文藝批評(píng)要具有中國眼光

馮巍

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中特別強(qiáng)調(diào)，“中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”。這既從文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)方面提出了要弘揚(yáng)中國精神、培育國家觀念的殷切期望，也從弘揚(yáng)中國精神、培育國家觀念方面對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)提出了新的要求。

近年來，有些文藝創(chuàng)作與批評(píng)出現(xiàn)了一種脫離中國當(dāng)代社會(huì)生活的傾向。應(yīng)該推崇什么樣的作品，質(zhì)疑什么、弘揚(yáng)什么，在文藝批評(píng)領(lǐng)域成為一個(gè)令人焦慮的問題。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中明確指出，“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品。”這樣的優(yōu)秀作品無疑都應(yīng)有著深厚的中國當(dāng)代社會(huì)生活底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的中國精神、中國觀念的認(rèn)同。因此，文藝批評(píng)不能只抓住表面和細(xì)節(jié)，不能只在作品自身當(dāng)中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，而是要將批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)和支點(diǎn)放到文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的整體進(jìn)程中，放到國家、社會(huì)的時(shí)代變遷中，放到中華民族的當(dāng)代文化建構(gòu)中，“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”。從這樣的高度和角度審視文藝作品，自然就會(huì)把模仿之作、歪曲之作、媚俗之作、媚外之作、一己悲歡之作、空中樓閣之作，摒棄在優(yōu)秀作品的行列之外。

我們的優(yōu)秀文藝作品，必然是深深扎根于中華民族沃土之中的，必然是屬于中國的?！叭ブ袊钡奈乃嚺u(píng)，已經(jīng)走進(jìn)了死胡同。當(dāng)前，對(duì)于文藝批評(píng)來說，世界眼光誠然可貴，但中國眼光則更為根本。因?yàn)橹挥芯哂辛酥袊酃?，文藝批評(píng)才能發(fā)揮其發(fā)現(xiàn)中國精神、培育中國精神、弘揚(yáng)中國精神的功能和作用。文藝批評(píng)只有具有了中國眼光，才能發(fā)現(xiàn)那些有著中華民族“一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”的作品，發(fā)現(xiàn)那些“闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神”的作品，發(fā)現(xiàn)那些體現(xiàn)“中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力”的作品，發(fā)現(xiàn)那些以中國節(jié)奏講述中國故事，并且能夠塑造出具有中國精神的中國人群像的作品。這樣的作品，才是具有正能量和感染力的作品。這種從文藝作品的解讀中對(duì)于中國的發(fā)現(xiàn)，既是對(duì)當(dāng)代文藝作品弘揚(yáng)“獨(dú)具特色、博大精深的中華文化”的創(chuàng)作傾向的肯定和支持，更是對(duì)通過文藝鑒賞傳承中華美學(xué)精神、凝聚中華民族向心力的大力提倡和引導(dǎo)。這是時(shí)代賦予文藝批評(píng)的歷史使命。盡管國內(nèi)學(xué)界對(duì)于中國特質(zhì)、中國精神和中國形象存在著各種爭(zhēng)議，甚至一些西方學(xué)者也開始關(guān)注和介入討論;但是，這個(gè)中國，一定不是西方理論剪裁的中國，也一定不是西方輿論“哈哈鏡”中的中國。這個(gè)中國，從文化的角度看，是“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”，“實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的當(dāng)代中國。

優(yōu)秀作品的中國品格，必然是當(dāng)代中國的品格。我們一直談?wù)摰奈乃嚺u(píng)某種程度上的失語，既是指在一定范圍內(nèi)失去了中國獨(dú)有的當(dāng)代理論話語體系，也是指在中國當(dāng)代文藝作品中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國的文藝批評(píng)旨趣的弱化。強(qiáng)化這一發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國的批評(píng)旨趣，是重振文藝批評(píng)的活力和魅力的關(guān)鍵所在。這種具有中國眼光的文藝批評(píng)，或許能夠改變當(dāng)下批評(píng)“褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說服力”的弊病，能夠讓批評(píng)成為引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量，能夠讓中華民族精神的大廈巍然聳立在當(dāng)代中國堅(jiān)實(shí)的土地上。當(dāng)今天的批評(píng)在一定范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國電影的青春片里沒有了中國，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲、民族音樂因歐洲中心主義而淡出了舞臺(tái)和觀眾的視線，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以自由抒寫之名而粗制濫造、泥沙俱下，并不是要否定這些藝術(shù)門類的存在價(jià)值，而是要直面它們復(fù)雜的創(chuàng)作現(xiàn)狀，審視它們與時(shí)代、民族緊密的文化關(guān)聯(lián)，探索它們克服和避免被“他者化”的途徑與方法，為它們尋找一條當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的正確道路。這也是一條繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的必由之路。

文藝批評(píng)怎樣才能具有中國眼光，不是一個(gè)能夠一言以蔽之的簡(jiǎn)單問題。但首要的一點(diǎn)在于，文藝批評(píng)必須從整體上重返并堅(jiān)守自己的社會(huì)歷史維度。把馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國文藝現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，以此確保文藝批評(píng)的強(qiáng)大話語力量。其一，在態(tài)度上，要做到客觀、真誠，對(duì)作品的評(píng)論要實(shí)事求是，要說真話、講道理，不能信奉“紅包厚度等于評(píng)論高度”。文藝批評(píng)不能靠人為炒作而尋求上位，正如文藝創(chuàng)作不能靠自我炒作謀取成功一樣。其二，在立場(chǎng)上，要直面現(xiàn)實(shí)，敬畏歷史，守正創(chuàng)新。今天人們又在重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值。這種對(duì)于傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)，旨在守正創(chuàng)新，是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的一種積極應(yīng)對(duì)。文藝批評(píng)勘探中華民族精神性因素的痕跡和脈絡(luò)，尤其不能懸置和忽視近百年的革命歷史傳統(tǒng)。其三，在方法上，應(yīng)以我為主，廣泛借鑒。擇取各種理論之所長，中外古今，無所偏廢。批評(píng)的理論資源可以是多樣的，但批評(píng)的立足點(diǎn)只有一個(gè)，即當(dāng)代中國。所有丟棄這個(gè)立足點(diǎn)搞所謂“去中國化”的文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)，都絕對(duì)是沒有前途的。

從更深一層看，文藝批評(píng)發(fā)現(xiàn)中國的愿望與能力，或者說文藝批評(píng)的中國眼光，必須獲得文藝?yán)碚摰挠行е?。就此而言，文藝?yán)碚撚绕湫枰獢[脫“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”的不良傾向。同時(shí)，還要注意避免理論因單純“自轉(zhuǎn)”而脫離社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的“懸空闡釋”傾向。理論的“自轉(zhuǎn)”，即理論的自我生發(fā)或自我建構(gòu);理論的“公轉(zhuǎn)”，即理論圍繞社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的展開。立足于文藝創(chuàng)作的理論“自轉(zhuǎn)”與圍繞社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的理論“公轉(zhuǎn)”相結(jié)合，有助于改變理論闡釋力的軟弱渙散狀況，增強(qiáng)其自身的實(shí)踐品格。也只有在這一意義上，理論才能進(jìn)行真正的自我建構(gòu)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義，這其中包含著發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝?yán)碚摰囊蟆＿@一要求為中國的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)指明了方向，具有重要指導(dǎo)意義。確乎如此，因?yàn)橹挥惺侵袊?，才可能是世界?只有立足中國的堅(jiān)實(shí)大地，才不會(huì)像無根的浮萍隨波逐流，才不會(huì)像墻頭的野草左右搖擺。在這樣的理論的支撐下，批評(píng)就會(huì)具有中國眼光，就會(huì)更有力地發(fā)揮其引導(dǎo)中國文藝創(chuàng)作的功能。

?（作者：中國傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后）