淺析甘肅慶陽秧歌小調(diào)的藝術(shù)特點(diǎn)

邱天賜

(邵陽學(xué)院，湖南 邵陽 422000)

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淺析甘肅慶陽秧歌小調(diào)的藝術(shù)特點(diǎn)

邱天賜

(邵陽學(xué)院，湖南 邵陽 422000)

摘要：慶陽秧歌小調(diào)是長(zhǎng)期流傳于甘肅慶陽地區(qū)的一種具有民間獨(dú)特色彩的小曲藝術(shù)，是當(dāng)?shù)厝嗣窬裎幕闹匾M成部分。隨著現(xiàn)代文化的不斷推進(jìn)，人們的精神和物質(zhì)文明生活發(fā)生了很大的變化，擅長(zhǎng)慶陽小調(diào)的民間老藝人逐年減少，喜歡或者能夠演唱秧歌小調(diào)的人越來越少，秧歌小調(diào)面臨著失傳的局面，令人擔(dān)憂。筆者通過實(shí)地考察和走訪，對(duì)慶陽秧歌小調(diào)做了一些粗淺的探討，旨在拋磚引玉，希望更多的音樂工作者關(guān)注傳統(tǒng)音樂文化，重視慶陽秧歌小調(diào)的傳承與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：慶陽秧歌小調(diào)；社火；小曲；藝術(shù)特點(diǎn)；表現(xiàn)力

1慶陽秧歌小調(diào)簡(jiǎn)述

慶陽有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，尤以秧歌最為突出。說起秧歌，我們必須得說一說社火。慶陽社火的起源與古代祭祀太一神等活動(dòng)有著非常密切的聯(lián)系，大多時(shí)間在夜間舉行。起初人們只是單純地打著火把進(jìn)行祭祀活動(dòng)，后來慢慢發(fā)展到把祭祀太一神這一活動(dòng)演變?cè)谠?jié)這一天進(jìn)行。據(jù)陜西《靖邊史》(四卷，清代刻本二十五年)記載，春節(jié)前后幾天，市場(chǎng)張燈，扭秧歌，村民著裝擊鼓，這就是“社火”。在這些祭祀活動(dòng)中最重要的一項(xiàng)便是歌舞“社火”的表演，意為逐瘟，這些歌舞表演大多以小曲的演唱形式展現(xiàn)在大家面前。隨著時(shí)間的推移，這種表演活動(dòng)慢慢將秧歌、舞蹈、戲曲表演和剪紙、竹扎等工藝融于一體，成為一種綜合表演藝術(shù)以后，秧歌小調(diào)也隨著社火表演內(nèi)容和表現(xiàn)形式的不斷豐富變得越來越成熟，越來越受人民群眾歡迎?？梢哉f秧歌小調(diào)是在社火的孕育中不斷發(fā)展壯大，并且成為社火中最為核心的節(jié)目，深受老百姓喜愛，逐步傳揚(yáng)開來。

2秧歌小調(diào)的特點(diǎn)

慶陽秧歌小調(diào)是傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，演唱曲目多，內(nèi)容十分豐富，涉及到人民生活的各個(gè)方面，表現(xiàn)了他們的人生觀、信仰、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、民俗文化等等。從內(nèi)容上看可分為兩大類：一是社會(huì)生活類。此類曲目占據(jù)了秧歌小調(diào)演唱的大多數(shù)，如 《兩親家打架》《十二月》、《張連賣布》等等。二是歷史故事類。此類曲目較少，但篇幅較長(zhǎng)，如《沿唐》、《五典坡》等。

秧歌小調(diào)曲調(diào)種類繁多，小曲大致可以分為兩大類:一種為過門調(diào)，包括柳青調(diào)、滿天星調(diào)、入譜兒調(diào)、一串鈴調(diào)等。一種為演唱調(diào)，包括東調(diào)、西調(diào)、一心調(diào)、大哭調(diào)、小哭調(diào)、黃鈴調(diào)、緊書調(diào)、簡(jiǎn)花調(diào)、月調(diào)、彩花調(diào)、雙、單背宮調(diào)等等。曲調(diào)大多調(diào)為五聲調(diào)式，七聲民族調(diào)式較少，曲調(diào)優(yōu)美，朗朗上口。秧歌小調(diào)的劇目大多在夜間璀璨的燈火相映之下演出，熠熠生輝。秧歌小調(diào)的音域較窄，大多都為半八度，容易傳唱，有時(shí)音域可用兩個(gè)八度，音域一般在C1—F2之間。小調(diào)音樂節(jié)奏自由，速度則根據(jù)演唱者和劇情演出需要而自由處理。

2.1秧歌小調(diào)的演唱韻味

慶陽秧歌小調(diào)的演唱韻味豐富又特別，調(diào)尾托腔運(yùn)用相當(dāng)多，強(qiáng)調(diào)字音開合準(zhǔn)確，講究圓潤(rùn)。咬字是秧歌發(fā)音的首要因素，發(fā)音時(shí)要辨明五音及渾濁、尖團(tuán)字。咬字要求準(zhǔn)確，根據(jù)情感的表達(dá)，咬字的輕重分寸要恰當(dāng)。要防止把音咬得過死，而失去了原本要表達(dá)的情感。在慶陽秧歌中“潤(rùn)腔”手法的運(yùn)用具有重要意義，它包括多種裝飾音的運(yùn)用等，有的是為了協(xié)調(diào)腔詞關(guān)系而加，有的是為了裝飾潤(rùn)色曲調(diào)的，起美化情調(diào)作用。氣口則根據(jù)音樂旋律和情緒的需要，采用偷氣、取氣、換氣、歇?dú)獾鹊?。有的曲調(diào)一氣呵成，在氣勢(shì)上給人以咄咄逼人的感覺。腔調(diào)較慢時(shí)，采用大氣口，換氣從容不迫。急換氣則運(yùn)用小氣口，字多調(diào)促。當(dāng)調(diào)連綿不斷時(shí)采用偷氣，以彌補(bǔ)氣息不足。氣口的安排與換氣的運(yùn)用，在小調(diào)的演唱中起著重要的表情作用。

2.2秧歌小調(diào)的歌詞特點(diǎn)

小調(diào)歌詞具有濃郁的地 方情調(diào)和風(fēng)味，反應(yīng)生活氣息和本土風(fēng)味。如秧歌小調(diào)《摘棉花》中唱道：你呀十的起來，奴呀十的八來，咱夫妻的娃呀還沒養(yǎng)下，人家的娃娃會(huì)摘棉花，咱夫妻的娃娃才會(huì)叫媽媽，你擔(dān)上擔(dān)米我抱上娃呀……

這段歌詞描寫了隴原地區(qū)民間婚嫁準(zhǔn)備習(xí)俗，語句平實(shí)，情真意切，句子字?jǐn)?shù)大致相同。從中我們可以看出，小調(diào)都有著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

秧歌小調(diào)的歌詞土到了極致，俗到了極致，也形象到了極致。概括起來為三個(gè)字：真、善、美。

真。秧歌小調(diào)的歌詞是從日常生活中直接攝取的，表露出的情感非常真實(shí)，因而給人感覺是那么的具體真切，一點(diǎn)都不會(huì)讓人覺得歌詞中有一絲一毫的虛情假意，表達(dá)的是對(duì)幸福美好生活的向往和對(duì)安定和諧生活的無限熱愛。

善。秧歌小調(diào)的語言所展現(xiàn)的是樸實(shí)善良的本性，毫無掩飾和真實(shí)地給我們展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藴厝嵘屏嫉膶捜葜?，以及人和人之間的友愛。例如《杏園和番》中唱道： 爹娘淚不干，急忙走上前。說幾句話兒娘把心放寬，怕哭壞了二椿……

美。秧歌小調(diào)的語言所展現(xiàn)出的淳樸的音樂形象讓人近乎癡狂，盡顯人們對(duì)美好生活的熱愛和對(duì)幸福生活的向往。慶陽秧歌凝聚了足以穿透黃土高原的強(qiáng)悍生命力，這塊封閉的土地保存了慶陽秧歌小調(diào)所表現(xiàn)出來的純樸真實(shí)、勤勞儉樸、強(qiáng)悍不屈、堅(jiān)韌不拔精神，在這塊土地上閃耀著人性最動(dòng)人的光芒。

3結(jié)論

慶陽秧歌小調(diào)是“隴原曲藝上的一朵奇葩”。慶陽秧歌小調(diào)來自于民間，創(chuàng)作于民間，流行并發(fā)展于民間，是慶陽人民生活文化娛樂的主要形式之一，可以說是地地道道的民間傳統(tǒng)文化。它歷史悠久，曲調(diào)優(yōu)美，通俗易懂，深受百姓喜歡，影響了一代又一代人。它從不同側(cè)面反映了各個(gè)歷史階段的社會(huì)及文化狀況，對(duì)社會(huì)發(fā)展史、曲藝發(fā)展史具有考察借鑒意義。慶陽秧歌小調(diào)也是慶陽人民映射在世界的影像，是慶陽人民群眾的心聲，是中華文明的重要組成部分。秧歌小調(diào)的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值值得我們從多個(gè)角度、深層次地探索和研究，讓秧歌健康蓬勃地發(fā)展。

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[3]喬振祺.“社火鬧春”流行的民俗文化[R].中國(guó)報(bào)道，2012,(97).48-49.

作者簡(jiǎn)介：邱天賜(1994.10-)，男，漢，甘肅慶陽人，邵陽學(xué)院音樂系學(xué)生，本科在讀，研究方向：音樂學(xué)。

中圖分類號(hào):J642.22

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)10-0211-01