健康批評(píng) 引領(lǐng)風(fēng)尚

周由強(qiáng)

說(shuō)到文藝批評(píng)，目前業(yè)界普遍認(rèn)可俄國(guó)偉大文藝批評(píng)家別林斯基的觀點(diǎn)，那就是文藝批評(píng)是運(yùn)動(dòng)的美學(xué)。早在19世紀(jì)上半葉，別林斯基就深刻地認(rèn)識(shí)到作家藝術(shù)家是時(shí)代的產(chǎn)物，不僅應(yīng)該深入反映所在時(shí)代的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，還應(yīng)該更加超越這個(gè)時(shí)代。別林斯基的這種文藝批評(píng)不但牢牢地植根于俄國(guó)社會(huì)發(fā)展和文藝的歷史進(jìn)程中，而且有力地推動(dòng)了這個(gè)歷史進(jìn)程。

今天，我們國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決戰(zhàn)決勝階段，全國(guó)各族人民都在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)在各自的工作崗位上不懈奮斗。曲藝工作者作為文藝輕騎兵理應(yīng)策馬揚(yáng)鞭，與這個(gè)時(shí)代同頻共振，勇立潮頭，成為這個(gè)時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者。那么我們拿什么做到這些？拿作品說(shuō)話！習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上明確指出，衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本。要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。我理解，優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。衡量一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)文藝工作者，最終要看作品。創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品的方法有很多，但有一點(diǎn)也是大家公認(rèn)的，那就是須臾不能健康的文藝批評(píng)（文藝評(píng)論）。文藝作品在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，具有意識(shí)形態(tài)和商品經(jīng)濟(jì)的雙重屬性，具有認(rèn)知、教育、審美、娛樂(lè)等多重功能，必須接受人民評(píng)價(jià)、專(zhuān)家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)和歷史檢驗(yàn)等多重主體檢驗(yàn)，必須面臨社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、文化效益等多種效益的考量。如何遵循文藝規(guī)律、建立和把握科學(xué)的文藝作品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，有效地指導(dǎo)和引領(lǐng)文藝創(chuàng)作，都需要文藝?yán)碚撛u(píng)論工作者的積極介入和潛心研究。

與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，曲藝藝術(shù)創(chuàng)作和市場(chǎng)十分活躍，取得了令人欣喜的成績(jī)。但是，也不同程度地存在有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。在有些曲藝作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味迎合部分觀眾的低級(jí)趣味，重拾前輩名家剔除的“倫理哏”、“葷口”、“暗臭”等糟粕，價(jià)值取向出現(xiàn)偏差；有的胡編亂寫(xiě)、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，心態(tài)浮躁、閉門(mén)造車(chē)、遠(yuǎn)離生活，奉行短平快、遠(yuǎn)離高精尖，制造了不少文化“垃圾”；有的只寫(xiě)一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注，無(wú)法滿(mǎn)足人民群眾的藝術(shù)欣賞需求，等等。凡此種種都警示著我們，努力創(chuàng)作生產(chǎn)出更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀曲藝作品，何等急迫和重要。

什么樣的文藝作品才是優(yōu)秀作品？習(xí)近平總書(shū)記指出，優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽(yáng)春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)，這就是優(yōu)秀作品。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢、萎靡之風(fēng)。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒(méi)有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)，對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。

文藝評(píng)論（批評(píng)）最主要的功能和作用是褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清。具體到曲藝藝術(shù)來(lái)說(shuō)，我以為，理論評(píng)論應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步研究和建立曲藝作品的評(píng)價(jià)體系，合理設(shè)置反映市場(chǎng)接受程度的量化指標(biāo)，把價(jià)值取向、藝術(shù)水準(zhǔn)、審美情趣、群眾口碑等作為評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)，不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，更不能套用西方理論來(lái)剪裁中國(guó)人的審美。在曲藝評(píng)論活動(dòng)中，應(yīng)堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的原則，倡導(dǎo)藝術(shù)民主、學(xué)術(shù)民主，擺事實(shí)、說(shuō)真話、講道理，拒絕“友情”褒揚(yáng)、紅包評(píng)論，不戴帽子、不打棒子。堅(jiān)持正確導(dǎo)向，自覺(jué)抵制享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤傾向。曲藝創(chuàng)作者、表演者也應(yīng)重視理論評(píng)論，正確對(duì)待批評(píng)，以敬重之心待之，樂(lè)于接受批評(píng)。要大力弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，把社會(huì)效益和社會(huì)價(jià)值放在首位，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)，評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)作品質(zhì)量和水平上實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品現(xiàn)象思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)，堅(jiān)決防止以洋為尊、以洋為美、唯洋是從，把更多書(shū)寫(xiě)人民偉大實(shí)踐、反映時(shí)代要求、彰顯崇高信仰、傳遞真善美的優(yōu)秀曲藝作品推介給廣大受眾，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好氛圍，真正發(fā)揮文藝評(píng)論（批評(píng)）引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要作用。