三弦書名藝人宋長(zhǎng)生學(xué)藝路

喬志亮

三弦書流行于山西中部平遙、介休、汾陽、孝義等地，是盲人依托方言、借助古調(diào)、采用三弦伴奏來自彈自唱的民間說唱形式。本文主人公是孝義三弦書當(dāng)代代表性藝人，其學(xué)藝經(jīng)歷中包含該曲種鮮為人知的諸多信息，筆者基于田野考察茲就此作出梳理。

一、宋長(zhǎng)生其人

宋長(zhǎng)生（1942.10.22-），男，乳名三兒，小名金馬兒，1960年啟用長(zhǎng)生一名，孝義市柱濮鎮(zhèn)如來村人。瞽目，缺右手。孝義三弦書著名藝人，該曲種主要傳承人之一，孝義曲藝隊(duì)前隊(duì)長(zhǎng)（在任共35年），在說唱表演、腳本編創(chuàng)、藝術(shù)指導(dǎo)等方面成就凸顯，是孝義曲藝事業(yè)的領(lǐng)軍式人物。

宋長(zhǎng)生原是健全人，但少年日寸去口遭突發(fā)事故而不幸致殘，失去了右手及右小臂（現(xiàn)肘下殘留約15cm），雙眼視力徹底喪失。

無論命運(yùn)如何捉弄，可生計(jì)總得要籌劃。對(duì)一位盲人來說，學(xué)習(xí)說書技藝，并以此尋找生活出路，應(yīng)是明智之舉，這才有書壇名家從此走出。

二、師父·學(xué)期·學(xué)費(fèi)·同門

1957年，亦即失明后第五年，宋長(zhǎng)生拜介休著名三弦書藝人侯大英（1904-1968？）為師，開始了他的說唱學(xué)藝。雙方約定學(xué)教半年，學(xué)費(fèi)每月12元，按月付清。學(xué)藝期間，徒弟自帶米面，吃住在師父家。米面按1天1斤計(jì)，一月合30斤，由家人按月送到。

本期同門師兄弟共三人（師父其他時(shí)間另授徒不論）均來自孝義。三人同期學(xué)藝，但起學(xué)時(shí)間不盡相同：侯應(yīng)登正月開始，馮世源二月開始，宋長(zhǎng)生則開始于三月。

本來約定學(xué)習(xí)六個(gè)月，但宋長(zhǎng)生實(shí)際只學(xué)了四個(gè)月?？s短學(xué)期事出有因。一是：學(xué)習(xí)期間發(fā)生了師父丟失財(cái)物的事件，為查清問題并整治“三只手”徒弟，師父決定讓三人停學(xué)一個(gè)月；宋雖無故卻因此耽擱了學(xué)習(xí)，但學(xué)費(fèi)米面當(dāng)月照付不誤。二是：最后一個(gè)月本來學(xué)費(fèi)已交，但因家中實(shí)在拿不出米面，他不得不中途輟學(xué)。

就學(xué)習(xí)的內(nèi)容與進(jìn)度來說，師父每日教授有定量，并且要徒弟確實(shí)學(xué)會(huì)記牢才教新的。每次檢查，宋長(zhǎng)生總是將所學(xué)準(zhǔn)確流暢地背誦出或背唱出。不過，盡管學(xué)東西來得快，師父所教不夠他記，可師父只按定量來教，絕不會(huì)超量教授。另二位徒弟接受能力較差，師父教過后，也讓宋長(zhǎng)生繼續(xù)再教。師父總是先教會(huì)宋長(zhǎng)生，再由宋轉(zhuǎn)教另二徒。同為一門之徒，學(xué)習(xí)效果卻頗為懸殊，宋長(zhǎng)生是“吃不飽”，那二人卻“吃不了”。

從師學(xué)藝時(shí)間不長(zhǎng)，但通過每日面對(duì)面口傳心授，師徒結(jié)下了深厚情義。師父教授有方，徒弟勤奮善學(xué)，這為宋長(zhǎng)生日后行藝打下了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、唱本學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)內(nèi)容可分為兩大類，即唱本和音樂。剛開始學(xué)藝的徒弟學(xué)習(xí)唱本類內(nèi)容是按唱本規(guī)模從小到大的順序來進(jìn)行的，其針對(duì)的三類（六種）唱本依次分別是傳傳（小傳傳、長(zhǎng)傳傳）、連連（小連連、長(zhǎng)連連）、本子（小本子、大本子）。顯然，這是一種系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。然而，對(duì)于宋長(zhǎng)生來說，學(xué)習(xí)唱本卻沒有如此完整。因?qū)嶋H只學(xué)了較短的四個(gè)月，傳傳和連連所記數(shù)量顯得很不夠；原計(jì)劃在最后一個(gè)月學(xué)本子，可因家庭財(cái)力不支而中途輟學(xué)，本子在師父這里也就根本沒有學(xué)。

宋長(zhǎng)生具體學(xué)習(xí)的順序和實(shí)際學(xué)到的內(nèi)容基本如下：先念誦的四個(gè)小傳傳是《十八有道》（20句）、《數(shù)朝代》（46句）、《八洞仙家》（44句）、《人心不足》（46句），一個(gè)長(zhǎng)傳傳是《太陽出山如盆花》（56句）；再念誦的三個(gè)小連連是《二姑娘算卦》（258句）、《趙匡胤大鬧馬家店》（474句）、《表山>（300-400句）；最后念誦的一個(gè)小連連是《高文舉夜宿花亭》（468句），二個(gè)長(zhǎng)連連是《韓湘子度林英》（508句）、《苦丁香割肉孝母》（863句）。

學(xué)藝期間掌握的唱本只為從藝奠定了一定基礎(chǔ)，若要以說唱謀生，其數(shù)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這就促使他抓住各種機(jī)會(huì)，廣收博取，充實(shí)自己。

出師之后，宋長(zhǎng)生每年總要看望師父一兩次，利用此機(jī)會(huì)，他常常從師父那里學(xué)念一些唱本，如長(zhǎng)連連《魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西》（644句）、小連連《韓湘子討封》（346句）、小本子《忠孝義》（1030句）等即是如此得到的。

有些書目則通過其他渠道來獲得。宋長(zhǎng)生的好友張友慶（1929-），私人藏書中有不少是唱本，一些本子書，如小本子《金鐲玉環(huán)記》（約4500句）、大本子《響馬傳》都是來自這里。還從介休孟先生[4]那里得到三個(gè)長(zhǎng)連連《五鼠鬧東京》（約1500句）、《魚籃記》（約1500句）、《法門寺》（約2000句）；從孝義多才嶺王先生那里得到小本子《胡延慶打擂》（約4500句）；從中陽縣前師峪舅舅劉福貴（1918-1980？）那里得到大本子《小八藝》（約15000句）等等。有了這些紙質(zhì)唱本，就可以讓明眼人為自己讀，通過聽讀逐漸記在心里。出師后的六七年間，宋長(zhǎng)生通過這樣的方式狠下功夫，掌握了大量的唱本，為自己說唱行藝積累了雄厚的書目。

四、揚(yáng)琴學(xué)習(xí)

三弦書音樂學(xué)習(xí)包括演奏和演唱兩方面。其中學(xué)練并掌握樂器演奏應(yīng)是學(xué)徒的必修課。然而，舉凡吹拉彈打等演奏沒有不需雙手共用的，而宋長(zhǎng)生卻偏偏僅有一只左手，這種先決條件的缺失，似乎意味著他是不能學(xué)習(xí)什么樂器的。因此，師徒雙方也就沒有把音樂作為學(xué)藝的重點(diǎn)去對(duì)待，開始第一個(gè)月，他的學(xué)習(xí)內(nèi)容一直只是在念誦唱本。

宋長(zhǎng)生常常琢磨，在音樂上如何能尋求突破，一個(gè)說唱藝人如果純粹不會(huì)樂器，豈不是藝術(shù)成長(zhǎng)中的莫大遺憾？這時(shí)，師父演奏揚(yáng)琴深深地觸動(dòng)了他，揚(yáng)琴那誘人的聲音像磁鐵般地吸引著他，他興奮地?fù)崦袤w，興致勃勃地試撥著琴弦，對(duì)揚(yáng)琴可謂愛不釋手。忽然間，面前似乎展現(xiàn)出一條說唱的寬闊之路：“誰說我不能演奏樂器，單用左手，不也可以打揚(yáng)琴嗎？沒錯(cuò)，雙手打出的音樂很豐富很有表現(xiàn)力，一只手打出的音樂相對(duì)比較單??；但是，一只左手還是可以敲擊出基本曲調(diào)的，單手擊琴總比什么樂器都不會(huì)要強(qiáng)嘛?！?/p>

考慮再三后，他與師父商量，并要求師父教他打揚(yáng)琴。師父不免贊許徒弟的開拓性想法，同時(shí)也顧慮：“你一只手，只說敲擊發(fā)音應(yīng)該能行，可是你如何系弦定弦？”決心學(xué)琴的宋長(zhǎng)生表示：“上弦擰弦調(diào)音是我的事情，由我自己來解決，如果真是學(xué)不成，路走不下去，保證不會(huì)埋怨師父。師父只管教我如何演奏就是，其他事情我自己來辦?！?

就這樣，在學(xué)藝過去約一個(gè)月后，宋長(zhǎng)生開始了他的揚(yáng)琴學(xué)練之路。揚(yáng)琴學(xué)習(xí)似乎給他打開了藝術(shù)的另一扇窗戶，這既促使了他對(duì)音樂學(xué)習(xí)的重視，也是對(duì)自己說唱技藝定位的重新調(diào)整。

對(duì)他來講，學(xué)揚(yáng)琴的確也存在著諸多困難，他先要清楚什么字（工尺）在什么位置，而這種位置也主要是靠手摸索著感知空間方位來熟悉。然后再根據(jù)曲牌所用字，在琴上逐一找到。剛學(xué)階段，找音非常困難，因?yàn)閾粝尹c(diǎn)的空間范圍較大，找音擊打全憑著對(duì)肩肘腕手等動(dòng)作與擊弦點(diǎn)空間方位之關(guān)系的感知與體驗(yàn)來完成。一只手擊打，音樂節(jié)奏點(diǎn)必然稀疏，于是就得增加擊弦的密度，以保持音樂的動(dòng)感與曲調(diào)的完整。最困難的莫過于琴左鉤釘上拴弦與琴右弦軸上繞弦，揚(yáng)琴1音4弦（或2弦），其上弦擰弦調(diào)音是極煩瑣的事。但是，困難沒有嚇倒善于學(xué)習(xí)且意志堅(jiān)強(qiáng)的少年藝人，在苦練與專注中，他逐漸熟悉了揚(yáng)琴演奏的各個(gè)環(huán)節(jié)。單手拴弦困難重重，他就用牙齒來幫助，再不行就用口、半條右胳臂、身體可用之處來湊等等，所謂的困難竟然也被他一一攻克。

宋長(zhǎng)生演奏揚(yáng)琴，其形式可謂前無古人，獨(dú)樹一幟。三弦書中三弦演奏者同時(shí)要兼奏銅镲和腿板，聲音呈弦镲板交織齊鳴。他演奏揚(yáng)琴與此類似，具體方式為：左手持簽擊打琴弦，左腳踏擊銅鈴，右腳踏擊木魚（左右腳分別與固定在琴架上的銅鈴、木魚之間各用一條繩子相連接），單手同雙腳協(xié)調(diào)演奏，揚(yáng)琴與銅鈴木魚文武之聲交相輝映。

五、曲牌與唱腔學(xué)習(xí)

以學(xué)習(xí)揚(yáng)琴為轉(zhuǎn)折，學(xué)藝過程中加強(qiáng)了音樂唱奏及相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)的大致順序是：念唱工尺譜曲牌，用揚(yáng)琴演奏曲牌，念唱并演奏書板和褂褂并掌握其具體使用，唱腔中各種腔句的演唱及針對(duì)具體唱詞的實(shí)際運(yùn)用。

依次學(xué)習(xí)的曲牌有：套曲[梵王官]（含單曲[梵王宮][柳青楊][牛斗虎]）[南瓜蔓]（含單曲[南瓜蔓][冬書應(yīng)][銀紐絲]），單曲[六板][對(duì)舞][省拜場(chǎng)] [小開門][小對(duì)子]等。

書板和褂褂的學(xué)習(xí)與曲牌的學(xué)習(xí)相似，也是先將工尺譜念唱熟悉后再落實(shí)于琴的演奏。只是，書板要根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)需要進(jìn)行伸縮，而褂褂則有靈活使用和依需變通的情況，這些都要在與實(shí)際的結(jié)合中來掌握。

至于唱腔中各種腔句的唱法，在開始的四個(gè)月學(xué)習(xí)中還沒有輪到，但是，期間宋長(zhǎng)生卻憑著主動(dòng)學(xué)習(xí)和暗自用心，這些方面的技藝還是學(xué)到不少。這種學(xué)習(xí)不是來自師父親授，而是全靠旁聽側(cè)記：一是師父教同門徒弟時(shí)他在一邊靜坐側(cè)聽，這時(shí)往往是正教徒弟還未學(xué)會(huì)，旁聽之人倒已掌握；二是師父被請(qǐng)說神書時(shí)經(jīng)常讓弟子們到場(chǎng)聆聽，在這種實(shí)戰(zhàn)式的觀摩中，師父的示范表演會(huì)給徒弟們留下較深的印象；三是現(xiàn)場(chǎng)聆聽其他藝人的說唱表演，這是開闊眼界、增強(qiáng)藝術(shù)感受力的絕好時(shí)機(jī)。利用這些機(jī)會(huì)，宋長(zhǎng)生一點(diǎn)一點(diǎn)地積累，逐漸掌握了各種腔句的唱法及其實(shí)際使用。

后來在獨(dú)立行藝中他不斷吸納，勤于琢磨，終于具備了豐厚的唱奏經(jīng)驗(yàn)，并且在腔句及褂褂的革新方面也頗有建樹，為三弦書音樂的發(fā)展完善作出了貢獻(xiàn)。

六、神書程式學(xué)習(xí)

所渭神書，也就是專門說唱給某神聽的書。這種表演，其中包含著唱本與音樂的一般性綜合運(yùn)用，但更特殊之處卻在配套唱詞與專用程式的使用和掌控方面。神書的說唱內(nèi)容與程式掌控是盲藝人生存于世的重要一技，自然，神書學(xué)習(xí)也就成為學(xué)徒從藝的必由之路。按照師父的安排，神書內(nèi)容將在學(xué)藝的最后一個(gè)月（也就是第六個(gè)月）進(jìn)行教學(xué)。但宋長(zhǎng)生不待那時(shí)就離師回家，所以，這一內(nèi)容在學(xué)徒時(shí)未來得及學(xué)。但是，由于宋長(zhǎng)生總是暗暗地用心，利用各種機(jī)會(huì)將所需技藝學(xué)到手，只要聽到師父教其他徒弟，凡是現(xiàn)場(chǎng)觀摩到的實(shí)際表演，他總能夠?qū)⒓妓嚭蛢?nèi)容默默地收入囊中，并在揣摩練習(xí)中化為己有。對(duì)神書內(nèi)容、方法和程式的掌握，他基本上就是通過上述途徑來得以實(shí)現(xiàn)。此外，他還與其他藝人在技藝上互通有無來達(dá)到掌握神書程式的目的，如他念給介休劉有生（1939-2001）《苦丁香割肉孝母》，對(duì)方則念給他小連連《龍女拜壽》（470句），并互相交流關(guān)于謝神的內(nèi)容與程式等。

偶然事故使健全少年剎那間淪為殘疾，家境貧寒又迫使學(xué)藝之人較早地退學(xué)離師，但是，宋長(zhǎng)生人殘志堅(jiān)，貧困卻能發(fā)奮。他聰穎好學(xué)，毅力頑強(qiáng)，專心揣摩，善于吸納，終于成為一方說唱之大家，他以三弦書為當(dāng)?shù)匕傩諑砜鞓?，且以表演、編?chuàng)、授藝、組織等全方位勤奮工作為地方曲藝的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。