格式塔心理學(xué)“場力”概念對陳設(shè)藝術(shù)的影響

黃闖，侯佳彤

(深圳大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣東 深圳 518000)

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格式塔心理學(xué)“場力”概念對陳設(shè)藝術(shù)的影響

黃闖，侯佳彤

(深圳大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣東 深圳 518000)

摘要：格式塔心理學(xué)者認為我們自然而然地觀察到的經(jīng)驗都帶有格式塔的特點。他們將物理學(xué)中“場”的概念引入它的理論領(lǐng)域。他們認為，人的心理活動是由心理場和物理場共同組成的，也就是所謂的“心物場”。同時，物理現(xiàn)象是保持力關(guān)系的整體，而與之相對應(yīng)的生理和心理現(xiàn)象當然也是能保持力關(guān)系的整體。所有這些力，如物理力、生理力和心理力都發(fā)生在同場所之中，故被稱為“場”作用力。根據(jù)阿恩海姆的形式設(shè)計的力學(xué)原理，當人感知到不同的形式時，會在物理力的誘導(dǎo)下對應(yīng)產(chǎn)生不同的心理體驗。這意味著，當我們在空間中看到不同的陳設(shè)藝術(shù)品時，由于“場”作用力我們會產(chǎn)生不同的場--代表能量場。

關(guān)鍵詞：格式塔；場作用力；陳設(shè)藝術(shù)；設(shè)計語言、情感

1格式塔心理學(xué)概述

“格式塔”是德文“Gestalt(整體)”的譯音，本意是指形式、形狀或一種被視覺分離出來的整體。其一詞具有兩種含義：1、是指形狀或形式，亦即物體的性質(zhì)；2、是指一個具體的實體和它具有一種特殊形狀或形式的特征。因此，格式塔心理學(xué)也可以說是形的心理學(xué)。在我國一般將格式塔譯為形，稱格式塔心理學(xué)為完形心理學(xué)。格式塔這個詞最先是由奧地利心理學(xué)家埃倫菲爾斯提出最初是應(yīng)用在聽覺領(lǐng)域。其通過對音樂曲調(diào)的分析提出了整體性概念。該理論是格式塔心理學(xué)理論基點之一，也是格式塔的核心理論。格式塔心理學(xué)的正式誕生是在1912年，由德國心理學(xué)家魏特海默(Max Wertheimer)創(chuàng)立，代表人物有考夫卡、苛勒等人。格式塔心理學(xué)主要是以視知覺為理論基礎(chǔ)研究人類知覺與意識上的問題，也就是說研究人的心理和生理活動。因此，與藝術(shù)創(chuàng)作乃至建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的視覺心理感受，有著非常密切的關(guān)系。

格式塔心理學(xué)自誕生至今，已被廣泛應(yīng)用到各個領(lǐng)域，比如教育、經(jīng)濟等領(lǐng)域，特別是對藝術(shù)與設(shè)計理論研究與創(chuàng)作實踐，產(chǎn)生了巨大而又深遠的影響。1954年，魯夫·阿恩海姆出版《藝術(shù)與視知覺》，把格式塔心理學(xué)引申到藝術(shù)領(lǐng)域，成為格式塔心理美學(xué)的代表人物；挪威建筑史家諾伯格·舒爾茨，他在其名著《存在·空間·建筑》中，也引用了格式塔心理學(xué)美學(xué)中的“圖形”、“背景”等概念來解釋建筑、街道、廣場之間的相互關(guān)系；在東方，日本著名建筑、景觀設(shè)計師蘆原義信，他以“陰陽關(guān)系”，即“圖形”與“背景”關(guān)系為精髓，對東西方空間觀念進行比較研究，出版了《外部空間的設(shè)計》、《街道的美學(xué)》等系列化著作，同時，他還把格式塔心理學(xué)美學(xué)理論應(yīng)用于設(shè)計實踐，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的設(shè)計作品，比如日本的駒澤體育館、歷史民俗博物館、武藏野美術(shù)大學(xué)等作品。

2格式塔心理學(xué)“場”作用力的概念

格式塔心理學(xué)學(xué)者考夫卡，認為我們自然而然地觀察到的經(jīng)驗，都帶有格式塔的特點。他將物理學(xué)中“場”的概念引入它的理論領(lǐng)域。然后又推出了“物理場”、“生理場”、“心理場”、“環(huán)境場”、“行為場”等概念。他認為人的心理活動是由心里場和物理場共同組成的，也就是所謂的“心物場”。同時，物理現(xiàn)象是保持力關(guān)系的整體，而與之相對應(yīng)的生理和心理現(xiàn)象當然也是能保持力關(guān)系的整體。所有這些力，如物理力、生理力和心理力都發(fā)生在同場所之中，故被稱為“場”作用力。

3陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計中“場”的作用力

根據(jù)格式塔心理學(xué)原理，人的心理活動是由心理場和物理場共同組成的。而影響心理場和物理場的因素就是“場”作用力。阿恩海姆曾在其著作《建筑形式的動力學(xué)》中，“提出了形式設(shè)計的力學(xué)原理，他認為當人感知到不同的形式時，會在物理力的誘導(dǎo)下對應(yīng)產(chǎn)生不同的心理體驗。”①這也就意味著，當我們在空間中看到不同的陳設(shè)藝術(shù)品時，我們會產(chǎn)生不同的心理體驗。那么具體到陳設(shè)品“物”性層面的話，就是由于不同的形式、質(zhì)感以及顏色，也會產(chǎn)生不同的“場力”從而帶給人不同的心理感受。(在這其中，筆者認為質(zhì)感是非常值得研究的一個因素)

3.1陳設(shè)藝術(shù)品造型不同會產(chǎn)生不同的“場”作用力

阿恩海姆在其《走向藝術(shù)的心理學(xué)》一書中作了詳細的闡述，“藝術(shù)作品的張力，是建立在客體作品的組織結(jié)構(gòu)和主體知覺的規(guī)律的基礎(chǔ)上，這種“張力”存在于任何一位觀察者的經(jīng)驗之中，而且這種“力”所感知的強度會隨著位置的變化而變化，由此，格式塔心理學(xué)家們將這種“力”稱為“心理力”。有了“心理力”就自然地存在著“心理平衡”。那么當我們想通過陳設(shè)藝術(shù)品來制造某種動勢時，那么我們就必須打破自然存在的“心理平衡”，制造一種非穩(wěn)定的“力”。②我們可以通過對陳設(shè)藝術(shù)品進行點線面的、重復(fù)等多種手段來制造一種動勢。

西方藝術(shù)家認為：點、線、面是存在和運動的形象化，存在和運動是點、線的本質(zhì)與內(nèi)涵。在美學(xué)中它的實質(zhì)意義是想象中的、抽象的、概念性的東西，是相對的，可以這樣理解它定義：點，只有位置沒有大小。線，點運動的軌跡。面，線運動的軌跡。在藝術(shù)作品中，我們所設(shè)計的對象，實質(zhì)上是點、線、面在畫面空間中運動的結(jié)果，是視知覺的產(chǎn)物，是可感知的。陳設(shè)品除了是仿生設(shè)計外，其實也是按著點、線的構(gòu)成方式進行設(shè)計的。我們在看這些陳設(shè)品時能感受到一種節(jié)奏感和律動感，能夠感受到陳設(shè)品帶給受眾和空間的一種活力。

通過對陳設(shè)藝術(shù)品的重復(fù)，也會給我們造成一種動勢的心理。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分赋觯骸皬娏业倪\動效果還可以從那些造成頻閃運動的靜止式樣中產(chǎn)生出來。能夠造成頻閃運動的條件是：在整個視域中，各個視覺對象的相貌和功能基本上一致，但它們的某些知覺特征——位置、大小或形狀——又不一定要相同。在適當?shù)臈l件下，這些集合體還能產(chǎn)生出一種同時性的運動效果?！雹勰敲次覀冊谶M行陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計時，我們就可以挑選一些具備頻閃運動條件的陳設(shè)品，來制造這樣一種動勢。

那么當我們想制造一種靜態(tài)的感覺時，我們也可以通過陳設(shè)品的造型來獲得?！皥A則杌棿(wunie，音烏捏，意為不安)，方為吝嗇”是西漢楊雄的哲學(xué)命題(語出《太玄·玄摛》)。我國古人很早以前就知道圓形給人一種運動變化的感覺，而方形則有收斂靜止的作用。那么當我們在進行陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計時，我們就可以挑選一些方形的陳設(shè)品，從而給人的心物場帶來一種踏實、沉穩(wěn)以及安靜的一種感覺。

3.2不同顏色的陳設(shè)藝術(shù)品會產(chǎn)生不同的“場”作用力。

我們都知道色彩具有非常強烈的表現(xiàn)性，不同的色彩會產(chǎn)生不同的表現(xiàn)形式，從而也會給人帶來強大的視覺張力。首先，色彩顏色的波長的長短會決定人是否能感知到色彩。從物理學(xué)的角度來說，光是感覺色彩的基礎(chǔ)，光是一種電磁波，電磁波的波長決定了人是否能感知到色彩，不是所有的波長都有色彩感覺，實驗證明只有380-780nm(納米)波長之間的電磁波才是人視覺感知的范圍，所以不同波長的顏色能引起人眼不同的視覺張力，從而形成不同的顏色感覺。比如，我們對紅色感知都非常強，就是因為紅色的波長幾乎是最長的，相反，我們對紫色、藍色的感知力比較弱，就是因為其波長較短的緣故。那么，在陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計中，我們能夠了解色彩波長能引起視覺張力，就能科學(xué)的使用色彩和控制色彩，從而能夠充分的發(fā)揮色彩的功效和美感作用，避免色彩的混亂引起的視覺疲勞和情緒緊張等惡劣的現(xiàn)象，創(chuàng)作一個環(huán)境舒適、優(yōu)美、能引起人的情感愉悅的空間力場。

其次，色的冷暖、情感、象征都會產(chǎn)生不同的“場”作用力。色彩的冷暖，既是色彩的物理屬性，同時也是色彩的生理屬性與心理屬性。具有冷色屬性的顏色，即給人心理上造成寒冷感覺，如藍色、白色等；而具有暖色屬性的顏色，則給人心理上造成溫暖感覺，如紅色、橙色等。有實驗表明，當人的視覺受到色彩的物理力的刺激以后，必然會產(chǎn)生生理力的反應(yīng)和心理力作用，會直接影響到人的思想情緒和左右人的喜怒哀樂。一個書房陳設(shè)，我們能夠看出來，在此空間中所有陳設(shè)品幾乎都偏向冷色。因為，書房需要的是一個安靜的環(huán)境，偏冷的顏色就能讓人心里產(chǎn)生一種冷的感覺，從而起到一個心靜的作用。色彩的情感作用力。色彩在其物理力與生理力的作用下，可以促使人通過記憶、聯(lián)想、想象等心理因素，形成情感之“力”，這是典型的色彩的心理力的集中體現(xiàn)。有人把色彩的這種情感特征，稱作“情感色”。書房墻面以及陳設(shè)品選用冷色系列的顏色，會讓人聯(lián)想到大自然，而大自然是每個人心中所向往的，只要我們身處其中，我們的心就仿佛能沉下來，跟大自然融合成一體，而這樣書房正是我們所喜愛的。

3.3不同材質(zhì)的陳設(shè)藝術(shù)品會產(chǎn)生不同的“場”作用力

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)與建筑景觀設(shè)計相比是有許多不同的。建筑、景觀在設(shè)計時會受到很多技術(shù)等條件方面的限制，而陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計由于陳設(shè)品都是小型的，造價也不是很大，然后方案比較易改，因此，設(shè)計師幾乎什么樣的材質(zhì)都可以用。另外，由于陳設(shè)品體型一般都不是很大，跟建筑相比材料的面會小很多，再加上跟人接觸比較多，因此，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計中材質(zhì)對人的影響會微妙一些。此外，還有一點非常重要的是，陳設(shè)品在空間中大多都是起裝飾空間的作用的，對形式方面更追求一些，也更追求藝術(shù)性一點，因此在進行設(shè)計時應(yīng)該要更多考慮人的感性方面。那么對于陳設(shè)品來說，我們不應(yīng)該只是從其物理層面，比如肌理，進行分析，而更應(yīng)該追根溯源，把陳設(shè)品形成之前的因素、形成過程等考慮進去，也就是把時間跨度加進去進行深入的分析，這樣我覺得應(yīng)該更能引起我們的心理的共鳴吧！

日本設(shè)計師黑川雅之在其著作《素材與身體》中寫道：“人在每一種材料中都有多種多樣的記憶，當我們用材料創(chuàng)造某種空間來治愈人們的心靈時，材料會在遷移默化中占據(jù)人們的記憶”。④其通過對材質(zhì)的性能、質(zhì)感、肌理以及結(jié)合其時間維度進行分析研究，來呈現(xiàn)不同的材質(zhì)會給人帶來什么樣的記憶。在我看來這里他講的記憶其實就是“場”作用力。下面我會選用幾種不同的材質(zhì)的陳設(shè)品，來談其帶給人不同的“場”作用力，也就是不同的感受。

(1)石質(zhì)材質(zhì)的陳設(shè)藝術(shù)品

石質(zhì)材質(zhì)的陳設(shè)藝術(shù)品是我們用的比較多的。不管是室內(nèi)還是室外空間中，東方人都特別偏愛使用石頭來裝飾空間。這是跟東方追求的人與自然相和諧的理念是分不開的。那么石質(zhì)給別人一種什么樣的“場”作用力了？

黑川雅之先生在其《素材與身體》中寫到：“長年累月堆積下來的泥土?xí)兂墒驇r?；鹕絿姲l(fā)產(chǎn)生的熔巖凝固后也會形成石頭。石頭存在意義，也許就在于它本身形成的歷史吧”。⑤我們都知道人的情感在相當大的程度上是與記憶相關(guān)的。就是因為石頭本身就具有歷史意義，所以人們在使用它來陳設(shè)空間時，情感上會有一個契合點。在古代中國文人庭院中，人們就喜愛使用石頭來寓意自己的情思，從而給空間制造了深遠的意境。此外，石頭由于其原始的肌理，會給人帶來一種古樸、自然、原始的感覺，使空間充分彰顯出其堅實、強大、厚重的視覺張力感。

(2)瓷器陳設(shè)藝術(shù)品

瓷器是我們室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計中，用的比較多的陳設(shè)品。白色的瓷器給別人很干凈的感覺，同時也有著純潔的象征。它表面光滑，帶給人一種正直、冷靜、干凈的印象。這可能是因為同生物的柔和與土壤的質(zhì)樸相去甚遠的原因。

(3)玻璃材質(zhì)的陳設(shè)藝術(shù)品

玻璃可以讓我們可以獲得透明感，并進而產(chǎn)生巨大視覺張力，如果是挑選比較大的陳設(shè)藝術(shù)品，還能起到擴大心理空間的作用。在現(xiàn)今人們越來越追求室內(nèi)外空間一體化，那么由于玻璃具有透明感就能起到融內(nèi)外景為一體的作用了。在陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計時我們選用的陳設(shè)藝術(shù)品大多是相對小件的，用其來點綴空間的。那么玻璃在情感上會給我們一種怎樣的“場”作用力了？玻璃由于是屬于易碎的材質(zhì)，所以人們在處理它的時候會非常小心。人對易碎的東西和弱小的事物都有一種天生的憐憫之心，對于玻璃的這種心理也是這樣。玻璃的那種透明感和光澤感就如同結(jié)冰的水一樣，清澈透明，美的讓人心碎。

(4)水——一種特殊的陳設(shè)藝術(shù)品

很多人把陳設(shè)藝術(shù)簡單的看做是室內(nèi)陳設(shè)，而忽略了其實陳設(shè)也應(yīng)該包括景觀陳設(shè)。在我看來，水、陽光等也都是一件件陳設(shè)藝術(shù)品。水可以讓我們無論是視覺上還是觸覺上都能獲得一種“軟”性的張力。

水是萬物之源，水就代表著生機。無論在東西方，人類的發(fā)源都是在水源豐富的地方?？臻g中有了水就有了生機。也正是因為其是萬物之源，所以水的另一個特質(zhì)便是“軟”。我國古代先人認為，水是上天所賜之物，可以用它來靜心養(yǎng)生，水是世上最軟最善，無論誰都可以用它來清潔污垢，祛除病魔。因為這種“軟”的特質(zhì)，水可以給人帶去一種“平和”的心理感覺。同時，也是因為“軟”，所以它可以成為大自然的畫板，無論是一朵白云，還是一棵樹，或者一只小鳥都可以在其身上隨意涂畫，從而帶給人無限的遐想。

水可以起到平定人的內(nèi)心，凈化人的心靈。人們都喜歡用水來裝飾庭院，就是因為水有著凈化的作用。首先是從物性層面來說，水可以起到凈化空氣，改善空氣的濕度。另一方面，是從其特質(zhì)上來講，水可以容納萬物的同時也可以保持自身的不變，人從其中可以悟出許多東西，從而起到平靜人的內(nèi)心的作用。

把水當做陳設(shè)品來進行設(shè)計，不僅能讓我們肌膚感覺更舒服，能讓我們空間充滿生機，而且能給我們創(chuàng)造一種禪意空間。

4結(jié)束語

活動是由物理場與心里場中的力起作用而形成的，先是通過物理場的刺激，然后引起人心理的變化。我們在進行室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計時，應(yīng)該把物理場的場作用力設(shè)計的更豐富一些，結(jié)合人的內(nèi)心進行設(shè)計。在消費時代的今天，人們消費的目的已經(jīng)從購買使用價值轉(zhuǎn)向購買一種符號，在空間陳設(shè)中也是如此。當然，這種趨勢我們是無法逆轉(zhuǎn)的。但是，或許我們能做點什么，做點能挖掘人內(nèi)心的一些東西，從人內(nèi)心處的記憶或者更原始的地方進行分析挖掘。

致謝

向指導(dǎo)教師，曾經(jīng)支持和協(xié)助自己完成論文課題研究工作的教師、技術(shù)人員以及合作伙伴等人表示謝意。

注解：

①魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ穂美]著，寧海林譯.建筑形式的視覺動力.中國建筑工業(yè)出版社出版，2006年9月版.

②魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ穂美]著.丁寜譯：《走向藝術(shù)心理學(xué)》，黃河文藝出版社，1990版

③魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ穂美]著.滕守堯朱疆源 譯：《藝術(shù)與視知覺》，四川人民出版社，1998年3月版

④黑川雅之[日]著 吳俊伸 譯：《素材與身體》，河北美術(shù)出版社，2013年9月版

⑤黑川雅之[日]著 吳俊伸 譯：《素材與身體》，河北美術(shù)出版社，2013年9月版

參考文獻：

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[2]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ穂美]著,滕守堯,朱疆源譯.藝術(shù)與視知覺.四川人民出版社，1998年3月版

[3]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ穂美]著,丁寜譯.走向藝術(shù)心理學(xué).黃河文藝出版社，1990版

[4]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ穂美]著，寧海林譯.建筑形式的視覺動力.中國建筑工業(yè)出版社出版，2006年9月版

[5]黑川雅之[日]著,吳俊伸譯.素材與身體.河北美術(shù)出版社，2013年9月版

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[11]江顯音著.大眾審美趣味對當代中國室內(nèi)設(shè)計形式語言的影響.萬方數(shù)據(jù)

中圖分類號:P208

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)04-0047-03

作者簡介：黃闖(1989.5-)，男，漢，廣東深圳人，深圳大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，設(shè)計學(xué)碩士，設(shè)計學(xué)專業(yè)，(學(xué)號：2130080423)，研究方向：景觀設(shè)計及其理論與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及其理論。

指導(dǎo)老師：侯佳彤，女，漢，廣東深圳人，副教授，工學(xué)碩士，深圳大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，研究方向：建筑設(shè)計及其理論與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及其理論。