現(xiàn)代住宅空間設計中的倫理性思考

易夏媛

摘要：居住作為人類最基本的生活需求，也應在設計層面體現(xiàn)其倫理的需求，表達其倫理價值。作者首先分析了設計與倫理之間的關系，接著通過對現(xiàn)代住宅的分析，來表現(xiàn)在審美、功能、人本主義等層面怎樣表現(xiàn)倫理需求的過程，表達對其倫理性的思考。

關鍵詞：設計倫理 住宅設計 可持續(xù)發(fā)展 空間

中圖分類號：TU972+.2

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2016）02-0070-02

一 倫理學與設計倫理

1.1 倫理學

規(guī)范人與人之間的兩個因素，一個是法律另一個則是倫理，如果說法律是具有強制性的話，那倫理則是對人道德的規(guī)范?！皞悺笔侵溉伺c人之間的關系，“理”指規(guī)則和道理，倫理最初是指人際關系中和諧有序的輩分關系，后進一步發(fā)展演變?yōu)樘幚砣伺c人之間和諧有序關系所應遵循的規(guī)范和規(guī)律，也就是對人的道德規(guī)范。在2001年出版的《設計藝術教育大事典》給“設計倫理學”的定義是：“設計倫理學是建立在倫理學基礎上，將倫理觀念與各種社會關系相聯(lián)系，通過人的思想意識，運用一定的手段作用于設計活動的一門科學。

1.2 設計倫理

人類的設計活動對社會以及環(huán)境的影響是日益增強的，從而現(xiàn)今社會要求設計人員對個體以及自然負起倫理責任的呼聲日高，對其某些設計行為進行的倫理反思也越加迫切，加上全球化的趨勢，使得這種關注在深刻而廣泛的層面上顯現(xiàn)出來。美國學者保羅.吉德曼（Paul Goodman）提出：“不論技術是否利用新的科學研究，它都是道德哲學的一個分支，而不只是科學的一個分支”，可見對于設計之中倫理的思考早已提上議程，簡單來講倫理學是一個“應該”的問題，是一個作為人應該做什么的問題。這種意識的產(chǎn)生是受其周遭環(huán)境的影響，然后根植于內(nèi)心。自古倫理法度，禮儀尊卑。西方東方世界，都是如此?！饵S帝宅經(jīng)》中的經(jīng)典名句：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌?！迸蟠_表達出建筑既要符合社會的倫理秩序，又需滿足人們感性情感的需求。也就是我們常說的倫理綱常，“父尊子卑、長幼有序、男女有別”，講究秩序性。而在西方世界，則在約翰.拉斯金在《建筑的七盞明燈》中提出：“建筑是門藝術，它這樣安排和裝飾人們所建造的大廈：不管它什么用途，它給人的視覺形象，應該帶來心理健康、力量和愉快”，可看出強調(diào)了應尊重人的情感，重視審美體驗。

居住作為人類最基本的生活需求，也應在設計層面體現(xiàn)其倫理的需求，表達其倫理價值?？臻g是居所最基本的組成因素.它的演變也反映著人類社會文明的發(fā)展，在科技不斷進步之下它所包含的概念和內(nèi)容也逐漸充實和豐富。從設計的層面上來說，最基本的是“功能層面”其次是“審美層面”，最后則達到“倫理層面”，而它的價值，可看作是設計超越實用功能價值和審美價值之上的屬于更高道德層面上的價值?！耙匀藶楸尽?、“人文精神”都是它的首要目的，在現(xiàn)代住宅日益發(fā)展的高速時期，追求商業(yè)化價值最大化往往成為首要目標，加之設計行業(yè)對于倫理價值的忽視，逐漸使得世界環(huán)境污染、能源危機逐漸加重。個人與社會，個人與個人之間的關系割據(jù)，而住宅作為人類生活的最基本的物質需求，在設計方面也應考慮到倫理層面。設計師應憑借社會倫理的觀念和行為準則為標準進行設計。賦予設計人文、情感關懷，深化以‘人為本的設計目的，注重設計本身的各種因素。

二 設計倫理在住宅設計中的體現(xiàn)

2.1 審美層面

現(xiàn)代住宅設計，伴隨著人類居住的方式和居住的習慣，也逐漸發(fā)生變化。居住空間的功能要適應人們的居住需求變化，而一直不變的則是對功能及審美的追求。如在《論語》之中提到“里仁為美，擇不處仁，焉得知”，其意思是指居住的場所需要慎重選擇，仁厚風俗的地方是最好的選擇，擇優(yōu)而居。在此可看出從古把“美”與“善”作為標準之一。而講究倫理，首先要做到“美”才能體現(xiàn)其價值。

人們對空間的追求，通俗來說是要好看的，合乎自己的審美需求的。室內(nèi)設計的風格和流派伴隨的建筑設計在不斷發(fā)展。從傳統(tǒng)的風格上來看，東方常見的是吸取中國古樸典雅的明清家具的中式風格或是日本傳統(tǒng)風格。而西方傳統(tǒng)風格則是基于哥特式、巴洛克、洛可可等風格。如英國仿維多利亞時期和法國路易式的傳統(tǒng)家具造型和室內(nèi)裝飾設計。而這些傳統(tǒng)的風格都是基于一定的歷史文脈或人文環(huán)境而被運用的，集中凸顯了民族的文化形象特征。而現(xiàn)代住宅一般的現(xiàn)代風格，都是來自于1919年成立的包豪斯學院而形成的包豪斯主義，與俄國構成主義和荷蘭風格派構成了現(xiàn)代主義的基礎。主要是強調(diào)用簡潔的幾何語言，成為空間的組織結構的基本因素。崇尚“藝術與技術的結合”，注重發(fā)揮材料的運用，尊重材料的性能，講究材料自身的質地和色彩的配置效果。在此基礎上叉不斷發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了高技派、白色派、光亮派、新洛可可派等流派。發(fā)展到現(xiàn)今為止，還出現(xiàn)了自然風格，解構主義等。住宅設計之中，也將古典與現(xiàn)代進行融合，出現(xiàn)了新中式，新古典主義等風格。雖然從歷史發(fā)展角度上闡述，風格種類繁多，但是基本上是圍繞著“人文”這個要素的，體現(xiàn)其倫理的人本主義精神。

基于風格的特征，合理定義人群的需求，仔細探究現(xiàn)代人的人文背景和年齡階層。注重提煉風格特征與戶主需求相協(xié)調(diào)，才能使現(xiàn)代住宅設計在風格的運用上保證其“美”的基本要求。首先是要對風格進行具體的把握，不要混淆其之間的特征，真正達到滿足空間的理想訴求，再者應是理解其客戶需求，不僅是在于戶主交談方面進行了解，還需要從其年齡、家庭結構、經(jīng)濟階層、職業(yè)愛好等各方面進行分析，再將其風格進行提煉融合，達到審美的人眭化。例如，在生活與事業(yè)上已經(jīng)取得相當成就，得到普遍認可的人士，其人生閱歷也相對豐富，為展現(xiàn)他們的社會地位，通常會傾向于傳統(tǒng)的古典主義風格，如源自于英國的喬治時期的美式風格，家具的穩(wěn)重敦實，在保留古典家具的色澤和質感的同時，造型上也可以看到精致楓木滾邊，楓木或胡桃木的鑲嵌線。墻麗沒有太多的裝飾線條，有裝飾的地方則做到簡約、精致?？臻g設計一般趨于大氣通暢，而叉富于家庭的溫馨。表達了他們兼顧優(yōu)雅又注重生活起居及家庭氛圍，且不過分張揚。而步入不惑之年的人士，擁有了外界的認可，經(jīng)歷人生的沉浮之后，往往是沉穩(wěn)內(nèi)斂的，他們想依靠傳統(tǒng)的優(yōu)雅收斂起浮躁，享有恬淡而從容的心靈，通常選擇中式風格，運用明清家具，案幾。簡潔的線條，配以傳統(tǒng)的中國工藝品，對稱式的擺放手法來表達其對意境美的追求。而相對年輕的群體，通常保持有獵奇心，尤其是藝術工作者和互聯(lián)網(wǎng)這些新興行業(yè)的人員，對于現(xiàn)代簡約風格或者后現(xiàn)代風格接受性較大，運用簡潔夸張的線條跳躍的色彩，個性化的材料進行裝飾，往往獨具匠心。其實做到“美”應是要求設計師對于整個空間整體氛圍進行把握，需要因人而異和考慮其周圍的人文環(huán)境。在不斷的思考和改變當中，使生活更加舒適、美觀，才能更加顯示其豐富的文化底蘊和內(nèi)涵，使得現(xiàn)代住宅達到“至美”與整個人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一。endprint

2.2 功能層面

而在功能方面.首先是需要合理，合理的功能分區(qū)，布局。核心就是“以人為本”，設計過程中要著重調(diào)整各種功能與空間的關系，尺度與色彩也要考慮到人的情感需求，然后根據(jù)實際情況進行調(diào)整，創(chuàng)新?！翱臻g一旦固定，也就有了限定生活方式的能力?！币簿驼f空間可以改變?nèi)说男袨榛蛘吡晳T，而人的習慣也是影響空間的設定，兩者是相互的限定關系。首先因是空間的尺度問題，柯布西耶就曾經(jīng)制定過一個人體模度（如圖1），他將人向上伸手的高度作為基本尺度，以盎格魯一撒克遜人的平均身高（183cm）作為標準。并將這種模度運用到了各項建筑設計以及城市規(guī)劃之中。無獨有偶，里特維爾德所設計“紅藍椅”時，也是參照了一定模度，如扶手和椅腳尺寸都是英尺的倍數(shù)，以英尺為單位的模板。特別是賴特設計住宅時，二乘以四英尺為基本模板來進行考量，在獲得正確的空間尺寸的同時還可以使建材因尺寸的規(guī)范而更加經(jīng)濟。以上可見尺度對于空間的重要程度，它是使一個住宅能夠合理正確實用的首要考量因素。

而人的生命周期中呈現(xiàn)的狀態(tài)的是不一樣的，它是一個不斷變化的過程，居住的空間作為一個固定的載體，需要在固定的基礎上考慮其住宅功能的多樣性來滿足人的生命周期不同的需求。從幼兒的成長到壯年的工作，最后老年時的起居生活，都是要考慮不同需求和影響的，這就涉及到了無障礙設計，需設計師站在倫理關懷的原則之上，來看待這個問題。才能做到“至善”真正以人為核心。

如老年公寓設計時，不但要考慮他的功能設計方面，如在空間動線的設計盡量減少功能區(qū)域的移動距離，而叉需要在廚衛(wèi)、臥室等活動頻繁區(qū)域做到細節(jié)的合理處理，在衛(wèi)生間的防滑扶手，燈光的處理盡力保證沒有無光死角以免摔倒，家具符合老年的人機工程學，避免出現(xiàn)尖角。還要考慮老年人心理關懷，情感需要。在色彩處理上以淡雅、柔和的色彩為主，色彩對比采用弱對比，以免對比強烈產(chǎn)生刺激。經(jīng)科學證明，紅色有助于小腸和心臟等疾病的治療，黃色可協(xié)助脾臟和胰腺病的治療，藍色有助于大腸和肺部病的治療，綠色有助于治療肝、膽的病變。老人需要的是關愛與關懷，害怕孤獨感。而為空間增加活力、溫馨也是基于倫理的情感關懷。從群體上，也要考慮到特殊人群的要求，如現(xiàn)代社會的單身上班族，所需要的住宅應是什么樣的，大多數(shù)處于合租的環(huán)境之下，隱私性是首要的，其次是對狹小的空間最大范圍的利用。所以對于空間的分割要十分講究，有一個很好的例子是西班牙的Insider公寓，其性質是一個單身公寓，屬于小型居住空間。坐落于西班牙班牙薩拉戈薩市的概念公寓，由兩套房屋組成，通用一個公共區(qū)域，廚衛(wèi)、儲藏間和走廊都屬于這個范圍。（女口圖3）整個空間是可以進行變化的，兩個獨立的部分能夠通過拆分成為一個單一的傳統(tǒng)住宅。從空間布局上看，把功能區(qū)集中到一個中間區(qū)域即能保證最大的使用空間，叉能使個人的活動空間獨立出來保證其私密性。因以中心的功能區(qū)輻射到周圍，提高了使用效率，也最大限度地減少對合租者私密空間的影響。還有個設計亮點則是，百葉窗的完美利用，每個空間都有百葉窗遮擋，可開啟或關閉。通過對Insider公寓的分析，可看出設計者完全站在使用者的功能需求進行考量，解決了最窘迫的問題，功能性達到最大化。（圖2）

2.3 可持續(xù)發(fā)展

住宅的設計是—項綜合了規(guī)劃、建筑、環(huán)境、物理和心理的綜合性系統(tǒng)工程。設計倫理思想的誕生是倫理學的進步，是達到人與自然和諧的必要途徑，我們熟悉的“可持續(xù)發(fā)展思想”在此基礎上提出，它是一個被全球普遍接受的設計理念，也是屬于設計倫理的一個重要體現(xiàn)。所表達是的人與自然的和諧關系，而現(xiàn)代住宅設計之中應該怎樣進行考量呢，節(jié)能住宅綠色住宅是現(xiàn)今的熱點，而設計師因從選材到使用和最后的棄置都應考慮生態(tài)問題。例如通過增大窗口可容納更多的陽光空氣和綠色景觀，采取增加保溫隔熱手段或防熱隔膜玻璃等措施。把不必要的熱量拒之室外，通過會“呼吸”的綠色建材，不斷改善和調(diào)節(jié)室內(nèi)的溫度和濕度，讓居住更為舒適。通過及時更換室內(nèi)污濁空氣，保持室內(nèi)空氣清鮮等，在住宅中重新引進自然通風的概念，將會起到在夏季取代或減少空調(diào)的作用，采用明廳、明臥、明廚、明衛(wèi)的設計，可減少照明用電。利用太陽能并實現(xiàn)光電轉化，使太陽能系統(tǒng)和房屋面構造結合為—體，既實用、美觀，又可最大限度地利用能源。

三 結束語

現(xiàn)代住宅設計應該從多個角度出發(fā)和考慮，無論是審美還是功能。都是基于人本主義的出發(fā)點，在倫理的視角上去探討現(xiàn)代住宅設計，是非常有必要的，面對現(xiàn)今設計行業(yè)中出現(xiàn)的各種問題，設計倫理體系的建立，將對重新恢復人與自然的和諧和人類社會的正常秩序，為創(chuàng)造更美好、更合理的生存方式提供保證。住宅是人最基本的生活保障，在滿足其最基本需要同時，還應滿足人的社會尊重需求，并引導健康的生活方式。設計是含有一定道德因素，設計過程中所產(chǎn)生的環(huán)境問題和經(jīng)濟問題是不可避免的。相信現(xiàn)代住宅設計的不斷創(chuàng)新，考慮的因素越加詳細，基于人本主義思想。經(jīng)過設計工作者、研發(fā)者和政策上的不斷優(yōu)化，現(xiàn)代住宅設計會越加接近我們的理想狀態(tài)。endprint