文化語境下電視婚戀交友真人秀興起原因淺析

杜勇清

摘 ?要：電視婚戀交友真人秀的興起，反映強(qiáng)化了大眾文化、消費(fèi)文化等社會(huì)主流文化范式。作為一種重要的大眾媒介，電視不是獨(dú)立產(chǎn)生和存在的，而是與當(dāng)時(shí)電視文化中占支配地位的范式有著密切的聯(lián)系。本文將通過對(duì)電視婚戀交友真人秀所處的特定文化語境的分析，對(duì)其興起的原因作一探討。

關(guān)鍵詞：文化語境;電視婚戀;真人秀

中圖分類號(hào)：G222 ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-8122（2016）02-0119-02

電視婚戀交友真人秀是在2000年真人秀浪潮在全球范圍內(nèi)興起和蔓延過程中出現(xiàn)的真人秀節(jié)目類型之一。一方面，電視婚戀交友真人秀的興起，既反映又強(qiáng)化了大眾文化、消費(fèi)文化等社會(huì)主流文化范式;另一方面，作為一種重要的大眾媒介，電視在其不同時(shí)期、不同地域、不同形態(tài)的文化表現(xiàn)都不是獨(dú)立產(chǎn)生和存在的，而是與當(dāng)時(shí)電視文化中占支配地位的范式有著密切的聯(lián)系，既符合某種文化范式，又加強(qiáng)或建構(gòu)了某種文化范式。

事實(shí)上，媒介文化根植于社會(huì)文化語境之中。如今，電視婚戀交友真人秀節(jié)目風(fēng)生云起，本文筆者從此節(jié)目所處的特定文化語境分析其節(jié)目興起的原因。

一、大眾文化語境下隱私話題在大眾媒介的蔓延成為趨勢(shì)

大眾文化興與的傳播與電視媒體的興起有著密切的關(guān)系。我們所涉及的大眾文化是指“興起于當(dāng)代都市、與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)，以全球化的現(xiàn)代媒介（特別是電子媒介）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)和消費(fèi)，采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化。大眾文化是反映工業(yè)化技術(shù)和商品（市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)條件下大眾日常生活、在社會(huì)大眾廣泛傳播、適應(yīng)社會(huì)大眾文化品位、為大眾所接受和參與的意義的生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果，是當(dāng)代大眾廣泛參與、人類歷史上規(guī)模最大的文化事件。[1]”

始自20世紀(jì)70年代的改革開放，加快了我國向現(xiàn)代化邁進(jìn)的腳步，隨著商品經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展和我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最終確立，反映在文化上的是大眾文化逐漸取代了精英文化，個(gè)體價(jià)值和地位受到了前所未有的認(rèn)同，個(gè)人的個(gè)性，個(gè)人的自由被肯定，追求感官享受和欲望滿足的大眾文化逐漸向精英文化滲透，并逐步取代了精英文化的主流地位。

商品性是大眾文化的重要特征之一，大眾文化產(chǎn)品是大眾文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)制作的，供公眾消費(fèi)的，以獲取商業(yè)利潤(rùn)為最大的目的、能不能被市場(chǎng)所接受是衡量大眾文化產(chǎn)品是否成功的主要標(biāo)志之一，以電視媒體為例，作為大眾文化最主要的傳播媒介，其所生產(chǎn)的產(chǎn)品——電視節(jié)目能不能吸引大多數(shù)受眾的眼球即電視節(jié)目收視率的高低，成為量化節(jié)目是否成功的硬性指標(biāo)。

通過媒介普及和流行起來的大眾文化，必然會(huì)對(duì)媒介文化產(chǎn)生影響。最直接的影響是媒介對(duì)自身的重新定位，從過去的意識(shí)形態(tài)喉舌功能，轉(zhuǎn)變?yōu)榧扔幸庾R(shí)形態(tài)喉舌功能又有娛樂功能。大眾文化的特質(zhì)和影響使得大眾審美情趣發(fā)生了轉(zhuǎn)變?！按蟊娢幕娜粘Ｉ钚源蚱屏送粑幕械膯我恍缘摹⑿蹟⑹禄颉x煌敘事的格局，而構(gòu)建‘平凡敘事模式，突出了尋常事、平常心的文化意義并在對(duì)這些日常性現(xiàn)象的敘事中表達(dá)了對(duì)大眾生活的關(guān)注以及對(duì)大眾情感的關(guān)懷”[2]。電視作為一種特殊的大眾媒介游走于公共空間和私密空間兩個(gè)領(lǐng)域，大眾文化的興起讓人們開始熱衷于擴(kuò)大私密空間的領(lǐng)域，甚至借助大眾傳播媒介逾越了公共空間與私密空間的界限。這顯示出政治力量之外的市民力量在原來的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中開拓出自己的空間，是市民社會(huì)形成的標(biāo)志之一?；閼俳挥颜嫒诵闶莻髅饺ゾ⒒呦蚴浪谆谋憩F(xiàn)?；閼俳挥颜嫒诵銓€(gè)人私密空間無限化擴(kuò)大，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，對(duì)出現(xiàn)的大眾媒介的私人空間，是無限度地放大。引起社會(huì)廣泛爭(zhēng)議的電視婚戀交友真人秀《非誠勿擾》將真人秀的元素植入到婚戀交友節(jié)目形態(tài)中，大眾文化將個(gè)人的個(gè)性、表達(dá)的自由賦予合法化的權(quán)利，這使得早期節(jié)目中，節(jié)目制作單位默許嘉賓的出位言論以吸引眼球，成為了節(jié)目定位的必然選擇。

二、消費(fèi)文化語境下的趨利媒體

媒介文化的變遷根植于社會(huì)文化的變遷。法國社會(huì)學(xué)家鮑德里亞用“消費(fèi)社會(huì)”界定社會(huì)形態(tài)，與之相對(duì)應(yīng)的消費(fèi)文化代表的是“一種生活方式，也是一種價(jià)值觀念和文化現(xiàn)象，更是一種意識(shí)形態(tài)。作為一種價(jià)值觀念，它使人們傾向于把形而下的商品和物質(zhì)而不是形而上的精神超越視為生活中值得追求的東西，并以此來定義自己;作為一種生活方式，它使人們的日常生活沉溺于物質(zhì)享受和感官享樂，忽視靈魂的救贖;作為一種文化現(xiàn)象，它使享樂主義和及時(shí)行樂的思想在社會(huì)上廣泛蔓延，淡化對(duì)社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。[2]”

20世紀(jì)末期，隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，商品生產(chǎn)擴(kuò)張，消費(fèi)空間擴(kuò)大，人們對(duì)文化產(chǎn)品消費(fèi)需求顯著增長(zhǎng)，以消費(fèi)文化為潮流的時(shí)代悄然來臨。

電視婚戀交友真人秀節(jié)目的興起與消費(fèi)文化語境密切相關(guān)。“我國傳媒的消費(fèi)主義傾向日益明顯：傳媒與消費(fèi)的結(jié)盟已經(jīng)開始，使傳媒對(duì)消費(fèi)主義文化的傳播日益凸顯;傳媒生產(chǎn)的消費(fèi)意識(shí)日益增強(qiáng)，對(duì)傳播內(nèi)容的“可消費(fèi)性”“可售賣性”的關(guān)注日益增多，傳媒自身的消費(fèi)主義化現(xiàn)象日益顯現(xiàn)。[2]”這表現(xiàn)在傳媒運(yùn)營(yíng)自覺地使用市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)力模式：在媒介內(nèi)容制作上，按照眼球經(jīng)濟(jì)原則，追求收視市場(chǎng)和廣告市場(chǎng)的雙贏;在媒介運(yùn)作上實(shí)現(xiàn)低成本高產(chǎn)出高利潤(rùn)的投資回報(bào)率?！笆袌?chǎng)化的中國傳媒圍繞著利潤(rùn)旋轉(zhuǎn)的趨勢(shì)越來越明顯，對(duì)受眾注意力的爭(zhēng)奪使傳媒一方面把傳播內(nèi)容的“可消費(fèi)性”擺在了首位，另一方面也加強(qiáng)了對(duì)傳播成本（包括經(jīng)濟(jì)成本和風(fēng)險(xiǎn)成本）的算計(jì)，從而使以盡可能小的成本吸引盡可能多的受眾成為市場(chǎng)性傳媒的普遍追求。[2]”全球化的本質(zhì)就是消費(fèi)主義文化的全球化，在此背景下，以低成本、無腳本、不需要耗費(fèi)巨資雇傭?qū)I(yè)演員的真人秀成為了電視娛樂節(jié)目更新?lián)Q代的首選。

在電視產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、成熟的歐美各國，電視產(chǎn)業(yè)的對(duì)外輸出模式從內(nèi)容輸出逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)目形式輸出。電視節(jié)目類型創(chuàng)新一直是我國電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的短板，由于制度缺陷，我國電視產(chǎn)業(yè)在新節(jié)目類型的開發(fā)、創(chuàng)新上，一是缺乏資金支持，二是缺乏融通電視市場(chǎng)運(yùn)作和媒介傳播規(guī)律的專業(yè)人才，三來缺乏對(duì)新節(jié)目開發(fā)失敗后承擔(dān)后果的能力。多重因素作用下，引進(jìn)國外成熟的、經(jīng)過收視市場(chǎng)和廣告市場(chǎng)檢驗(yàn)的、受到觀眾喜愛的電視節(jié)目類型是我國電視節(jié)目創(chuàng)新和改革的主要途徑。

從節(jié)目?jī)?nèi)容生產(chǎn)上來看，消費(fèi)文化語境下，“由于商品生產(chǎn)數(shù)量和消費(fèi)空間的相對(duì)飽和，人們?yōu)榱藢で蟾有迈r的消費(fèi)體驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，紛紛將目光投向更為開闊的消費(fèi)領(lǐng)域——任何原來不屬于消費(fèi)和不能消費(fèi)的資源，包括人的情感、夢(mèng)想、欲望、生存狀態(tài)乃至人際關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域。[3]”在這樣的文化氛圍下，婚戀交友這些在傳統(tǒng)文化中最為私密的話題，也結(jié)合了真人秀的表現(xiàn)形式成為了大眾茶余飯后的消遣娛樂話題。

《非誠勿擾》的節(jié)目制片人王剛曾在采訪中表示，節(jié)目的定位是要反映現(xiàn)代青年人的價(jià)值觀?！捌渌?jié)目走的還是綜藝類的老路子，玩玩游戲，聊聊天?！斗钦\勿擾》是真人秀?！?“所以它不能滿足于溫情斯文的相親交友，甚至沒打算促成任何一對(duì)男女，連裝出這種態(tài)度都不肯，它要的是鮮明的話題性、兇狠的兩性搏殺，以容納那些困擾著人們的現(xiàn)實(shí)問題——金錢、房?jī)r(jià)、家庭關(guān)系、男女關(guān)系，它是撕破臉的、夸張的社會(huì)漫畫”[4]。

消費(fèi)文化語境下，電視節(jié)目成為了媒介商品，市場(chǎng)需求是節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新、改進(jìn)和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。消費(fèi)文化語境下應(yīng)運(yùn)而生的婚戀交友真人秀的商品屬性從一開始就決定了如何在激烈的媒介市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，成功地吸引受眾的眼球，在眼球經(jīng)濟(jì)中拔得頭籌，實(shí)現(xiàn)盈利是節(jié)目最主要的訴求。婚戀交友真人秀的趨利性決定了在節(jié)目策劃理念上的“受眾需要”為最終導(dǎo)向。

受眾面對(duì)大眾傳媒時(shí)，不是被動(dòng)的實(shí)際上受眾總是按照自己的偏愛和所需選擇媒介內(nèi)容。追求新奇、刺激、窺探隱私、游戲、冒險(xiǎn)、探求真相是人的天性，在制度社會(huì)中，由自然人到社會(huì)人的過程就是不斷被規(guī)制化的過程，現(xiàn)實(shí)中紛繁復(fù)雜的規(guī)章制度約束機(jī)制，人的諸多天性被捆綁抑制?！半娨暪?jié)目的狂歡因素可以回避日常生活中的種種壓抑，并使得權(quán)力關(guān)系暫時(shí)隱退。”真人秀“以最直接、淺顯的方式為大眾提供娛樂，消解觀眾無處無時(shí)不置身于其中的各種虛假屏障，并且為其釋放精神壓力、緩解生活苦悶提供了宣泄平臺(tái)”[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳華明.當(dāng)代中國大眾傳媒的隱私話題研究[D].四川大學(xué)，2006.

[2] 徐小立.1990年代以來中國傳媒消費(fèi)主義文化研究[D].武漢大學(xué)，2006.

[3] 蔣原倫.媒介文化十二講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[4] 中國電視進(jìn)入相親交友年 真人秀及辣評(píng)受捧.新文化網(wǎng)：http：//news.xwhb.com/news/system/2010/04/27/010112339_02.shtml.

[5] 蔣原倫.媒介文化十二講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[責(zé)任編輯：傳馨]