劉墨
加入旅庵本月門下之后的石濤,和他的哥哥喝濤一起,不停地在江蘇與浙江之間的臨濟(jì)宗寺院間穿梭。一直到安徽宣城、歙縣,他們才找到志趣相投的寺院,并受到當(dāng)?shù)匚娜说臒崆闅g迎。宣城不僅因風(fēng)光秀美和李白的詩而著名,更因?yàn)楫?dāng)時(shí)最富有和最有教養(yǎng)的商人也多出于此地。
石濤到達(dá)宣城之后,被引介到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳組織的“詩畫社”,詩社的領(lǐng)導(dǎo)人物,一是施閏章,一是高詠(生于1622年)。當(dāng)時(shí)以詩畫著稱的梅清(1623—1697),也在此中,因?yàn)槌嗽娨酝?,梅清更擅繪畫,因而他與石濤的感情似乎超越了其他人。1671年前后,石濤接手宣城廣教寺(也稱雙塔寺),但是寺院本身已經(jīng)基本荒廢,雖然經(jīng)石濤的老師本月的倡議修復(fù),但修復(fù)工作似乎進(jìn)行得并不順利。在籌措資金方面,著名詩人施閏章扮演了極其重要的角色。在他的詩集中,留有《雙塔寺》一詩。
施閏章,號(hào)愚山,生于1619年,安徽宣城人。1649年,中進(jìn)士。1656年,任山東學(xué)政。1661年,任江西湖西道道臺(tái),唐代著名詩人元結(jié)(字次山,719-772)也曾在此為官。1667年,施閏章不再擔(dān)心任何職務(wù),此后十余年間,他一直讀書、吟史、旅游、會(huì)友。1679年,他于博學(xué)鴻詞特科中式,與他一同中式的,尚有陳維崧、朱彝尊、汪琬、湯斌、毛奇齡等人。施閏章授翰林侍講,同時(shí)受命纂修明史。1681年,尚在史館的施閏章曾在秋末回鄉(xiāng)探親,在年末回到北京。1683年,他在翰林院侍讀任上去世。汪世清編《石濤詩錄》卷一有《寄呈愚山太史》一詩:“班史起漢代,馬遷績周人。千載曠繼跡,我公今炳麟。天祿倏以開,秘書紛自陳。豈不盛聚訟,名山類沉淪。丹書倚公啟,方見史筆真。請謝囂塵言,白日開絲綸。”汪世清提示,詩題稱“愚山太史”,當(dāng)在施閏章康熙己未(1679)年舉博學(xué)鴻儒進(jìn)入史館以后。另外一首詩,也表明石濤與施閏章的聯(lián)系一直沒有中斷。北京文物管理處藏《清原濟(jì)山水行書詩卷》上,石濤有一首七律,名為《送孫予立先生還朝兼吳施愚山高阮懷兩學(xué)士》,顯然是在孫予立返回北京之際,時(shí)在南京的石濤寫了這樣一首詩,并同時(shí)問候施閏章和高詠二人的。孫予立,名卓,號(hào)如庵,宣城人,康熙己未(1679)一甲第二名榜眼。
1674年,伴隨著“三藩之亂”,宣城與歙縣也發(fā)生叛亂,石濤和當(dāng)?shù)厝艘粯?,躲避到山里。?dāng)叛亂平息之后,石濤重新回到廣教寺,而且,這年的冬天,有一件被認(rèn)為是石濤自畫像的重要作品留了下來,這便是《自寫種松圖小照》(170.4cm×40.2cm,現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院,原藏于羅家倫之手)。畫卷上,石濤自題五律一首:“雙幢懸冷澗,黃蘗古遺蹤?;鸾偾чg廈,煙荒四壁峰。夜來曾入定,歲久或聞鐘。且自偕兄隱,棲棲學(xué)種松。”款署:“時(shí)甲寅冬月,清湘石濤自題于昭亭之雙幢下?!睂?duì)于研究石濤而言,這一件作品極其重要!
1962年2月10日,羅家倫為這件作品寫了一個(gè)長跋,他特意提到,這卷的畫像部分,曾經(jīng)由翁方綱請羅聘臨摹了一段,上面有羅聘的章,被裝在翁方綱收藏石濤所書《道德經(jīng)》的冊頁前面,此冊頁歸張群(1889—1990)所藏;另外,張善孖收藏石濤畫冊,前面也有此像,上書:“《石濤種松圖》,甲寅冬自寫。戊午冬,朱野云為墨卿臨。末有伊墨卿楷書一行:野云贈(zèng)予此冊,因借翁學(xué)士所藏自寫小像,屬模冊端。嘉慶三年十二月二十二日?!睆倪@兩則題跋來看除了原作之外,還有羅聘和朱野云兩個(gè)臨本,朱野云的臨本實(shí)際是再臨羅聘的。和原作相比,羅聘的模本省去了前后背景,尤其省去了一幼僧和一猿猴抬秧一束來供石濤手植的情景。
在原作的畫面上,清初諸人的題跋計(jì)有戴本孝、蘇闢、王概、汪士茂、語山祖琳、湯燕生等六人。戴本孝比石濤大21歲,石濤的詩畫中多次提到他。蘇陶所題四言六句,未署年月,但后來石濤定居揚(yáng)州,二人尚有往來。王概題了一首七言律詩,他是龔賢的學(xué)生,比石濤小,也是石濤在南京時(shí)的好友之一。語山祖琳題了兩首,祖琳是個(gè)詩僧,是旅庵門下一個(gè)較為年長的弟子。湯燕生題了一首四言頌,透露了一些石濤的身世。有人曾經(jīng)推測石濤此畫,是為了渴望恢復(fù)石濤身為明宗室個(gè)人與王朝的地位,但是,石濤在畫上鈐蓋的“臣僧元濟(jì)”一印,卻表明石濤并不愿意回到過去。相反,隨著廣教寺的逐漸恢復(fù),他倒是想在新朝一展才華。
1678年,石濤應(yīng)鐘山西山道院之請,離開宣城前往南京。在蕪湖停留時(shí),37歲的石濤遇到汪士茂。現(xiàn)存石濤《自寫種松小照圖》上留有汪氏一跋:“時(shí)戊午長至,石公和尚應(yīng)鐘山西天道院之請,舟過鳩江,出《種松圖》見示,展卷酣讀,恍然導(dǎo)我身外之身,生我想外之想。遂成二偈,用志廿載心交。不避續(xù)貂,深慚疥壁,博和尚輾然一笑?!睆倪@段題跋來看。石濤將《種松小像》帶在身邊,只要遇到他認(rèn)可的朋友或長輩,就會(huì)展示,并請求題跋。
在《施愚山集》中,有一首《石公種松圖歌》,詩甚長。不過,大可注意的是,題目下有一小注:“畫是梅淵公筆?!痹娫疲骸懊肺淌援嬎?,倔強(qiáng)不與時(shí)人同。石公飛錫騰黃岳,萬松詭異羅胸中。朅來黃蘗袈裟地,便擬手擎雙塔寺。莖草拈成丈六身,舊時(shí)云鳥來依人。金雞舞罷吼龍象,種松欲遍無荒榛。上人逸興多如此,黃岳千峰歸眼底。高坐松陰自在吟,役使神猿及童子??蛠硇Π选斗N松圖》,看取新松種幾株。俄頃空中聲謖謖,青天萬樹齊浮屠為問西飛黃蘗歸來無?”(《施愚山集》第2冊第422頁,黃山書社1992年版)一般而言,研究者把這幅畫看成是石濤的自畫像,但施愚山卻為什么說這幅畫是梅清畫的呢?而且,他詩的一開頭就是“梅翁石公皆畫松,如果此畫與梅清無關(guān),何以第一筆就將梅清帶上?另外,假如此畫真的出自梅清之手,何以毫無梅清的任何蹤跡?
在《天延閣詩序》中,施閏章說:“淵公名家子生長閥閱,姿儀朗秀,有‘叔寶當(dāng)年之目。其時(shí)插架萬卷,歌呼自適,酒徒詞客常滿坐……予自少交淵公,溪園接近,數(shù)相就視?!保ā妒┯奚郊返?冊第141、142頁)可見他們的關(guān)系,非同一般。按施閏章的詩文集,又名《學(xué)余堂集》,最初的刊刻本,是在他逝世后25年,由曹寅刊刻于揚(yáng)州,收文二十八卷、詩五十卷,世稱“楝亭本”。后來四庫全書將施閏章的詩文編入,將與清初的抗清文字和與錢謙益有關(guān)的內(nèi)容都刪去,但關(guān)于石濤的詩,應(yīng)該沒有刪改。因此,此畫究竟是石濤自畫,還是梅清所為?施閏章的詩倒是為我們留下了一個(gè)疑點(diǎn)。汪世清編《石濤詩錄》注54,也注意到施閏章的這首詩,但他認(rèn)為是另一幅。這一幅,又在哪呢?
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