民族地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)的路徑解析
——以張魯回族鎮(zhèn)為例

蔡世鋒

(天津師范大學(xué)，天津 300387)

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民族地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)的路徑解析
——以張魯回族鎮(zhèn)為例

蔡世鋒

(天津師范大學(xué)，天津 300387)

摘要：文化是人類歷史發(fā)展的符號(hào)標(biāo)記，是人類活動(dòng)歷史的總結(jié)和記錄。文化建設(shè)的力度展示著一個(gè)國家和一個(gè)民族的強(qiáng)大的發(fā)展活力與激情。文化不論是對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展抑或政治的穩(wěn)固,其都具有不可或缺的作用。本文以一個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)為個(gè)案，對(duì)當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)進(jìn)行解析，借以提出加強(qiáng)民族地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)的路徑。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化；文化建設(shè)；現(xiàn)狀原因；路徑解析

1問題的提出

在新的歷史時(shí)期，面對(duì)全球化的日益加深，加強(qiáng)民族地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)，充分發(fā)揮文化的功能與作用，越來越要把文化建設(shè)放在國家利益的突出位置。合理的文化建設(shè)不僅可以將廣大民族群眾結(jié)合在一起，形成一股強(qiáng)大的合力，有利于文化建設(shè)的可持續(xù)性。文化的建設(shè)還能夠改善人們的生活方式，使人們可以更好地調(diào)整適應(yīng)面對(duì)這突飛猛進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的“文化震驚”協(xié)調(diào)不同民族地區(qū)農(nóng)村社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。此外民族文化也是凝聚全中國人們的潛在的連接紐帶，傳達(dá)著維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的民族力量，對(duì)當(dāng)今紛亂復(fù)雜的社會(huì)具有相當(dāng)重要的意義。

近幾年來特別是國際交流不斷拓展的當(dāng)今時(shí)期，在相關(guān)部門的合理引導(dǎo)與支持之下，民族地區(qū)農(nóng)村文化工作取得了一定卓有成就的良好發(fā)展勢頭。然而當(dāng)今的世界是一個(gè)不斷整合為一體的世界，各方面的深入交流，文化之間不斷流動(dòng)，外來文化的流入對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村文化建設(shè)的程度是一個(gè)比較大的挑戰(zhàn)。尤其是對(duì)于文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展步伐不一致的情況，以及文化建設(shè)跟不上農(nóng)民群眾的精神文化需求狀況，還需我們在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面做進(jìn)一步的加強(qiáng)和完善。

2農(nóng)村文化建設(shè)的相關(guān)概念

文化：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治而言的，是相對(duì)于物質(zhì)兒存在的，是人類社會(huì)歷史發(fā)展的符號(hào)標(biāo)記，是人類社會(huì)活動(dòng)的總結(jié)和記錄，文化深深熔鑄在中華民族的歷史發(fā)展之中，是一個(gè)國家強(qiáng)大軟實(shí)力的體現(xiàn)，文化在當(dāng)前中國特色社會(huì)主義建設(shè)中起著重要的作用。

文化建設(shè)：是與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)相對(duì)應(yīng)存在的，是一方對(duì)另一方的補(bǔ)充。文化建設(shè)是在黨和政府引導(dǎo)人民完善基礎(chǔ)設(shè)施通過發(fā)展各種形式的文化事業(yè)來表現(xiàn)的。文化建設(shè)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文明社會(huì)黨和政府把握的一個(gè)突出方向，是一個(gè)提高人們的精神文化水平和道德標(biāo)準(zhǔn)重要的條件。

文化震驚：文化震驚是指當(dāng)處于某種文化之中的人們突然接觸到別的文化所表現(xiàn)出來的心理變化和行為方面的震驚。

3目前農(nóng)村文化建設(shè)中存在的不足

3.1農(nóng)村文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐不一致

改革開放以來，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)經(jīng)過幾代領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)取得了驕人的成績，經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，城市建設(shè)也愈來愈接近世界化，然而文化建設(shè)卻在世界排名中遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，人均文化基礎(chǔ)設(shè)施比例更是低于世界平均水平?？v觀中國總體來看農(nóng)村的精神文化生活落后于農(nóng)民的物質(zhì)生活；農(nóng)村文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)二者的物質(zhì)分配很不平衡；政府對(duì)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村文化建設(shè)的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，存在“重經(jīng)濟(jì)、輕文化”的傾向。從“文化墮距”理論來分析我們可以明顯的看出在經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的發(fā)展過程中各個(gè)方面的發(fā)展步伐是不一致的。在一般情況下往往是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度較快，文化建設(shè)由于需要全民的參與速度有所緩慢就導(dǎo)致了本文所說的“文化滯后”現(xiàn)象的出現(xiàn)。從某種方面來說，張魯回族鎮(zhèn)是這一現(xiàn)象的一個(gè)“代表”。新中國成立以來，雖說在發(fā)展的過程中歷經(jīng)了許許多多的坎坷，鎮(zhèn)上的經(jīng)濟(jì)在這幾十年也算是初步搞了起來，農(nóng)民生活富裕了，手中有錢了，也不必為往日的“求溫飽”做長期斗爭了。但是如果細(xì)心觀察我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)現(xiàn)實(shí)：村民生活條件改善了，卻并沒有了往日的喧鬧，工作之余不知道自己該干些什么了，出現(xiàn)這樣的困境，究其根本來說是村民的日常文化生活沒有跟上發(fā)展的大節(jié)奏，致使村民精神文化生活極大地欠缺。

3.2全球化的不斷加深對(duì)文化建設(shè)的沖擊與挑戰(zhàn)

改革開放以來，中國在建設(shè)特色社會(huì)主義的道路上取得了前所未有的成就，同時(shí)與各國之間的交流也日漸頻繁，在全球化不斷加快的當(dāng)今世界，文化之間的融合性程度大大增強(qiáng)，外來文化不斷侵入，本民族文化面臨著嚴(yán)峻的情形。雖然說農(nóng)村蘊(yùn)含著豐富的文化資源，每個(gè)民族地區(qū)都具有濃郁的地方特色文化。但是，農(nóng)村現(xiàn)有的民間文化、古村落文化越來越少，且沒有人去保護(hù)，隨著時(shí)間的過往，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的擴(kuò)展特別是外來文化的傳入使本來處于弱勢的民族文化喪失了最后的一席之地，這些保留著我們最純粹最古老的文化記憶和文化基因的精神財(cái)富正迅速地離我們遠(yuǎn)去。與此同時(shí)受全球化影響舶來的外來文化卻不斷成為主流文化，我們民族地區(qū)的民族文化正在承受著強(qiáng)烈的沖擊與挑戰(zhàn)。全球化的滲透性是極強(qiáng)的，張魯回族鎮(zhèn)相對(duì)于全中國來說是一個(gè)地域面積非常小的地方，地域雖小但也在日常生活中折射出了全球化所帶來的“影子”。張魯回族鎮(zhèn)傳統(tǒng)的生活方式正在不知不覺中經(jīng)歷著世界全球化的覆蓋。也許感覺不出這種沖擊的力度，但它的確正在改變著我們的生活與習(xí)慣。

3.3農(nóng)村文化建設(shè)氛圍薄弱

在廣大的農(nóng)村地區(qū)，村民們長久地生活在日出而出，日落而息的習(xí)慣之中，村民對(duì)于文化建設(shè)的融入性差，缺乏積極加入文化建設(shè)的動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響力是極其大的，農(nóng)村青年勞動(dòng)力向往著發(fā)達(dá)地區(qū)的繁榮世界的喧鬧，為了追求更高的生活質(zhì)量，農(nóng)村外出務(wù)工人員不斷地增多一波帶動(dòng)一波去向繁華的城市。有的研究者發(fā)現(xiàn)當(dāng)今農(nóng)村“空巢老人”想象突出，這也許就是大量農(nóng)村中青年外流導(dǎo)致的痼疾，農(nóng)村勞動(dòng)力外流對(duì)于經(jīng)濟(jì)來說極其不利更不用說是文化建設(shè)了。青壯勞動(dòng)力外出務(wù)工農(nóng)村中剩余的不是年老的就是幼小的小孩，文化建設(shè)無從說起，缺乏文化建設(shè)的基礎(chǔ)力量和缺乏有組織力量的引領(lǐng)者，種種的情況導(dǎo)致當(dāng)今農(nóng)村文化活動(dòng)開展比較困難①。在此建設(shè)過程中我們也可以將文化氛圍描述為建設(shè)中的社會(huì)環(huán)境因素，環(huán)境因素是社會(huì)學(xué)視角的一個(gè)著重考量的方面，社會(huì)環(huán)境條件好也有利于文化建設(shè)的進(jìn)行，社會(huì)環(huán)境惡劣也就無所謂文化建設(shè)了。張魯回族鎮(zhèn)地處經(jīng)濟(jì)發(fā)展地帶相對(duì)地域偏僻的少數(shù)民族地區(qū)來說張魯回族鎮(zhèn)的文化建設(shè)氛圍還是比較好的，文化基礎(chǔ)設(shè)施在近兩年不斷地在加強(qiáng)和完善，帶動(dòng)了村民們追求文化的熱情，正在逐步形成一個(gè)良性的文化建設(shè)氛圍。

4加強(qiáng)民族地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)的路徑解析

我國所倡導(dǎo)的特色的社會(huì)主義文化建設(shè)是在改革開放偉大戰(zhàn)略實(shí)施的前提下為了更好地緩解全球化對(duì)民族文化形成的強(qiáng)烈沖擊力，為了推動(dòng)民族地區(qū)農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展長久地持續(xù)而順應(yīng)社會(huì)發(fā)展提出的，其最終目標(biāo)是大力提高整個(gè)中華民族的精神文明尤其是民族地區(qū)農(nóng)民的精神文明素質(zhì)。就此以張魯回族鎮(zhèn)的農(nóng)村文化建設(shè)為例，談以下幾點(diǎn)農(nóng)村文化建設(shè)的看法。

4.1合理評(píng)估當(dāng)?shù)貧v史文化資源優(yōu)勢，著重建設(shè)民族地域文化

搞好文化建設(shè)不單單是要政府投資、群眾參與就可以了的，一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展也要根據(jù)地域區(qū)位、地域特點(diǎn)來給一個(gè)準(zhǔn)確的定位。文化建設(shè)既要有文化創(chuàng)新也要有文化的繼承，優(yōu)秀的民族文化是一個(gè)地方文化發(fā)展的根基，是文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)保障?？谷諔?zhàn)爭的民族英雄馬本齋司令員曾在張魯回族鎮(zhèn)戰(zhàn)斗、生活過。馬本齋烈士陵園”和“馬本齋紀(jì)念館”成為當(dāng)?shù)刈罹呙褡逄厣娜宋木坝^。本齋農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)是優(yōu)秀的民族文化和現(xiàn)代文化完美的結(jié)合，通過深入實(shí)地的挖掘文化資源建設(shè)了一個(gè)獨(dú)具民族特色的文化藝術(shù)團(tuán)，新建成的馬本齋紀(jì)念館成為我們銘記歷史弘揚(yáng)歷史繼承優(yōu)秀歷史文化的地方，張魯回族鎮(zhèn)本齋廣場是村民進(jìn)行文化表演的地方，村民在此載歌載舞發(fā)展出了張魯回族鎮(zhèn)特有的民族文化。為使村民切實(shí)感懷歷史在馬本齋兒子馬國超少將的支持下建立了馬本齋紀(jì)念館，使優(yōu)秀的歷史文化能夠在張魯回族鎮(zhèn)永久的流傳下來。張魯回族鎮(zhèn)的文化建設(shè)要將傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化和近代的紅色文化建設(shè)相結(jié)合，發(fā)展特色的民族紅色文化，逐漸建設(shè)成為張魯回族鎮(zhèn)的民族地域文化。

4.2要加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)和農(nóng)村文化陣地建設(shè)，鞏固農(nóng)村文化建設(shè)的陣地

隊(duì)伍建設(shè)和農(nóng)村文化陣地建設(shè)是搞好基層文化的重中之重，要想使文化建設(shè)的根基打得更加牢固，一個(gè)穩(wěn)定的文化陣地和一個(gè)設(shè)施機(jī)構(gòu)完整的隊(duì)伍是必不可少的因素。在加強(qiáng)農(nóng)村文化陣地建設(shè)的進(jìn)程中我們還要面對(duì)一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的難題，就是在改革開放的引導(dǎo)下過多的中青年勞動(dòng)力“逃離”農(nóng)村，去往他們夢寐以求的城市生活之中。可以說這個(gè)難題是農(nóng)村文化建設(shè)先關(guān)因素中最為讓研究者棘手的因素，因?yàn)槿藛T的流失對(duì)文化陣地建設(shè)的沖擊是毀滅性的，我們該如何破解這個(gè)難題呢？我們需要做的就是加大投資建設(shè)好文化基礎(chǔ)設(shè)施與此同時(shí)相關(guān)政府部門要積極引導(dǎo)村級(jí)民辦企業(yè)的發(fā)展力圖吸引農(nóng)村青年勞動(dòng)力返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)參與到文化建設(shè)的大軍中來。②張魯回族鎮(zhèn)在市、縣、鎮(zhèn)政府的帶動(dòng)下建設(shè)了一系列的文化基礎(chǔ)設(shè)施。鑒于張魯回族鎮(zhèn)所形成的優(yōu)秀的文化建設(shè)氛圍，本齋農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)在政府鼓勵(lì)擴(kuò)大文化建設(shè)發(fā)展道路與形式的評(píng)比中以優(yōu)秀成績爭取到了一批文化活動(dòng)的器材，對(duì)于張魯回族鎮(zhèn)的現(xiàn)代性文化建設(shè)事業(yè)形成多層次、多體制的發(fā)展格局和持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力起了重大的作用支持。在本齋農(nóng)民文化藝術(shù)團(tuán)的文化活動(dòng)的不斷增加的同時(shí)作為其中之一的成員，深切地感覺到了村民們不斷高漲的激情，夜間廣場上音樂響起一群村民隨著樂聲秧歌扭起來，村民們的文化生活搞得有聲有色。

4.3要根據(jù)民族地區(qū)農(nóng)村的特點(diǎn)，積極打造文化品牌優(yōu)勢，建設(shè)特色農(nóng)村文化

民族地區(qū)的當(dāng)?shù)匚幕Y源是發(fā)展有效依托的重要部分，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民群眾生活水平的提高,人的精神世界和文化需求日益豐富。各級(jí)政府必須進(jìn)一步解放思想,結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械奈幕Y源,大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。民族地區(qū)特色的文化是我們?nèi)≈槐M用之不竭的文化寶藏,民族文化本身就是一種具有特色的和擁有強(qiáng)勁發(fā)展勢頭的文化產(chǎn)業(yè)。因此,要依據(jù)各民族文化資源的突出特色,依據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)把民族文化做大做強(qiáng)。③張魯回族鎮(zhèn)是民族英雄馬本齋戰(zhàn)斗的地方留下了優(yōu)秀的本齋文化，張魯回族鎮(zhèn)本齋農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)就是要發(fā)展這種優(yōu)秀文化打造自己的品牌優(yōu)勢，為中國建設(shè)特色社會(huì)主義的農(nóng)村文化提供了一個(gè)具有代表性的例子。通過文明宣傳教育，將廣大農(nóng)村群眾引導(dǎo)到各種健康、向上、文明的文化活動(dòng)中來，培養(yǎng)優(yōu)秀文化發(fā)展熱情，提高全民文化素質(zhì)，讓劣質(zhì)文化在農(nóng)村沒有發(fā)展的空間余地。④

4.4強(qiáng)化民族地區(qū)文化建設(shè)競爭力，提高文化建設(shè)后續(xù)動(dòng)力

文化競爭在當(dāng)今生活中逐漸多了起來，國家之間的文化競爭也在摻雜著文化滲透不斷對(duì)各國民族文化產(chǎn)生著持續(xù)的沖擊。為了更好地發(fā)展中國特有的社會(huì)文化形態(tài)在進(jìn)行了農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)之后，政府要合理帶動(dòng)村民進(jìn)行有序的文化拓展活動(dòng)，將本民族地區(qū)優(yōu)秀的獨(dú)特的民族文化融入當(dāng)代的建設(shè)之中，將民族地區(qū)農(nóng)村文化的村民協(xié)調(diào)性和參與性搞好、搞活，切實(shí)打牢民族地區(qū)農(nóng)村文化發(fā)展的根基。當(dāng)今社會(huì)各種文化融合在一起推動(dòng)者文化世界的大一統(tǒng)，民族地區(qū)的文化建設(shè)要增強(qiáng)其文化競爭力，增強(qiáng)文化建設(shè)發(fā)展的可持續(xù)性，讓文化建設(shè)的源泉流傳下去，不斷推動(dòng)著民族地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)的大發(fā)展大繁榮，合理推地進(jìn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的步伐。張魯回族鎮(zhèn)在李寅堂老人的帶領(lǐng)下文化建設(shè)活動(dòng)搞得風(fēng)生水起，獲得了政府各個(gè)部門的大力支持，推動(dòng)了張魯回族鎮(zhèn)向著更好更光明的方向長久的發(fā)展下去。

5結(jié)語

因此，總的來說貫徹科學(xué)發(fā)展觀,推進(jìn)民族文化建設(shè),滿足人民群眾的文化需求,迫切需要大力發(fā)展文化生產(chǎn)力,加強(qiáng)民族文化建設(shè)。在民族地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)的過程中,相關(guān)工作者要合理恰當(dāng)?shù)赝诰蛴袧摿Φ膬?yōu)秀青年對(duì)他們進(jìn)行有體系的培養(yǎng)，使文化建設(shè)的進(jìn)程擁有持續(xù)不斷的新鮮的血液注入，保持文化發(fā)展的長久性。此外還可以通過宣傳教育踐行中國和諧文化建設(shè)的方針,使農(nóng)民全面了解當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)涵、主旨、目標(biāo)和作用,真實(shí)感受到自己在文化建設(shè)中的“主人翁”的基礎(chǔ)性地位。本文在通過對(duì)張魯回族鎮(zhèn)的文化建設(shè)全面分析的同時(shí)遇到還注意到了一個(gè)民族地區(qū)道德對(duì)于文化建設(shè)的相關(guān)聯(lián)系。張魯回族鎮(zhèn)是全中國文化建設(shè)的一個(gè)縮影，更是中國民族地區(qū)文化建設(shè)的一個(gè)突出的代表。張魯回族鎮(zhèn)本齋農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)的產(chǎn)生也不是突然性的，其產(chǎn)生是有一定的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，可以說是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展間接帶動(dòng)了文化建設(shè)的興起。⑤民族文化作為一個(gè)民族的歷史傳統(tǒng),在民族中仍然有很強(qiáng)的生命力。當(dāng)今社會(huì)和政府要合理適當(dāng)?shù)貙⒂嘘P(guān)方面的影響因素協(xié)調(diào)和組織好,最大程度地把民族文化潛在的活力激發(fā)出來，發(fā)揮出民族文化在中國社會(huì)中的重大作用力,甚至成為文化建設(shè)的主導(dǎo)力量,為民族地區(qū)特色的農(nóng)村文化建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)。

注解：

①楊倩.新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策[J]前沿.新農(nóng)村建設(shè),2013(12)

②李雨沛.關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村文化陣地建設(shè)的思考〔EB/OL〕2012-6-15)2013-12-26〕http:wgxj.dafeng.gov.cn/yjyjl/llyj/54299.shtml.

③蔡杭州，蔡蘇州.民族地區(qū)先進(jìn)文化建設(shè)芻議[J]河北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào).2009(04)

④樊勇.文化建設(shè)與全面小康[M]北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.

⑤田敏,張兆遠(yuǎn).民族地區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)的問題與思考—以鄂西南來鳳縣周家灣村為例[J]中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2007(03)

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作者簡介：蔡世鋒(1991-)，男，回族，山東聊城人，在讀研究生，天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院社會(huì)學(xué)專業(yè)，研究方向：發(fā)展社會(huì)學(xué)。

中圖分類號(hào):G127

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)10-0090-03