xiàn)，這種自我展現(xiàn)當(dāng)然不是演員自己的真實(shí)展現(xiàn)，而是通過(guò)對(duì)人物形象、人物性格的揣摩加以利用，展現(xiàn)出一種藝術(shù)的真實(shí)性。比如在《漢武大帝》電視劇中，陳寶國(guó)飾演的漢武大帝是一位威武霸氣的君王。而陳寶國(guó)本人在生活中卻是一位性格溫和的人，因此，如果把自己的性格真實(shí)地帶到人物當(dāng)中，就完全錯(cuò)誤了。

表演起源于模仿，目的是為了讓觀眾感到真實(shí)，得到觀眾的反映。觀眾對(duì)于影視有一種特殊的心理反映，這種心理反映貫穿于整個(gè)影視表演當(dāng)中，從而完成一系列的審美體驗(yàn)。影視的表演從頭至尾都包括驚奇的元素特性，但是往往也能夠化險(xiǎn)為夷，有驚無(wú)險(xiǎn)，這是它的基本藝術(shù)手段。通過(guò)各種道具、人體動(dòng)作、編劇、節(jié)目編排等內(nèi)容，將這種審美體驗(yàn)展現(xiàn)無(wú)遺，一開(kāi)始往往造成矛盾沖突，但是通過(guò)節(jié)目表演的層層遞進(jìn)，最終一笑了事。觀眾的心理壓力也消失了，包袱揭開(kāi)了，從而實(shí)現(xiàn)完美的藝術(shù)感受。比如在《漢武大帝》里面，竇太后對(duì)漢景帝極不滿意，差一點(diǎn)就要把漢景帝廢掉，讓他的弟弟當(dāng)皇帝，這個(gè)時(shí)候，漢景帝的演員焦晃，就表演得很到位，他用自己的特點(diǎn)表現(xiàn)出了那種自信和魄力，讓觀眾看了以后覺(jué)得十分放心，達(dá)到了傳神。最終影視表演成功，這就是影視藝術(shù)表演的真實(shí)所在。

二、演員通過(guò)語(yǔ)言對(duì)白突出角色

影視表演是具有生活氣息和文化特色的時(shí)尚流行藝術(shù)形式。目前分為嚴(yán)肅影視表演、現(xiàn)代影視表演、輕影視表演等，這些都是影視表演的種類(lèi)。它們都體現(xiàn)出了現(xiàn)代文化特色和年輕人的個(gè)性。

影視表演具有現(xiàn)代語(yǔ)言的魅力。影視表演主要是反映當(dāng)?shù)厝藗兩钏褂玫恼Z(yǔ)言特色，和現(xiàn)代人們生活語(yǔ)言貫通，只有這樣觀眾才能產(chǎn)生共鳴感。比如電視劇《金太郎的幸福生活》，其語(yǔ)言對(duì)白符合現(xiàn)代人風(fēng)格。

影視表演展現(xiàn)現(xiàn)代生活特色。影視表演是一種藝術(shù)，來(lái)源于生活，高于生活。它取材于民間，從民間的生活元素里面汲取養(yǎng)料，通過(guò)不斷打磨、修改、整理和加工，整理成一種具有藝術(shù)高度的藝術(shù)種類(lèi)。人們?cè)诳从耙暠硌莸臅r(shí)候，感受到的是濃濃的現(xiàn)代生活文化特色。。

三、演員通過(guò)體驗(yàn)生活創(chuàng)造人物性格

表演藝術(shù)又被稱(chēng)為“感覺(jué)的藝術(shù)”，斯琴高娃說(shuō)過(guò)，“如果有人問(wèn)我，到底表演有什么秘密，我就會(huì)告訴他，秘密就是從生活出發(fā)、從人物性格出發(fā)，想方設(shè)法弄清楚人物的內(nèi)心是什么樣的，然后去體驗(yàn)。最終找到正確的感覺(jué)。這就是我的方法。只要我能感覺(jué)到的東西，就能夠準(zhǔn)確鮮明地體現(xiàn)出來(lái)，否則就不能?！?/p>

斯琴高娃說(shuō)的其實(shí)就是最簡(jiǎn)單的道理，但是也是最難的道理——體驗(yàn)生活。

陳道明在電視劇《楚漢傳奇》中飾演劉邦，為了體驗(yàn)劉邦在鄉(xiāng)下的生活感覺(jué)，他在拍戲過(guò)程中，很冷的天氣下堅(jiān)持不穿秋褲，凍得直哆嗦，他說(shuō)自己要體驗(yàn)劉邦的真實(shí)感受，只有這樣才能在接下來(lái)的戲份當(dāng)中感受到劉邦的真實(shí)性格。性格的形成是由于外部環(huán)境所影響的，每個(gè)人的性格都會(huì)受到外部環(huán)境的改變。對(duì)于劉邦這個(gè)后來(lái)的漢朝開(kāi)國(guó)大帝而言，更是如此。陳道明老師深得表演精髓，他從小事做起，一點(diǎn)一點(diǎn)琢磨劉邦的內(nèi)心世界，將這個(gè)角色演繹得惟妙惟肖。

影視表演有一種趣味的感受。這種趣味是觀眾由衷感受到的，是發(fā)自?xún)?nèi)心的，是可以感染人的，并且互相傳遞。這也是影視表演藝術(shù)最重要的精神核心。表演并不是教條化的表演，不是機(jī)械地模仿，對(duì)于人物性格的表演，不可能做到百分之百的真實(shí)，如果說(shuō)這種表演絕對(duì)真實(shí)，那么其實(shí)就是一種呆板的復(fù)制。優(yōu)秀的影視表演，必定是“七分真，三分演”。這個(gè)“演”才是激活七分“真”的關(guān)鍵所在。如沒(méi)有三分的“演”，那么就不會(huì)“真”。

所以有的演員知道如何把握這“三分演”，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。當(dāng)然，我們看到，陳道明飾演的劉邦，其實(shí)有陳道明自己的演繹，只不過(guò)這種演繹是為了更好襯托人物的形象，為了達(dá)到這個(gè)效果，必須要體驗(yàn)生活。

四、演員要通過(guò)自身展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界

影視表演是語(yǔ)言和身體表演的藝術(shù)。這是傳統(tǒng)的理論定義，也是公認(rèn)的一種概念。演員在舞臺(tái)上通過(guò)說(shuō)話，表情傳達(dá)劇情，傳達(dá)人物的內(nèi)心世界。在內(nèi)心世界方面，必須要通過(guò)語(yǔ)言和表情來(lái)傳達(dá)。這和其他藝術(shù)形式不一樣。影視表演是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、可見(jiàn)的時(shí)空延續(xù)過(guò)程。小說(shuō)等文學(xué)藝術(shù)和影視表演不同，文學(xué)可以通過(guò)想象來(lái)傳達(dá)，但是影視表演不可以。因?yàn)槿藗冊(cè)陔娨暬蛘呔W(wǎng)絡(luò)上面看影視表演，就是為了欣賞它的語(yǔ)言藝術(shù)和動(dòng)作表演。人物要想表達(dá)自己的感受，就只能用語(yǔ)言或者肢體語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)。傳統(tǒng)的影視表演就是如此。

隨著影視表演觀念的不斷更新，我們發(fā)現(xiàn)，除了可以用語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)內(nèi)心世界，介紹劇情和人物形象，還可以用另外一種形式。現(xiàn)代多媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用，這為影視表演藝術(shù)也增添了新的技術(shù)支持。在電視劇《青云志》里就很好地體現(xiàn)了多媒體技術(shù)的襯托作用。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，影視藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展期，在歷史發(fā)展的過(guò)程里，融合了諸多現(xiàn)代技術(shù)手段和表演形式，成為了許多人心目當(dāng)中最喜愛(ài)的藝術(shù)劇種之一，極大地豐富了老百姓的生活。雖然影視并不是最為熱門(mén)的藝術(shù)表演形式，但是我們看到許多有志于發(fā)揚(yáng)影視藝術(shù)的人在做著許多不同努力的工作。影視作品的火熱就是由于不保守，敢于創(chuàng)新，才能取得今天的成績(jī)。影視表演的未來(lái)發(fā)展和出路，要堅(jiān)持節(jié)目創(chuàng)新和技巧創(chuàng)新來(lái)完成，這不是一朝一夕可以完成的，它需要不斷地摸索實(shí)踐和科學(xué)的方式，才能讓影視表演真正做到與時(shí)俱進(jìn)，讓影視表演符合市場(chǎng)規(guī)律。另外，隨著市場(chǎng)化的發(fā)展，影視表演內(nèi)容的提升也要遵循目前市場(chǎng)化法則，注重創(chuàng)新能力的訓(xùn)練和創(chuàng)新方式的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步為影視表演能力的提升創(chuàng)造更多的空間。

作為現(xiàn)代文化的重要組成部分，影視表演藝術(shù)集中體現(xiàn)了現(xiàn)代文化的精髓和智慧，我們不應(yīng)該讓影視表演就此消失，而是要讓其繼續(xù)保持頑強(qiáng)的生命力，為社會(huì)服務(wù)，豐富人們?nèi)罕姷臉I(yè)余文化需求和精神滿足。只有做到了真正的表演創(chuàng)新，堅(jiān)持走市場(chǎng)化道路，才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)和愿望。

[1](俄羅斯)斯坦尼斯拉夫斯基.演員自我修養(yǎng)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012.

[2](美)博格斯，皮特里.看電影的藝術(shù)[M].北京：北京大學(xué)出版社,2010.

[3]彭吉象.影視美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社,2009

[4]徐葆耕.電影講稿[M].北京：北京大學(xué)出版社,2006

[5]王銘銘.文化變遷與現(xiàn)代性的思考[J].民俗研究，1998(1).

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